Религии, возводящие прощение в ранг добродетели, осложняют понимание разницы между ощущением добродетели и ощущением любви. И восточные, и западные рели гаи породили мораль отрешенности, согласно которой человек может обрести высшую награду только через отрешенность от награды земной (т.е. от эгоцентризма). И в тех и в других религиях для преодоления разрыва между духовным и мирским выдвигается идеал безоговорочной любви. Но вместо того, чтобы смягчить противоречие, но сам становится частью искусственного раскола[120]. Безоговорочная любовь — это еще один высокий идеал, присущий моральной системе, противопоставляющей любовь и эгоизм. Первый и наивысший образец любви к человечеству явил Христос, доказавший готовность пожертвовать собой ради людей и простить их. Христианство провозглашает, что хотя никто не способен сравниться с Христом, но чем больше человек похож на Него, тем он лучше. Исходящая от Иисуса любовь, чистая, не запятнанная эгоистическими интересами, почитается как идеал и пример для подражания. Однако эти высокие идеалы скрывают лежащую в их основе авторитарную суть. В рамках христианства непокорность слову Божьему как непререкаемой истине влечет за собой возмездие.
Христос и Будда как социальные реформаторы смягчили свойственную иудаизму и индуизму жесткую привязанность к ритуалам. Проповедуя любовь и сострадание, они вдохнули в религию новый дух сопереживания. Оба они призывали следовать идеалам бескорыстия и жертвенности — отказываться от привилегий (касты) и имущества, делиться с бедными, любить своих врагов и т.д. Оба стремились сделать гуманнее мир, где царили страдания и угнетение. Для этого они выдвинули идеалы бескорыстной чистоты, к которым человечество должно изо всех сил стремиться, и один из таких идеалов — безоговорочная любовь. Но что она может означать не только для людей, но и для самого Христа?
«Прости их Отче, ибо не ведают, что творят» — вот пример всепрощающей и всеобъемлющей любви Христа. И все же, с точки зрения логики, это несколько странно. Ведь не только те, кто казнил (329:) Христа, прекрасно знали, что делали, выполняя приказ, но знал это и Бог, пославший его на муки. Иуда, Пилат и прочие действующие лица просто воплощали замысел Бога. Христос всего лишь делал то, что требовал от него Отец. Послушный Сын был принесен в жертву, дабы продемонстрировать любовь Бога к людям. Христа принесли на алтарь, как жертвенного агнца, дабы открыть погрязшему в грехах человечеству путь к Богу. Насколько же безоговорочна любовь Бога? Получается, что не очень. Ведь если люди не делают того, что им говорят, их обрекают на вечные страдания. Человека заставляют проникнуться чувством вины и собственной неполноценности (плата за первородный грех), а затем им даются правила (заповеди), подчиняясь которым они могут почувствовать себя более достойными.
Безусловная любовь Христа — одна из составляющих общей этической системы. Обычно основное внимание уделяют самой любви, а не той системе ценностей, в которую она входит и которая являет собой одну из наиболее авторитарных, а значит, и обусловленных структур на нашей планете. Чтобы заслужить любовь Христа, необходимо в него верить; чтобы заслужить прощение, нужно не только покаяться и молить о прощении, но и согласиться с авторитарным определением того, «что есть грех». А это уже нельзя назвать свободой от условий.
Во всех религиях отрешенности любовь и самопожертвование неразрывно связаны. Когда безоговорочная любовь предстает в качестве предписания, которое требуется выполнять, она превращается в авторитарный механизм контроля. Если же любовь, прощение или самоотдача есть акт доброй воли, то их нельзя назвать жертвой. Жертвенность здесь возникает лишь тогда, когда все это делается ради следования идеалу. Человек при этом не только сам попадает под власть идеала — он хочет, чтобы ему подчинились и другие. В ходе истории контроль, осуществляемый посредством социальных ролей и жертвенной морали, вероятно, до некоторой степени смог умерить человеческую жестокость, хотя за такими идеалами всегда скрывались пороки. Но когда общая вера в то, что каждому предназначена своя роль, а каждая жертва будет вознаграждена, утрачивается, человеческие пороки вырываются наружу. В этой ситуации идеалы превращаются в препятствия для естественной человеческой способности любить. Любовь может сохраняться только при таких взаимоотношениях, которые возвышают обоих партнеров. (330:)