Поразительно, как мы становимся пленниками прошлого. К примеру, вы можете кого-то спросить: «Как дела?», а в ответ услышать: «Я чувствую себя ужасно». Что это значит? Обычно это означает, что у кого-то был плохой день и они несут прошлое в настоящее. Не делайте так, пожалуйста. Не позволяйте чему-то приклеиться к вам, произошло ли это мгновение назад, пять минут или несколько часов назад. Если у вас прошла прекрасная медитация, ей так же не позволяйте прилипнуть к вам. Когда вы думаете: «Ух ты, я наконец-то сделал это! Я и правда вхожу сейчас в эти состояния!» — вы лишь создаёте причины для неудач в будущем. Ваша задача – быть свободным, а не таскать с собой так называемые достижения или неудачи прошлого. В буддизме, как медитирующему, вам нет необходимости характеризовать себя по успехам или ошибкам, вы должны быть совершенно свободны. Разве не здорово понимать, что это возможно?
Развивайте в себе эту удивительную способность полного отпускания – аналайя – чтобы не привязываться к вещам. Когда вы ни к чему не привязаны, ваше «я» попросту рассеивается и исчезает. Что вы о себе думаете? Кто вы есть на самом деле? Какие у вас черты характера? На сколько далеко вы продвинулись в медитации? Эти вопросы не имеют значения, это лишь суждения, основанные на предположении о «я» и «моё». Когда мы доверяем таким суждениям и принимаем их всерьёз, они лишь причиняют нам страдания. Вы это делали уже очень много раз. Не заполняйте на себя отчёт и не верьте ему. Лишь будьте свободными.
Быть свободным это значит не принимать своё прошлое всерьёз. В конце концов, что такое прошлое? Это ваши воспоминания, а они — лишь способ взглянуть на пережитое, и вы не знаете точно, что произошло. Смотря в прошлое в хорошем настроении, вы вспоминаете прекрасные моменты, пребывая же в плохом настроении, вы помните лишь то, что было неправильно и не так как надо. Оглядываясь на прошлое, ваше восприятие всегда избирательно – такова его природа – и вы воспринимаете лишь то, что резонирует с вашим нынешним настроением. Когда кто-то приходит в буддийский монастырь для посвящения, он думает: «Это очень красивое место, почему все сюда не приходят и не остаются?». Когда другие люди разочаровываются в монастыре, он думает: «Как они могут разочароваться? Это же такое прекрасное место, они, должно быть, сумасшедшие». Затем наступает день, когда уже он разочаровывается, и теперь думает: «Почему кто-то остается в этой дыре? Это просто отстой. Это ужасный монастырь, здесь у всех такие промытые мозги. Неужели они этого не видят?». Он смотрит в прошлое, и в данном случае – на его накопленные воспоминания о монастыре, но с настроением из настоящего. Вы не можете этому доверять, а чему не можете доверять, то не можете принимать всерьёз.
Фактически, всё то, что вы не принимаете всерьёз, не стоит «принимать» вообще – отпустите это и вы свободны. Используйте свою мудрость – понимание природы прошлого – быть абсолютно, полностью, на 100% свободными. Тогда мы все окажемся на этой прекрасной игровой площадке: нет великих и глупых медитирующих. На данный момент медитации я ничем не отличаюсь от кого-то ещё. Это прекрасно – быть свободным и не иметь никакой репутации – не иметь ничего, чтобы чему-то соответствовать, о чем-то переживать или чувствовать вину, а так же не иметь ничего, чтобы всё это исправить. Вы полностью свободны и пусты. Если вы так мыслите и практикуете – не несёте на себе груз и пребываете в покое – медитация очень легка.
Порой люди копят ошибки. Потому что они считают, будто потерпев неудачу в прошлом, становятся теми, кто навсегда обречён на провал. Помню, в мои школьные годы был проведён эксперимент, когда детей с равными интеллектуальными способностями разделили на два класса, А и Б. Ученики из класса А считали, что попали в класс для умных детей, поскольку им сообщили, что у них лучшие результаты тестов. Ученики из класса Б думали, что они отстающие, поскольку их результаты тестов оказались хуже, как им сказали. Первоначально все дети были на одном академическом уровне, но после разделения результаты тестов у детей из класса А улучшились, а из класса Б ухудшились. Будьте осторожнее с подобной психологией. Как только вы начинаете думать о себе как о неудачнике или о том, что у вас не получается медитировать, это и становится причиной того, что вы не можете медитировать. Оставьте, отпустите все это. Освободитесь от прошлого, напоминая себе, что вот этот момент – всё, что у вас есть. Будьте счастливы просто быть здесь и сейчас, независимо оттого, что вы испытываете.
Практикуя таким образом, вы обнаружите, что даже переживание боли — это результат вашего отношения и того, как вы смотрите на вещи. Будда говорил, что человек должен полностью познать дуккху. Когда вы полностью осознаёте настоящий момент, то можете сказать: «Мара, я тебя знаю», и ваша боль исчезнет. Очень сложно изменить ситуацию, место и человека, но вы и не обязаны это делать. Всё, что вы можете изменить, так это ваш взгляд на вещи и ситуации. Вам просто нужна новая точка зрения, мгновение мудрости, и вы увидите всё по-другому. Страдание исчезает, а медитация становится лёгкой и простой.
Порой, когда моя медитация ни к чему не приводит, я спрашиваю себя: «Что происходит, что случилось?». Вопрос помогает разобраться в себе, поскольку как только мудрость распознает проблемы, то сразу разбивает эти завалы. Следующее мгновение становится очень умиротвоённым, и вы погружаетесь в глубокую медитацию. Это сила настоящей мудрости. Если это действительно прозрение, если это и правда мудрость, то это даст начало упасаме, покою. Проблема проявилась, и вы можете сказать: «Мара, я знаю тебя». Мара не отступает, он просто исчезает.
Выкладываться на все 100%.
Существует несколько техник для вхождения в глубокую медитацию. Любой может их использовать. Попробуйте применить мудрость в сложный для вас период времени или когда вы не можете войти в глубокую медитацию – вы будете удивлены. Будьте счастливы, находясь здесь и сейчас и достаточно сообразительны, чтобы сделать всё правильно. Просто скажите: «Хорошо, я попробую, я буду счастлив просто быть здесь». Выложитесь на все 100% — отпустите прошлое, не пытайтесь что-то получить и ничего не ожидайте. Просто позвольте всему исчезнуть.
Выложитесь на 100% и вы увидите, что это работает. Вы не только получите быструю отдачу от спокойной медитации, но так же получите больше мудрости. Это уже не мудрость Будды, не мудрость Аджана Чаа и не моя – это ваша мудрость. Вы сотворили что-то своё и оно работает. Ум становится сообразительным, проницательным, мудрым и распознаёт путь к свободе.
Будда говорил, что вы должны знать удовольствие и опасность в пяти кхандхах и шести сферах чувств и тогда вы узнаете спасение (СН 22:26-28; СН 35:13-18). Самая важная вещь – это спасение. У вас не получится спастись с помощью силы воли, будучи сильным мачо-медитирующим, который сидит через боль в теле и уме. Путь от неведения и иллюзий к ниббане – это мудрость. Мудрость ведёт к спокойствию и неподвижности, а неподвижность укрепляет мудрость. Постепенно вы становитесь более осознанными, умиротворёнными и счастливыми. Чем сильнее осознанность, тем глубже понимание. Этот прекрасный путь такой радостный и интересный. Помните, что вы можете это сделать, и вы будете это делать, пока используете свой дар мудрости. Не пытайтесь разбить головой кирпичную стену – кирпичи твёрже кожи, костей и серого вещества. Если вам хочется блаженства, покоя и свободы – применяйте мудрость, она гораздо сильнее.
Глава 7. Ценить блаженство
Перевод выполнен: Selene
Традиция Тхеравада. Буддаяна
«Самадхи – это путь, отсутствие с амадхи – неправильный путь» (AН 6.64). Это одно из моих любимых высказываний в суттах. Это касается важности неподвижного ума. На данный момент я предпочитаю переводить с амадхи как «неподвижность», потому что «неподвижность» не только точное описание состояния с амадхи, но так же и напоминание, что такое с амадхи на самом деле. Эта неподвижность несёт с собой глубочайшее чувство счастья. Вам необходимо понять это чувство счастья и доказать способность распознавать его.