Человек, который полностью приемлет тот факт, что совершенно сконструированный механизм зависит от совершенства своих частей, а совершенное физическое тело зависит от совершенства каждого скопления клеток, составляющих это тело, проявит непоследовательность, если на этом остановится и не сможет понять, что лишь в той мере, в какой индивидуальная личность, входящая в организацию, приближается к совершенству, может эта организация, религиозная, общественная или деловая, стать хотя бы относительно жизнеспособной. Если в теле есть хоть одна пораженная болезнью или аномально развитая клетка, это тело подвергается опасности уничтожения. Если в любом организованном обществе есть хотя бы один злонамеренный, крайне эгоистичный человек, это общество уже нездорово и имеет все шансы распасться. Каждый из остальных членов общества несет кармическую ответственность, пытаясь удержать его в этом обществе.
Пусть так называемое христианское милосердие является добродетелью во всех сферах жизни, но если человек справедлив, он должен различать, должна ли такая благотворительность быть оказана единственному недостойному – или группе, часть которой составляет этот недостойный. Если встает вопрос относительно исключения такого человека из рядов группы, долг верных ее членов очевиден: они не имеют права рисковать возможностью распада группы.
Это не означает, что надо отказывать ему в чем-то, что составляет природу истинного милосердия. Отступнику следует предоставить все возможности для искупления и доказательства своего права на возвращение в группу. Но наибольшее благо для наибольшего числа требует, чтобы он доказывал свою достойность вне пределов группы. На группе лежит определенный долг перед ним – равно как и перед всем обществом. Если она не может исполнить этот долг, она становится пособницей будущих злодеяний этого человека и таким образом помогает созданию условий, которые, в конечном счете, уничтожат группу. Пока человек не осозна́ет тот факт, что сентиментальность, чрезмерная снисходительность или небрежное игнорирование очевидного не могут помешать действию Божественного Закона, он будет страдать; а пока он не усвоит, что оказание христианского милосердия не подразумевает презрения самого закона и его принципов, установленных Вождем христианства, он не ощутит никакой ответственности за оказываемое им милосердие. Человек несет ответственность за любые несовершенства, проявляемые группой, с которой он связан, в той мере, в какой он смотрит сквозь пальцы на свои собственные или чужие скверные поступки. С другой стороны, его ответственность уменьшается в том же соотношении, если он делает все возможное, чтобы искупить свои ошибки или помочь в этом другим. Лишь проницательность может указать путь к достижению.
|
|
СВЯТОЙ ДУХ
В течение многих веков термин «Святой Дух» или его эквивалент, Священный Огонь, обретал все большую известность благодаря библейским указаниям на его действие в ряде случаев, и в особенности – в связи с Учителем Иисусом. Его истинная природа, его назначение, его отношение к Богу для большинства рода человеческого – что тайна под семью замками.
То, что понимание Святого Духа в некоторой степени возможно и для ограниченного ума, не так часто приходит в голову человеку, хотя упоминания, содержащиеся в Библии, дают определенные ключи к его тайне – например, языки пламени, которые сошли на учеников Иисуса после его великой инициации, и явление Святого Духа как «огня поядающего» [43].
|
|
То, что прана, жизненная сила, является формой электрической энергии, ныне подозревают многие. Что человеческое тело является магнитом и способно вырабатывать или притягивать электрическую энергию, допускается видными физиологами. Но то, что основа всех форм и уровней материи на четырех низших из семи планов является электрической, усвоено не настолько хорошо. Однако, в конечном счете, в манифестации нет ничего, кроме электричества и праха, то есть сожженных или почти сожженных форм различных комбинаций материи, низведенных до состояния пепла. Выделение различных составляющих из человеческого тела при его сожжении и конечный остаток в виде пепла дают ключ к тайне строения органической материи.
Сотворение материи – это всего лишь половина круга бытия. Смерть и разложение составляют вторую половину этого круга. Огонь осуществляет как организацию, так и дезинтеграцию, оставляя лишь горстку пепла. Но химия уверит вас, что даже горстка пепла – это еще не конец, ибо внутри этого пепла скрыта нематериальная форма огня. Таким образом, в начале каждой формы жизни, равно как и в ее конце, обнаруживается изначальный огонь, а всякий огонь имеет электрическую основу. Что верно для одной формы в манифестации, равно верно для всех прочих форм жизни на остальных трех из четырех планов или состояний сознания и бытия, проявленных в материи. Разница между этими планами заключается в природе или, скорее, в различных степенях уровней интенсивности.
|
|
Многие оккультисты, равно как и современные ученые, утверждают, что начало жизни следует искать в воде; но сама вода есть продукт огня – тепла. Вы, несомненно, помните, что после воскресения Иисуса он просил своих последователей воздержаться и не касаться его. До своего распятия он прикосновением исцелял многих, и даже его одежда несла исцеление другим. Если человеческое тело заряжено электричеством, даже малейший контакт с ним влияет на другое тело. От того, является ли ток [в нем] постоянным или переменным, будет зависеть, испытает ли удар током тот, кто прикоснется к электрически заряженному человеку.
Конкретно Святой Дух – это созидательный огонь, проявляющийся в Троице Атмана, Буддхи и Манаса – Отца, Матери, Сына – или духа, души и тела, основу которой составляет беспламенный огонь, то есть электричество; и именно применение этого созидательного огня определяет его святую или несвятую духовную природу.
МЕНТАЛЬНЫЕ ЗЕРКАЛА
Мозг человека – проводник низшего Манаса – в некотором смысле является двойным отражателем, зеркалом, которое отражает определенные мыслеобразы, как по направлению к Божественному и Вселенскому Разуму (равно как и разуму персональному), так и от него.
Скрытые качества и характеристики природы человека, будь они добрыми или дурными, проецируют соответствующие образы с его собственного зеркала на зеркало другой личности. Также возможна бессознательная передача отражений от других, еще более далеких зеркал зеркалу того, с кем этот человек находится в особой гармонии. Если человек ощущает любовь, сочувствие, желание помочь или, напротив, ненависть, гнев или жажду мести, текущие к нему от зеркала другого человека, он может быть уверен, что отразил или передал образы сходной природы другим людям.
Если зеркало искажено или запятнано, то есть если мозг болен или поврежден, проецируемые на него образы не будут соответствовать действительности. Они будут передавать гротескные или злые мыслеформы. Свет, посредством которого эти формы отражаются, был преломлен или свернул со своего естественного пути.
Божественное Зеркало – Разум Бога – будучи отражено в материи, постоянно транслирует образы, сформированные в нем, человеческим зеркалам, создавая в отсутствие формы все то, что со временем материализуется как объективная форма. Человек использует способности своего разума и тела, чтобы разрабатывать детали субъективных форм, которые он обнаруживает отраженными в своем зеркале или чувствует интуитивно. Как правило, он называет такую субъективную форму собственным изобретением. Если бы он мог сознательно узреть образы, отраженные Божественным Зеркалом, он бы уразумел, что это Бог был истинным их изобретателем, Творцом идеальной формы, и стал бы лучше понимать тесную связь, существующую между ним и Богом.
Манас – Вселенский Разум – одновременно является отражением Абсолюта и проводником Его манифестации. Низший разум – персональный – является отражением Высшего Манаса. Действие инстинкта в животном царстве происходит из дифференциации и частичного отражения Низшего Манаса. Солнечный свет является отражением света духовного – света Центрального Духовного Солнца – и этот свет, электричество per se, прана или жизненная сила идентичны между собою. То, что есть солнечный свет для объективного мира, Центральное Духовное Солнце есть для субъективных миров и душ человеческого рода.
У жизни никогда не было начала и не может существовать конца. Есть лишь непрекращающееся изменение вибрации и излучения пранической силы, а прана в манифестации в объективных мирах зависит от чередования периодов света и тьмы. Тьма – это результат отсутствия света.
Именно во тьме имеет место всякое зарождение искр жизни, но рост и развитие этих жизненных искр происходит на свету. Они переносятся из одного мира в другой посредством энергии света, исходящего от Солнца солнечной системы, к которой принадлежат данные миры.
Последователи современной научной теории эволюции не принимают учения Мастеров Мудрости в отношении бессмертия определенных порядков Духовных Существ – Существ, чьи жизни сосуществуют со светом Центрального Духовного Солнца, которые являются созидателями всех форм жизни на физическом плане. В различных философских системах их именуют богами, риши или Дхиан Чоханами.
Уму человека трудно даже гипотетически представить себе идею об Абсолюте. Для него менее трудно и вполне естественно думать о Высшем Существе, о Боге, который является творцом дифференцированных форм в объективном мире. Именно о таком Боге Библия говорит в следующей строке: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» [44]. В некотором смысле слова Свет и Жизнь практически взаимозаменяемы, поскольку жизнь зависит в своей манифестации от энергии света.
В сердце каждого человеческого существа существует интуитивное знание о существовании Высшего Разума, и хотя человек сумел временно заглушить обретенную таким образом веру, окончательно ее разрушить он не может. Она утвердит себя в один из последующих периодов и со временем потребует от человека признания этого Высшего Существа.
Ни один человек не оказывается настолько неспособным провести удовлетворительное мысленное различие между Абсолютом – бесформенным и недифференцированным Бытием – и отражением Абсолюта в манифестации как дифференцированной формы, как средний ортодоксальный христианин. Одна из главных его трудностей на пути принятия философии Религии Мудрости, похоже, заключается в страхе перед тем, что Бог, которого он почитает, неизмеримо потеряет в силе и славе от нисхождения из чистого духа – бесформенной жизни – в субстанцию формы. На самом деле верно обратное. Согласно упомянутой философии Эго, будь то Эго Бога или человека, не может осознать себя во всех состояниях бытия, пока не проявится в индивидуальной форме. Может существовать огромное различие между формой, в которой проявляется Эго Бога, и физическим телом человека. Форма должна указывать на природу разума, который ее создал.
Законы эволюции и инволюции не работают на трех высших из семи планов сознания. Это – законы, управляющие восхождением и нисхождением жизни в форме на низших четырех планах или состояниях манифестации.
СТРОИТЕЛИ ФОРМЫ
Дети мои, если вы хотите хорошо организованного будущего, изучайте пройденный путь вашего жизненного цикла. Всюду, где отыщете сломанное звено в цепи жизни, которую куете, где найдете совершенный вами неправедный или неумный поступок, войдите в гармонию с меньшими жизнями, элементальными строителями формы – и направьте их на изменение формы, которая была выстроена вашими мыслями и соответствующими им поступками. Как ваши недобрые мысли облекли ментальную субстанцию в соответствующую форму, и она материализовалась посредством ваших поступков, так и ваши мысли противоположного характера, касающиеся той же вещи или человека, сотрут аномальные или искаженные очертания и выпрямят или заполнят их в соответствии с образцом, существующим в разуме Бога – с той формой, которую вы исказили.
Разум человека не способен сформировать ментальный образ, который не существует в разуме Божием. Когда человек схватывает мыслеформу, чтобы облечь ее в форму материальную, в своем неведении относительно истинных пропорций и характера мысленной субстанции, которой манипулирует, он искажает и изменяет верные очертания.
Личность, или низшее «я», не осознает, что даже в своих свободно текущих, непреднамеренных мыслях использует настоящие, индивидуальные элементальные жизни. Тогда насколько же более действенной должна быть сила человека, когда он сосредоточивается на определенной идее! В какой степени человек интуитивно схватывает истинный идеал формы в разуме Бога, в такой степени он может совершенствовать детали той формы, которую старается материализовать или изменить к лучшему.
Чтобы перековать вышеупомянутые сломанные звенья, то есть исправить последствия неправедных или неразумных поступков, совершенных при посредстве элементальных строителей формы, вы должны сделать это конструктивно. Вы не можете воспользоваться помощью деструктивных сил бытия. Иными словами, элементальные жизни, которые вы направляете посредством своей воли и мысли, должны обладать созидательной или восстановительной позитивной природой. Вы не должны больше предаваться таким мыслям, подобные которым были ответственны за разрушение звеньев, совершение поступков, действие стихийных сил, вредоносно повлиявшие на форму, которую вы создавали по образцу, существующему в разуме Бога. Ваши мысли в отношении объекта или человека, на которого повлиял ваш поступок, должны быть полностью конструктивными, если вы хотите достичь своей цели. Например, если вы создали идеальную форму справедливости, которую хотели проявить в своей индивидуальной жизни, но не сумели по справедливости поступить с другим человеком, то, сознательно или бессознательно, вы привели в действие деструктивную силу элементальных жизней, и ваша идеальная форма или план манифестации были искажены. Вы могли бы исправить нанесенный вред только приведением в действие конструктивных элементальных жизней посредством мыслей и поступков, направленных на возмещение за вашу прежнюю несправедливость. Отказ сделать это привел бы к возрастанию тенденции к несправедливости, и кармический закон назначил бы вам наказание за этот поступок.