*
Будучи маленьким, я спросил у большого: «Когда наступает возмужалость?» Он отвечал: «В книгах указаны три приметы: одна — пятнадцатилетие, другая — сны изнуряющие, третья — возрастание волос… Но, поистине, есть другая примета. Она такова: ты предаёшься воле возвышенной, утратив узы низменных страстей; о том же человеке, кто лишён этого достоинства, не должно судить как о созревшем».
*
Была у одного законоведа дочь, удивительно некрасивая. Вошла она в возраст, но, несмотря на приданое и богатство, никто не хотел брать её замуж.
В конце концов выдал её отец по необходимости за слепого. Передают, что в это время приехал из Серендина один врач, который умел возвращать зрение слепым. Спросили у законоведа: «Отчего не полечишь зятя?» — «Боюсь, — отвечал тот, — что прозреет и разведётся с моей дочерью».
*
Был у одного визира глупый сын и послал он его к учёному, с тем чтобы тот воспитал его: быть может, и станет он разумным. Долгое время учил мудрец, но толку не было. Послал он сказать отцу: «Не стал он разумным, но меня самого сделал дураком».
*
В глубинах моря скрыты бесценные сокровища, но если ты боишься опасности, оставайся на берегу.
*
Быки и ослы, поднимающие вьюки, лучше людей, обижающих других.
*
Спросил я одного мудреца о смысле реченья, гласящего: «Самый злейший из врагов твоих — это страсть, которая в теле твоём». Отвечал он: «Сказано это потому, что всякий враг, которому ты окажешь благодеяние, станет другом твоим, кроме страсти, которая тем враждебнее, чем больше ублажаешь её».
*
Богатство — для услады жизни, но жизнь не для того, чтобы копить богатство.
*
Спросили у мудреца, кто счастлив и что такое счастье? «Счастлив, кто посеял и воспользовался жатвой, — отвечал он. — Несчастлив, кто умер и оставил всё, что накопил».
*
Когда враг исчерпает все хитрости, он начинает потрясать цепью дружбы. Следовательно, он старается стать другом, когда не может быть врагом.
*
Тот, кто даёт упрямцу совет, сам нуждается в совете.
*
Не поддавайся на обман врага и не покупай славословий у льстеца; один расставил сеть хитрости, а другой раскрыл глотку жадности.
*
Только терпеливый закончит дело, а торопливый упадёт.
*
Кто затеет спор с умнейшим, стараясь выказать себя в глазах людей мудрецом, тот покажет, что он невежда.
*
Если мудрец попадает к глупцам, не должен он ждать от них почёта; если глупец своей болтовнёй одолеет мудреца, это не удивительно, — камнем можно расколоть алмаз.
*
Если мудрецу среди невоспитанных людей не удаётся сказать слово, не удивляйтесь: звук лютни не слышен во время грохота барабана, а аромат амбры пропадает от вони чеснока.
*
Если драгоценный камень упадёт в грязь, он сохранит свою ценность, а если пыль поднимется к небесам, она по-прежнему останется ничтожной. Жаль, когда способности пропадают без поддержки, но пагубна поддержка неспособного.
*
Хотя одежды султана почётны, но своё поношенное платье почётнее; хотя стол богачей и сладок, еда из собственной сумы слаще.
*
| Суть обрети всей жизни быстротечной: |
| Покров истлеет, суть пребудет вечно. |
| Кто высшим знанием не овладел, |
| Тот в оболочке сути не имел. |
| Когда добро и мир несём мы людям, |
| То и в земле спокойно спать мы будем. |
| Ты здесь о жизни будущей своей |
| Заботься, не надейся на друзей. |
*
| Из тучи капля к долу устремилась, |
| И в волны моря падая, смутилась: |
| «Как я мала, а здесь простор такой… |
| Ничто я перед бездною морской!» |
| Она себя презрела, умалила; |
| Но раковина каплю приютила, |
| И перл, родившийся из капли той, |
| Царя венец украсил золотой. |
| Себя ничтожной капля та считала, |
| Но красотой и славой заблистала. |
| Смиренье — путь высоких мудрецов, |
| Так гнётся ветвь под тяжестью плодов. |
*
| В стяжании пекущийся о многом |
| Не знает Бога, недоволен Богом. |
| Сумей богатство в малом обрести |
| И эту правду жадным возвести. |
| Чего ты ищешь, прах, алчбой гонимый? |
| Злак не растёт ведь на праще крутимой! |
| Живущий духом чужд телесных нег. |
| Забыв свой дух, убьёшь его навек. |
| Живущий духом — доблестно сияет. |
| Живущий телом — доблесть убивает. |
| Суть человека постигает тот, |
| Кто сущность пса сперва в себе убьёт. |
| О пище — мысль у бессловесной твари, |
| Мысль человека — о духовном даре. |
| Блажен, кто может на земном пути |
| Сокровища познаний принести. |
| Кому творенья тайна явной станет, |
| Тот света правды отрицать не станет. |
| А для не видящих, где мрак и свет, |
| Меж гурией и дивом розни нет. |
| Как ты в колодец, путник, провалился? |
| Иль твой — в степи открытой — взор затмился? |
| Как сокол в высь небесную взлетит, |
| Коль птицу камнем алчность тяготит? |
| Коль от алчбы себя освободит он, |
| Как молния, к зениту воспарит он. |
| Как можешь ты с крылатыми сравняться, |
| Когда привык вседневно объедаться? |
| Ведь ангелом парящим, как звезда, |
| Не станет жадный хищник никогда. |
| Стань Человеком в помыслах, делах, |
| Потом мечтай об ангельских крылах. |
| Ты скачешь, как несомый злобным дивом, |
| На необъезженном коне строптивом. |
| Скрути узду, иль волю он возьмёт, |
| Сам разобьётся и тебя убьёт. |
| Обжора тучный, духом полусонный, |
| Ты человек иль чан обременённый? |
| Утроба домом духа быть должна, |
| А у тебя она едой полна. |
| Бурдюк словам о Боге не внимает, |
| И, алчный, от обжорства умирает. |
| Кто вечными пирами пресыщён, |
| Тот мудрости и знания лишён. |
| Глаза и плоть вовек не будут сыты. |
| И хоть кишки твои едой набиты, |
| Бездонная гиена, твой живот, |
| «Ещё, ещё прибавьте!» — вопиет. |
| Ел мало сам Исса, светильник веры, |
| Что ж кормишь ты осла его без меры? |
| Что приобрёл ты в этом мире зла, |
| Сменивши откровенье на осла? |
| Ведь алчностью свирепой обуянных |
| Зверей и птиц находим мы в капканах. |
| Тигр над зверями царь, а поглядишь — |
| Попался на приманку, словно мышь. |
| И как бы мышь к еде не кралась ловко, |
| Её поймает кот иль мышеловка. |
| Не о конях, ристалище и славе, |
| Скажу о мудрости и добром нраве. |
| Враг твой — в тебе; он в существе твоём, |
| Зачем другого числишь ты врагом? |
| Кто победит себя в борьбе упрямой, |
| Тот благородней Сама и Рустама. |
| Не бей в бою по головам людей, |
| Свой дух животный обуздать сумей. |
| Ты правь собой, как Джам — смятённым миром, |
| Пусть будет разум у тебя визиром. |
| В том царстве хор несдержанных страстей |
| Сравню с толпой вельмож и богачей, |
| Краса державы — мудрость и смиренье, |
| Разбойники — порывы вожделенья. |
| Где милость шаха злые обретут, |
| Там мудрецы покоя не найдут. |
| Ведь алчность, зависть низкая и злоба, |
| Как в жилах кровь, в тебе живут до гроба. |
| Коль в силу эти все враги войдут, |
| Они восстанут, власть твою сметут. |
*
Передают, что некий соловей свил гнездо на ветке в одном саду. Случайно ничтожный муравей поселился под тем же деревом и на краткодневное пребывание своё устроил там себе жилище. Соловей целый день порхал по цветнику и звенел чарующим сердце напевом. Муравей же круглые сутки был занят сбором припасов. Стогласый певец на лужайках садовых упивался сладкой песнью, поверяя ветке розы тайны свои, а весенний ветерок поддакивал. Жалкий тот муравей, увидев неприступность розы и мольбы соловья, думал про себя: «То, что выйдет из этих бесед, выяснится потом…» Ушла весенняя пора, осень пришла. Тернии заняли место роз, вороны поселились на месте соловьёв. Подул осенний ветер, посыпалась листва с деревьев, пожелтели щеки листвы, остыло дыхание воздуха, из тучи посыпались жемчуга, сито воздуха начало сеять камфору. Залетел как-то в свой сад соловей и ни розы не увидел, ни запаха гиацинта не почуял. Онемел его язык, звучащий тысячью песен: нет розы, на совершенство которой он мог взглянуть, нет зелени, на красоту которой он мог бы посмотреть. От нужды изнемог он, от нищеты лишился песен. Вспомнилось ему: «Ведь когда-то обитал под этим деревом муравей и собирал там зёрнышки. Обращусь-ка я к нему и попрошу у него чего-нибудь в память близости наших домов и по праву соседства». Пошёл голодавший два дня соловей просить подаяния у муравья и сказал: «О дорогой, щедрость — признак благородства и основа счастья. Провёл я свою драгоценную жизнь в беспечности, а ты был благоразумен и делал запасы. Не мог бы ты теперь мне пожаловать хоть небольшую долю?» Ответил муравей: «Ты день и ночь распевал, а я трудился. Ты то наслаждался свежестью розы, то созерцал весну. Не знал ты, что за каждой весной идёт осень, у каждой дороги есть конец…»
О дорогие друзья, послушайте притчу о соловье и сравните с нею своё собственное положение. Знайте, что следом за всякой жизнью идёт смерть, за каждым свиданием идёт разлука. В чистом вине жизни всегда есть примесь осадка, и атлас существования не бывает без войлока небытия. Если вы вступите на путь поисков Истины, то прочтите слова: «Поистине, в раю праведники», ибо это будет воздаянием вам. Если же вы тащите поклажу свою на улицу мятежности, то выслушайте слова: «И поистине, грешники в адской пучине», ибо это кара, достойная вас. Посреди весны и мира не будьте беспечны, как соловей, на пашне мира старайтесь сеять покорность Богу, ибо «эта жизнь — посев жизни будущей», дабы, когда налетит осенний ураган смерти, войти в нору смерти, словно муравей с зёрнышками праведных дел. Вам приказали трудиться, не будьте же бездельниками…
*
Два вида людей старались зря и трудились зря: те, что накопили богатство и скупились сладко есть, и те, что овладели знаниями, но бездействовали.
Спросили у одного человека: «На кого похож учёный, прозябающий в бездействии?» Ответ был таков: «На пчелу, которая не даёт мёда».
Тот, кто постиг знания, но не действует, похож на того, кто пашет, но не бросает семян!
*
Когда следует быть ласковым, не говори грубых слов, ибо грубый аркан предназначен для упрямых животных. Когда следует гневаться, не говори ласково, ибо сахар не годится там, где нужно горькое лекарство.
*
Спросили у Лукмана: «У кого ты учился благовоспитанности?» — «У неблаговоспитанных, — ответил он. — Я избегал делать то, что делали они!»
*
Из смешных рассказов и пословиц о древних мудрецы извлекают урок, чтобы о них не сложили смешных рассказов и пословиц последующие поколения.
*
В глазах мудреца жаждущий поединка со слоном не является истинно храбрым.
Храбр тот, кто, разгневанный, не произносит неподобающего.
Неотёсанный мужик поносил человека, а тот терпеливо сказал: «О, человек благих намерений, я даже хуже, чем ты говоришь. Я знаю все свои недостатки, ты же не знаешь их».
*
Кто приютил самомнение в уме своём — не думай, что когда-либо услышишь Истину.
*
Просто отвечать добром на зло может быть равносильно воздаянию злом за добро.
*
Как бы много ты ни изучал, ты не можешь познать, не действуя.
*
Осёл, гружённый книгами, не будет ни мыслящим, ни мудрым человеком.
Не обладающий сущностью, каково же его знание — несёт он дрова ли, книги ли?
*
Глупец орал благим матом на осла. Тот и ухом не вёл. Человек поумнее, наблюдавший это, сказал: «Дурак! Ведь осёл никогда не научится твоему языку, — лучше бы ты молчал и, вместо этого, выучил бы ослиный язык».
*
Не порицайте тех, кто гнёт спину перед властителями, хотя и обладает прямым станом.
*
Если же невозможно воздать по заслугам каждому, то нужно испрашивать извинения за такую немощность.
*
Показывать дорогу к добру низкой личности — всё равно, что держать свечу перед слепым.
*
Оказывать добро дурным или невоспитанным людям — всё равно, что сеять зерно на солончаке.
*
Не привязывайся душою ни к одному человеку, ни к одному месту, ибо обширны суша и моря и много людей на свете.
*
На городскую собаку постоянно сыплются побои за то, что она не способна к охоте, как охотничья.
*
Раз ты терпишь притеснения подобно домашней курице, почему бы тебе не путешествовать, как вольно летающий голубь?
*
Если тебе встретятся тысячи красавиц, то взгляни и проходи мимо, но не отдавай души своей ни одной из них.
*
Если когда-либо твоё внимание привлечёт на ком-нибудь шёлк и атлас, то задумайся о достоинствах самой личности, ибо атласа немало на базаре.
*
Будь собеседником для всех, чтобы весело посмеяться. Но не будь привязан к кому-то одному, чтобы не плакать горько от его горя.
*
Люди путешествующие подобны лошади или мулу… Они не то что бык, давящий масло с завязанными глазами и кружащейся головой.
*
Если ты охвачен заботами и горем о другом, то это твоя ошибка, ибо ты сам взвалил на себя эту ношу.
*
Быть готовым рабски служить людям с полным повиновением и чистосердечностью — всё равно, что поклоняться идолам.
*
| Когда не хочешь жить со счастьем в ссоре — |
| Иди, спасай людей из бездны горя. |
*
| Коль добрых чувств вы к людям не храните, |
| Вы сердце замуруете в граните. |
*
| Чтоб урожай надежд твоих созрел, |
| Сей семена любви и добрых дел. |
| Но никогда я в жизни не слыхал, |
| Что тот, кто сеял зло, добро пожал. |
*
| Будь к людям мягок, мудрый муж, всегда, |
| Дабы найти защиту в день суда. |
*
Раз ты посадил кого бы то ни было за стол, то следует вставать, чтобы прислуживать ему.
*
| Однажды в ярость некий старец впал, |
| Что все молитвы сын его проспал: |
| «Эй, сын, трудись, не спи, пока ты в силе! |
| Ты сана не достигнешь без усилий. |
| Когда бы Сулейман беспечно спал, |
| Он мудрецом великим бы не стал. |
| Стремись же к пользе, будь в трудах всечасно. |
| И знай — судьба бездельников несчастна». |
*
| Вы червячка видали на полях, |
| Что, словно свечка, теплится в ночах? |
| Его спросили: «Вот ты ночью светишь, |
| А что же днём нигде тебя не встретишь?» |
| И в темноте светящийся червяк, |
| По мудрости своей, ответил так: |
| «Я здесь и днём! Мне ваш вопрос обиден. |
| Я только из-за солнца днём не виден!» |
*
| Не нужна нерадивому древняя книга познанья, |
| Одержимый не может вести по пути послушанья. |
*
| Пути ума извилисты. Но нет |
| Для верного святынь иных, чем Свет. |
| Не вам дано прямое пониманье, |
| Придирчивы в вопросах мужи знанья. |
| «Что есть земля? Что — небо в звёздной мгле? |
| Кто суть сыны Адама на земле?» |
| О, мудрый, ты глубоко вопрошаешь, |
| Тебе отвечу я, коль ты желаешь: |
| Моря, пустыни, горы, небосвод, |
| И человеческий несметный род, |
| И ангелы, и дивы-исполины — |
| Всё живо только тем, что жив Единый. |
| Ты скажешь: как морской простор широк! |
| Ты скажешь: как небесный свод высок! |
| Увы, несведущий не постигает |
| Безбрежности, где сущность пребывает. |
| Семь океанов — капли пред Творцом, |
| И солнце — искра пред его лицом. |
| Века подобны грёзе быстротечной |
| Пред тем, что зодчий создаёт предвечный. |
| Однажды в Шаме закипела смута. |
| Дервиша взяли стражи почему-то. |
| И до сих пор звучат в моих ушах |
| Его слова, когда он брёл в цепях: |
| «Меня не взял бы ваш султан надменный, |
| Когда б не допустил Творец Вселенной!» |
| Врага благословляйте своего, |
| Коль знаете, что друг послал его. |
| Возвысят вас или во тьму низводят, |
| Всё благо, что от Истины исходит. |
| О, мудрый, не страшись телесных мук! |
| Порой бальзамом горьким лечит друг. |
| Врач больше сведущ, чем больной. Без страха |
| Прими всё, что он даст в жилище праха! |
| О, муж любви, иди своей тропой, |
| Чуждайся блеска роскоши людской! |
| Иди путём любви! Душой беспечен, |
| Пусть ты погибнешь — дух твой будет вечен. |
| Ведь из зерна и злак не прорастёт, |
| Когда само зерно не пропадёт. |
| Тогда лишь сможешь Истины добиться, |
| Коль от себя сумеешь отрешиться. |
| И знай — ты Истины не обретёшь, |
| Пока в самозабвенье не впадёшь. |
| Как музыка, поют шаги верблюда, |
| Когда тебе любви открыто чудо. |
| И тайну в крыльях мухи не узришь, |
| Когда ты страстью чистою горишь. |
*
| Ты, вечным Богом созданный из праха, |
| Служи Ему, как раб, исполнен страха. |
| В алчбе, в высокомерии своём, |
| Земная персть, не станешь ты огнём. |
| Разбушевалось пламя с грозной силой, |
| А туча праха пламя погасила. |
| И дивом стал он, кто надменен был, |
| И человеком — кто смиренен был. |
| Раз уронил динар бедняк убогий, |
| Искал его он долго на дороге. |
| И не найдя, домой к себе побрёл; |
| А некто, не искав, динар нашёл. |
| На счастье иль беду обречены мы |
| Судьбой, когда ещё не рождены мы? |
| Судьбу не скрутишь силою своей. |
| Порою сильный слабого слабей. |
| Как часто врач премудрый умирает, |
| Невежда и несчастный выживает. |
*
| Так поучал Бобо Кухи, бывало, |
| Ученика, чья совесть не дремала: |
| «Будь в вере твёрд, путём добра иди, |
| А от людей добра себе не жди. |
| Те, кто тебя доныне прославляли, |
| Твою лишь форму внешнюю узнали». |
| Что пользы облачённому парчой, |
| Коль под одеждой он покрыт паршой. |
| В рай не попасть обманом. В день суровый |
| Все с лицемерия спадут покровы. |
*
| Разносчик сахарный тростник на блюде |
| Носил повсюду, где толпились люди. |
| Остановясь пред неким стариком, |
| Сказал: «Бери, а долг отдашь потом!» |
| И старец так разносчику ответил — |
| И в сердце я ответ отметил: |
| «Терпенья у тебя не хватит ждать, |
| Когда я долг смогу тебе отдать». |
| Не будет сладок сахар тростниковый, |
| Коль долг над головой висит суровый. |
*
| Молчаньем знанье Истины сокрыто, |
| А для невежд молчание — защита. |
| Мудрец величье губит в болтовне, |
| А болтовня глупцу беда вдвойне. |
| Таи в себе глубокой мысли семя. |
| Созреет мысль — откроешься пред всеми. |
| В открытье тайного нельзя спешить; |
| А то, что стало явным, то не скрыть. |
*
| Камнями и подошвами сандалий |
| Дрались в толпе; а двое наблюдали. |
| Один ушёл, ввязался в брань другой, |
| И прочь побрёл с разбитой головой. |
| Будь сдержанным, не лезь в чужую драку, |
| Не превращайся в злобную собаку. |
| Ты слухом, речью, зреньем одарён, |
| Ты высшим разуменьем одарён. |
| Но не суди о ближних бестолково, |
| Не отличая доброго от злого! |
| Хорошего ты встретишь иль плохого — |
| Не говори о людях злого слова. |
| Плохого сделаешь своим врагом, |
| А доброго хулить — считай грехом. |
| Когда один хулить другого будет, |
| Знай: по себе самом о нём он судит. |
| Когда ты их поступки разберёшь, |
| Поймёшь — где правда, где таится ложь. |
| Коль ты о людях говоришь плохое, |
| Пускай ты прав — нутро в тебе дурное. |
| Ушедших некто жалил речью злой; |
| Мудрец прервал: «Почтеннейший, постой! |
| Ты не черни людей, которых знал я, |
| Чтоб думать плохо о тебе не стал я! |
| Ты много злобных слов о них нашёл, |
| Но доброго и сам не приобрёл!» |
| Мне молвил некто мудрое присловье: |
| «Разбой, ей-богу, лучше, чем злословье!» |
| «О друг! — смущённо молвил я ему. — |
| Я притчи этой странной не пойму. |
| Как? Лучше преступление разбоя, |
| Чем об отсутствующем слово злое?» |
| А он: «Чтоб лютый голод утолить, |
| Разбойник должен смелость проявить. |
| А этот — человека очернил он, — |
| Но что, скажи, за это получил он?» |
*
| Когда котёнок на земле нагадит, |
| Он скрыть следы — песком засыпать ладит. |
| Ты, заглушая совести укор, |
| Забыл, что есть Всевидящего взор? |
| Ты вспомни притчу о рабе мятежном |
| И о суде суровом, неизбежном. |
| Но коль мятежный раб, в душе своей, |
| Раскается — он избежит цепей. |
| Проверь своё оружье до сраженья, |
| Чтоб избежать позора пораженья. |
| Та грамота, что нам на власть дана, |
| Да будет чистою возвращена. |
| Кто утопал в грехах, кто жил безгрешно, |
| Пред Судным Днём застонут безутешно. |
| От вздоха зеркало замутнено, |
| Но сердца зеркало — просветлено. |
| Кто в жизни делать людям зло боится, |
| Тот Страшного Суда не устрашится. |
*
| Раз некто негра чернотой дразнил, |
| И словом негр ругателя сразил: |
| «Дал черноту мне сам Творец Вселенной. |
| Ты богохульствуешь, глупец надменный! |
| Пусть внешне безобразен я, как див, |
| Я сердцем чист, а ты — душою крив!» |
| Не больше и не меньше не дано мне |
| Свершить в подлунной, чем предрешено мне. |
| Ты — море вечных сил, а кто же я? |
| Перед Тобой ничтожна суть моя. |
| Путь укажи мне, и к добру приду я, |
| А без Тебя в пустыне пропаду я. |
| Кто даст мне — бедному рабу тщеты — |
| Для обороны силы — коль не Ты? |
*
Ложь, преследующая благую цель, лучше правды, ведущей к бедствию.
*
Могущество человека есть следствие доблести, а не богатства; величие — следствие разума, а не возраста.
*
Цену благополучия знает только тот, кто бедствия перенесёт.
*
| Тому, кто сам упавших не щадит, |
| Коль упадёт он, вряд ли кто поможет. |
| Кто, зло посеяв, добрых всходов ждёт, |
| Того пустая лишь мечта тревожит. |
| Будь справедлив, вынь вату из ушей, |
| Не то тебя день судный уничтожит. |
*
Друзья познаются, когда ты в темнице, а за столом все враги кажутся друзьями.
*
| Не скорби, потерпевший от рока немало обид: |
| Милосердный всегда много милостей втайне творит. |
*
Основа насилия была при сотворении мира очень мала. Но потом всякий, являвшийся в мир, немного добавлял, пока оно не выросло до громадных размеров.
*
| Пусть ум осла бывает невелик, |
| Ему почёт, коль к ноше он привык. |
| С поклажей вол иль ослик терпеливый |
| Почётнее, чем человек бранчливый. |
*
| Кто служит воле Бога, тот велик… |
| К непослушанью низменный привык. |
| И праведник, высоко чтущий Бога, |
| Главу склоняет у его порога. |
*
| Когда с тобой беда — ты не вини людей, |
| Не в них начало благ, не в них исток скорбей. |
| От Бога — спор с врагом и против друга злоба, |
| Велениям Его они послушны оба. |
| Пусть лук метнул стрелу, но если ты мудрец, |
| То ты легко поймёшь, что выстрелил стрелец. |
*