Поэтому понятие «служение Отечеству» в современных условиях
развивается как в ракурсе созидательной деятельности, так и защиты Родины.
1 Мудрик А.В. Социальная педагогика. М., 1999. С.45
В нем должны быть отражены общечеловеческие ценности, такие как жизнь без войны, чувство социальной уверенности в завтрашнем дне, историческая память и др. Они приобретают ведущую роль по сравнению с понятиями война, страх перед агрессором, террор, растущая преступность, ненависть к врагам и др.
Понятие «служение Отечеству» в условиях нарастания межнациональной напряженности, международного терроризма, развития суверенитета и государственности республик бывшего СССР и других территориальных образований в определенной степени утрачивает свои традиционную логическую конфигурацию.
В этом видится методология взаимосвязи индивидуального,
коллективного и общественного в одной плоскости и личного, социально
институционального и государственного в другой. В структуре менталитета
можно выделить следующие взаимосвязанные компоненты:
Эмоционально-ценностное отношение к Родине; комплементарность социальных отношений в ценностном
пространстве российского общества; идеалы героического и гениального в континууме российской истории;
Ценности семейного счастья и ролевые функции их обеспечения; доброта и эмпатия как условия консолидации социальных
Отношений.
В настоящее время, когда все еще продолжается этап выработки ведущей государственно - национальной идеи в России, в трудах многих отечественных мыслителей излагаются различные точки зрения на явление патриотизма как стержневого компонента Русской идеи, призванной служить объединению и упрочению русской нации, российского общества и государства, идея, способная сегодня сцементировать здоровые гражданские силы через основание патриотизма.
Русская православная Церковь всегда играла важную роль в
формировании у народа патриотических чувств и сознания, верности долгу и
чести, готовности сражаться за свой народ, за Отечество. Православие отражало ярко выраженные черты национального характера, как терпимость,
добролюбие, незлобливость, уживчивость, милосердие.
Толерантный характер российского патриотизма, основанный на исторически сложившихся ценностях Православия не имеет ничего общего с неприязнью к другим религиям и вероисповеданиям. Православию не был присущ дух экспансии, насильственного обращения в свою веру других народов, населяющих Россию и исповедающих ислам, буддизм, католицизм.
Православная Церковь способствовала объединению различных религий под знаменем российского патриотизма. За Россию сражались великороссы,
малороссы, белорусы и казачество от Прибалтики до Камчатки и принявшие подданство России другие народы.
В концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации отмечается: «Патриотическое воспитание, являясь составной частью общего воспитательного процесса, представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины».1
Можно предположить, что общественное развитие приведет к из-
менению социальных, политических и других функций общества, но од-
новременно будет возрастать роль государства в защите конституционной,
правовой, территориальной целостности России.
Одним из основных факторов, воздействующих на рост влияния патриотизма во всех сферах жизни общества, является общественный идеалслужения Отечеству (А.Н.Вырщиков,М.Б.Кусмарцев).Предстоит ещеопределить, каким образом патриотизм сможет стимулировать произво-
дительность труда, изменение ценности самого труда и его участников и
1 Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации. - М., 2003
формировать отношения в обществе не по взаимосвязи «производитель— потребитель», а по приоритетам чести и достоинства человека, роста независимости страны.
Одной из важнейших носителей общественного идеала является историческая память, выполняющая интегральную и социально-
инерционную функцию в сохранении для ныне живущих поколений, что определяет глубинные,жизненно важные смыслы,символы,личностные
идеалы, образы, отношения, ценности, стереотипы, традиции.
Патриотические смыслы опредмечиваются как неизменная основа личностного значения того или иного явления, события, вехи, этапа, эпохи отечественной истории, связанной с прошлым, настоящим и будущим того пространства, которое подверженно осмыслению.
Те же, что подлежат актуализации в личности гражданина и патриота России начала третьего тысячелетия:
смысл России как актуального пространства существования личности в конкретном коллективе, обществе и государстве;
смысл служения Отечеству; смысл защиты Родины;
смысл сохранения целостности государства; смысл консолидации российского (советского) общества;
смыслоценность пространства собственного существования.
Историческая прерогатива смысла заключается в культурно-
историческом производстве символа.
Символы представляются как сакральные (Святая Русь,Родина-мать,
Отчизна), воинской доблести и славы (ордена, медали и знаки отличия);
персонифицированные (Сергий Радонежский,ПётрI,А.В.Суворов,А.И
Брусилов, Г.К. Жуков, К.К.Рокоссовский, Н.И.Кузнецов, А.И.Покрышкин,
Николай Гастелло, Александр Матросов, Алексей Маресьев и др),
событийные (Ледовое побоище,Полтавская битва,Семилетняя война,
гражданская война, «странная война», финская кампания, Тацинский рейд и
др.), топонимические (Непрядва, Бородино, Брест, Москва, Сталинград,
Курск, Мамаев Курган, Малахов Курган, Пулковские высоты, «Дорога жизни» и др.), атрибутивные (Боевое Знамя войсковой части, вымпел предприятия), государственные (Флаг, Герб, Гимн), общероссийские
(крейсер «Варяг», Новодевичий монастырь, Кремль и др.), национальные
(«Русское поле, русская душа, песня «Катюша», «Вставай, страна огромная…» и т. д.), территориальные (Волга-матушка, батюшка-Урал,
Дон Иванович, «Партизанская республика» и др.), вымышленные,
художественно-собирательные (Павка Корчагин,Василий Тёркин,ТимурАркадия Гайдара и др.)
В патриотическую символику входили и входят наиболее значимые события истории, крупные деятели, достижения. Всё это направлено на формирование чувства гордости за свою страну и состояние
сопричастности, идентичным соответствующим смыслам.Именно этосыграло главную роль в становлении массового героизма советских людей на фронте и в тылу. Следует отметить, что в годы войны и послевоенного восстановления народного хозяйства важную роль играл символ вождя
(Ленин, Сталин, ВКП(б), ГКО, Политбюро и др.)
Символы формировали у поколения победителей личностный идеал,
т.е. способ мышления, форму сознательной деятельности, направленную на восприятие сообразной жизненным ожиданиям модель её практического осуществления. Это исходит из понимания идеала как образа,
составляющего основу притяжения личности в различных сферах её облика
(интеллектуальной, физической, духовной, нравственной, волевой и др.), что нацеливало каждого человека (в окопах, на пашне или у станка) на достижимые горизонты воинской или трудовой деятельности.
В сознании людей военного лихолетья формировался образзащитника Отечества,Добра,справедливости(сказочный,собирательный иреальный); образ жизни подвижника, образ мудрости государственного деятеля, образ воли полководца. Мощным фактором воспитания был образ
героя (А.Матросов,М.Паникаха,З.Космодемьянская,О.Кошевой,пионеры-
герои и др.) и образ героического акта( ночной таран в воздухе, переход через линию фронта, оборона дома Павлова и др. ),образ мужественно-