И упомянул также имам Ибн аль-Каййим, что приверженцы Сунны восхвалили Халида за убийство Джа‘да Ибн Дирхама, сказав:
«Благодарил его за это жертвоприношение каждый помощник Сунны
Сколь же хороша была твоя жертва, о мой брат!»
И точно также – могилопоклонники. Истинно, они не входят в число людей нововведений и страстей, однако таких как они саляфы называли «крайними», по причине их уподобления христианам в чрезмерности к Пророкам и праведникам.
Сказал шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб:
Ибн Ваддах в книге «Аль бида’ уаль хауадис» после хадиса, который он привел, сказал, что в этой умме будет смута неверия и смута заблуждений.
Он, рахимахуЛлах, сказал: «Поистине, смута неверия – это вероотступничество, которое делает дозволенным пленение и имущество, а смута заблуждения еще не делает дозволенным ни пленение, ни имущество».
Он, рахимахуЛлах, так же сказал: «Нам так же рассказал Асад, нам рассказал один человек от Ибн Мубарака, который сказал: «Ибн Мас’уд сказал: «Поистине, для каждого нововведения, которым запутывается Ислам, у Аллаха есть приближенный, который защищает Ислам и указывает на признаки нововведения. Используйте же эти места и уповайте на Аллаха, и достаточно Аллаха как Покровителя!».
Затем, он привел от некоторых саляф, с иснадом, сказав: «Для меня любимее отвернуть человека от скверного мнения, чем совершить и’тикяф целый месяц».
Нам рассказал Асад от Абу Исхака аль Хазза, от имама аль Ауза’и, который сказал: «Некоторые ученые говорили, что Аллах не принимает молитву нововведенца, и не принимает милостыню, и не принимает пост, и джихад, и хадж, и ни добровольных деяний, ни обязательных. И ваши предшественники были суровы к ним своими речами и их сердца содрогались от них и они предостерегали людей от их нововведения».
И сказал: «И если бы они скрывали свои нововведения от людей, то ни кто бы не смог разоблачить их и обнаружить. И Аллах либо наказал бы их за это, либо простил. А если они открыто распространяют, и увеличился их призыв и призывающие к нему (нововведению), то призыв посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, милость за которую держатся, защищаясь от всякого упрямого безбожника».
Затем, передав со своим иснадом, сказал: «Один человек пришел к Хузейфе, в тот момент, как Абу Муса аль Аш’ари сидел у него, и сказал: «Сообщи мне о человеке, который сражался мечом, гневаясь ради Аллаха, он будет в Раю или же в Аду?» Абу Муса ответил: «В Раю». А Хузейфа сказал Абу Мусе: «Этот человек попросил у тебя разъяснения, так разъясни же ему». Абу Муса переспросил у того человека снова, и тот ответил также, и это все повторилось трижды.
И на третий раз этот человек сказал: «Клянусь Аллахом я больше не стану его просить разъяснить мне!»
И Хузейфа позвал его и сказал: «Не торопись! Твой спутник если будет убит мечом, даже если его разрежут, и он был на истине и был убит на ней, то он в Раю. А если он не был на истине и Аллах не содействовал ему, чтоб он был на истине, то он в Огне».
И потом он сказал: «Клянусь тем, в чьих руках моя душа, он непременно зайдет в Огонь, по причине того, о чем ты меня спросил несколько раз!».
Затем привел со своим иснадом от Аль Хасана аль-Басри, что тот сказал: «Не сиди с нововведенцем, поистине он сделает больным твое сердце».
Затем привел со своим иснадом от Суфьяна Ас Саури, что тот сказал: «Кто будет сидеть с нововведенцем, тот попадает под одно из трех: Либо он будет искушением для другого. Либо в его сердце зайдет что-то, и по причине этого он совершит ошибку и Аллах введет его в Ад. Либо он скажет, клянусь Аллахом, я не обращаю внимания на то, что они говорят и я уверен за себя. И кто обезопасится от Аллаха в своей религии, то заберет Он ее у него в мгновение ока».
Затем еще привел со своим иснадом, от одного из саляфов, что он сказал: «Кто отправился к бидаатчику, чтобы почтить его - тот помог разрушать ислам».
И сказал: рассказал нам Асад бин Муса, нам рассказал Хаммад бин Зайд от Аюба, который сказал, что Абу Киляба сказал: «Не сидите с заблудшими и не спорьте с ними. Поистине, они могут погрузить вас в свое заблуждение и запутать вас в том, что вы знаете». И Аюб сказал: «Клянусь Аллахом, он был из числа мудрых ученых».
Нам рассказал Асад, сказал: нам рассказал, что Зейд передал от Мухаммада бин Тольха, который сказал, что Ибрахим сказал: «Не сидите с нововведенцами и не разговаривайте с ними, поистине я боюсь что отступят от истины ваши сердца»
Конец слов шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и он привел еще много слов с тем же смыслом в книге «Муфид аль-Мустафид».
И передали аль-Хаким и аль-Бейхакы от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Приближайтесь к Аллаху ненавистью ослушников, и встречайте их с мрачными лицами, и ищите довольства Аллаха посредством их гнева на вас »
Сказал аль-Манави, да смилуется над ним Аллах, в шархе на «Аль-Джами ас-Сагыр» делая шарх этого хадиса: «Приближайтесь к Аллаху » – то есть, требуйте Его Довольства ненавидя совершающих ослушания, по той причине что они совершают ослушания, а не из-за их личностей. И тот кого приказывается ненавидеть на самом деле – это их запретные поступки. «И встречайте их с мрачными лицами » – ведь быть может, это образумит их, и они прекратят так поступать. «И ищите довольства Аллаха посредством их гнева на вас » - ведь они враги религии, и приближайтесь к Аллаху разлучением от них, ведь смешивание и общение с ними – смертельный яд. И этот хадис включает в себя и грешного ученого. И передал такие же слова Ибн Шахин в «аль-Афрад» со слабым иснадом уже от Ибн Мас’уда. И первый иснад слабый» конец его слов
И цель этой цитаты – то, что сказал аль-Мунави, что смешивание и общение с ними – смертельный яд, и что грешники – враги религии.
Так что же говорить про смешивание и общение с людьми неверия в Аллаха – людьми, взывающими к Пророкам и праведниками, и джахмитами, и ибадитами – врагами религии, вышедшими с пути мусульман?
Так что же сказать про препирательство за них, и защиту их, и обзывание заблудшими и невеждами тех, кто предостерегает от общения с ними?!
И довел этого человека его джахль до того, что он напечатал свои высказывания, и распространил их среди рабов Аллаха в разных землях! Пречист Тот, кто запечатал сердца большинства людей.
Сказал Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах: «Четвертый вид: те, общение и смешивание с кем – гибель, равная поеданию яда. И если такое случилось, то либо он сумеет найти противоядие, либо - пусть Аллах дарует терпение тем, кто вокруг него!
И сколь же много этого вида среди людей, да не увеличит их число Аллах! И они – приверженцы нововведений и заблуждений, которые отвращают от Сунны Посланника Аллаха, и призывают к противоречию ей, и делают Сунну нововведением, а нововведение – Сунной!
И когда ты уеденишь перед Аллахом Таухид, они говорят тебе: «Ты принижаешь авлия и праведников», а когда уединишь Посланника в следовании, они говорят тебе: «Ты ни во что не ставишь имамов за которыми надо следовать». А когда ты описываешь Аллаха тем, чем Он сам себя описал, и чем Его описал Посланник, без чрезмерности и без упущений – они скажут: «Ты мушаббих, уподобляешь Аллаха творениям». И когда ты запрещаешь порицаемое, они говорят: «Ты делаешь фитну!». И когда ты следуешь за Сунной, и оставляешь то, что противоречит ей, они говорят: «Ты заблуждающий приверженец нововведений». Если же ты оставишь то, на чем ты, и последуешь их страстям – то будешь потерпевшим убыток у Аллаха, а у них – из мунафиков.
Так проявляйте же твёрдость, ища довольства Аллаха посредством введения их в гнев, и не обращайте внимания на их порицание, и их гнев, ведь всё это – как раз свидетельство твоей полноты!»
Конец его слов
Скажу: как же похож сегодняшний день на вчерашний! Посмотри на слова этих людей, в которых они лживо заявляют, что требующие знаний отвращают мусульман от прямого пути! А затем посмотри на слова Ибн аль-Каййима, да смилуется над ним Аллах, и увидишь удивительное!
Что же касается слов этого возражающего: «И некоторые из них не дают салам мусульманам, и не возвращают!»
То ответ, будет следующий: «Ихванам» обязательно делать это даже с теми, чье состояние легче джахмитов, ибадитов, и могилопоклонников – с теми, кто проявляет к ним уаля, и препирается за них!
И следует сказать – оставление начинания с саляма и ответа на салям тем, кто ввел новшевство, до тех пор, пока не покается –было путём Пророка, мир ему, и так действовали сподвижники, и табиины, и имамы муджтахиды, и Посланник Аллаха для нас – лучший пример, а ведь он объявил бойкот Каабу Ибн Малику, да будет доволен им Аллах, и двум его товарищам – в то время как они были участниками битвы при Бадре. И он объявил им бойкот, после того как они не выдвинулись в сражение вместе с ним в год Табука, и отказался говорить с ним и давать салям и возвращать его, и хадис об этом пришёл в «Сахихе» аль Бухари.
И эти трое, кому был объявлен бойкот – были из достойнейших и благородных людей, и авторитетных обладателей заслуг и уважаемых людей, и наряду с этим, объявил Пророк им бойкот и отказался говорить с ними и давать салям, когда они совершили то, что потребовало наказать их и воспитать, и нарушить их права – до тех пор, пока Аллах не ниспослал весть о покаянии, и они покаялись и вернулись к нему, и помолили о прощении
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия в «Минхадж ас-Сунна»: «И Пророк бойкотировал некоторых верующих, как например бойкотировал троих, которые задержались и не выступили в поход на Табук. И это потому, что цель – призыв творений к подчинению Аллаху самым лучшим путём, и используется побуждение, в ситуации, когда это лучше, и используется устрашение в ситуации, когда оно лучше»
Конец цитаты
И разъяснил шейх уль Ислам, что цель – призыв творений к подчинению Аллаху, и бойкот, когда в нём есть польза в призыве к Аллаху – из пути Посланника Аллаха и его сиры, и является хорошим делом.
Также, когда Аммар Ибн Ясир дал салам Посланнику Аллаха, в то время, когда его жена надушила его шафраном, Посланник Аллаха не ответил ему, и сказал: «Иди, и смой с себя это»
И также, не вернул Посланник Аллаха салам тому, кто чрезмерно возвысил свой дом сверх нужды, пока тот не разрушил его[ Передал этот хадис Абу Дауд, 4559, и хафизы аль-Мунзири,Ибн аль-Муфлих,и другие назвали иснад хорошим]
И также, не вернул салам тому, кто надел два однотонных красных плаща, как пришло в хадисе Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Прошел рядом с Пророком, мир ему, мужчина, на котором было два красных плаща, и он дал Пророку салям, а Пророк не вернул ему » [ Передал этот хадис имам Абу Дауд, 3547, и сказал Ибн Хаджар аль Аскалани: «В его иснаде есть Абу Яхья аль Фаттат, и вокруг него разногласие» см. «Фатх аль Бари», 10/319]
И пришло в «Аль-Адаб аль-Муфрад» имама аль Бухари, да смилуется над ним Аллах, от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Прошёл Пророк перед группой людей, среди которых был человек, надушенный духами шафрана, и Посланник Аллаха посмотрел на них, и дал им салям, и отвернулся от этого человека. И он сказал: «Ты отвернулся от меня?» Посланник Аллаха сказал: «Между твоими глазами уголёк Огня » [ Привел его аль Бухари в разделе: «Раздел об отсутствии салама надушившемуся шафраном и ослушникам»]
И пришло также в «Аль-Адаб аль Муфрад», от Абдуллаха Ибн Амра Ибн аль-Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, что он сказал: «Не давайте салям тем, кто пьет хамр » [Привел его аль Бухари в разделе: «Раздел о том, что не дается салам фасику»]
И также в «Аль-Адаб аль Муфрад», от Катады, от Хасана аль Басри, что он сказал: «Нет между тобой, и между фасиком запретности»
И сказал Ибн аш Шихаб аз Зухри, да смилуется над ним Аллах: «Мой брат Абу аль-Хаттаб прожил со мной в одном доме 20 лет, и я вообще не заговорил с ним», и указал, что его брат приписывался к рафидизму.
И имам Абу Хафс аль-Укбари аль-Ханбали не говорил с теми, кто разговаривал с рафидитами – и таких было около 10 человек.
Сказал аль-Коды Абу аль-Хусейн Ибн Аби Я’ла: «Я читал в некоторых книгах наших ученых, что Ибн Раджа, когда в аль-Укбаре умирал кто то из рафидитов, и до него доходила весть, что кто то из торговцев продал ему кафан, или что кто то из омывающих омыл его, или кто то из носителей носилок нес его – он бойкотировал такого человека по причине этого»
Сказал аль-Мухалляб: «Оставление салама людям совершающим грехи – постоянно продолжающася Сунна»
Сказал автор «Аль-Фатх »: «Добавили ханафиты [в оставлении саляма] к людям грехов тех, кто совершает недостойные поступки, как множество шуток и игр, и произносит безнравственные слова, и сидит на рынках, чтобы посмотреть на проходящих женщин, и тому подобное»
И если бы мы начали перечислять множество слов ученых, то очень затянулся бы разговор, и цель здесь – обратить внимание на то, что бойкот фасиков и нововведенцев – из пути Посланника Аллаха, мир ему, и пути его сподвижников, и табиинов, и были на этом достойнейшие ученые из числа великих имамов. И кто избрал себе их путь, и пошёл им – тот последовал прямым путём.
И упомянул этот возражающий в начале своего послания: «Обязательно каждому, кто искренне относится к себе, и хочет спасти себя, и счастья для себя- должен знать путь Посланника и его сиру, и его качества, таким познанием, которое выведет человека из разряда невежд, и введет его в число последователей Пророка и его партию. И из людей есть тот, кто мал в этом, и есть тот, кто велик в этом, а есть вообще отлученный от этого »
И если разъяснилось тебе то, что мы упомянули из пути Пророка, и пути его сподвижников, и из его сиры и дел – и разъяснилось то, что наряду с этим всем, он попытался наступить на горло тем, кто выполнял это, и следовал пути Пророка в этом, и объявил их невеждами, и заблудшим, и заявил, что они отвращают мусульман от прямого пути – то разъяснилось после этого всего каждому справедливому человеку, что именно он отклонился от этого пути, и что он – вообще отлученный от этого, а не малый в этом и не великий. И кому Аллах не дал света – тому не будет света.
Что же касается его слов: «Заклинаю тебя Аллахом, о справедливый человек, разве таким должен быть призыв к Аллаху? И разве таким был путь Мухаммада, мир ему?» и до конца его слов.
То отвечу – да, именно таким должен быть призыв к Аллаху, и именно таким был путь Мухаммада мир ему и благословение Аллаха.
И тот, у кого есть знакомство и знание со словами Аллаха, и Его Посланника, и словами ученых – знает, что упомянутое нами из пути Посланника, и пути его сподвижников, и пути праведных саляфов.
А тот же, кто не знает ни слов Аллаха, ни слов Посланника Аллаха, ни слов ученых, и у кого нет ни знания ни понимания – порицает и отрицает это, и думает, что это противоречие Сунне Посланника Аллаха и его пути и призыву.
Сказал имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, в книге «Зад аль-маад»: «В запрете Пророка говорить с Каабом и двумя его товарищами, в отличие от всех остальных, кто не вышел в поход – довод на их правдивость, и отнесению остальных ко лжи.
И Пророк(мир ему и благословение Аллаха) хотел бойкотировать правдивых, и воспитать их за этот грех.
Что же касается мунафиков, то их грех ужаснее того, чтобы встречать его бойкотом, и лекарство этой болезни не работает в болезни нифака, и нет в нём толку.
И также поступает и Господь со своими рабами, наказывая их за их грехи - накажет за них своего верующего раба, который любит Его, и тот не перестанет быть настороже и в бодрствовании. А что касается того, кто упал в Его глазах, и не придает Аллах ему значения – то Аллах оставит его наедине со своими грехами, и каждый раз, когда он будет совершать грех, Аллах будет давать ему Милость, и обольщенный будет думать, что это почтение Аллаха к нему, не понимая, что это пренебрежение, и что Аллах хочет мучения ему, и наказания, от которого нет прощения. Как пришло в известном хадисе: «Когда Аллах хочет своему рабу блага, он ускоряет ему наказание в дунья, а когда хочет ему зла – Он удерживает от него наказание, и посылает его ему в судный День по причине его грехов..».