Глубина отречения Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи и его образ жизни непостижимы для нас. Не нам судить о его бхаджане. Но в наших силах следовать более простым принципам духовной жизни, которым он учил нас и которым сам следовал. На более высоких уровнях бхакти мы сможем принять нечто более сложное и возвышенное; не стоит сразу хвататься за самое чистое и сокровенное. К примеру, Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махараджа ел глину с берегов Ямуны и Радха-кунды и всегда полагался на волю Бхагавана. Кто из нас обладает таким же отречением и преданностью?
Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махараджа не хотел жить в храме. Он считал, что люди будут приходить к нему без особой нужды и станут отвлекать его от севы. Поэтому в качестве бхаджана-кутира он выбрал отхожее место. Обыватели жаждали благословений Махараджи лишь для исполнения корыстных желаний. Зная об этом, Бабаджи Махараджа предпочел «ароматы» отхожего места «зловонным» мыслям и словам этих людей. Как это можно понять? Каништха-адхикари неспособен по достоинству оценить жизнь этого великого уттама-бхагавата-вайшнава. Высшие духовные сферы закрыты для нас, начинающих преданных, но нам надлежит принять все, что способствует духовному росту — опереться на принципы, предписанные для мадхьяма-адхикари. Не стоит «прорываться» во Враджу, полагаясь на свои силы. Сначала нужно обрести милость Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды Прабху и Навадвипа-дхамы. Зная это, многие учителя прошлого, первоначально совершавшие бхаджану во Вриндаване, оставили эту дхаму и поселились на земле Навадвипы. Благословленные бурным потоком према-ганги — реки духовной любви Шри Чайтаньи Махапрабху в Навадвипа-дхаме, они вернулись в Шри Вриндавана-дхаму, чтобы плавать в океане расы. Их первым делом стала гаура-бхаджана; чего же они достигли этим? В их сердце родилась спонтанная, чистая любовь к играм Радхи и Кришны. Точно так же Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махараджа поначалу совершал бхаджану во Вриндавана-дхаме. Он жил на Сурья-кунде, Радха-кунде, Варшане, в Нандаграме и многих других местах. Он пел вдохновенную киртану, непрерывно плача и взывая к милости царицы Враджи: «О Радхе, Радхе! Куда Ты ушла? Спаси меня! Я погибаю без Тебя! О Радхе, Радхе!» Хотя випраламбха-бхава (любовь в разлуке) полностью овладела им, Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махараджа не знал, как утолить духовную жажду сердца. «Здесь, во Вриндаване, я не могу обрести желанной премы », — говорил он. Тогда в поисках утешения он оставил Вриндавану и направился в Навадвипу. Будучи махатмой высшего уровня, он не стал селиться даже в самой скромной хижине. Он «расположился» в отхожем месте, подальше от мирских людей.
Однажды богатый и знатный землевладелец из Кашима-базара решил устроить хари-катху с участием самых выдающихся вайшнавов. Он пришел к Бабаджи Махарадже, низко склонился перед ним и
почтительно сказал:
— О Бабаджи Махараджа, скоро состоится собрание садху; все они желают видеть Вас во главе съезда. Пожалуйста, будьте милостивы к нам, примите наше приглашение. Вам не о чем беспокоиться: я отвезу вас туда на своей машине, а после доставлю обратно.
— А зачем все это нужно? — поинтересовался Бабаджи Махараджа.
— Цель моя — проповедь вайшнава_дхармы; я хочу, чтобы люди
собирались вместе, слушали о славе Бхагавана, и их преданность возрастала.
— Если таковы твои намерения, тогда начни с того, что на время
забудь обо всех и посвяти себя хари-бхаджане. Оставь дом, жену и детей, приходи ко мне, живи рядом со мной и повторяй святые имена.
Я дам тебе пару каупин и четки. Сначала пусть твоя жизнь обретет смысл. Достигни сам просветления — тогда ты сможешь подумать и о других. Иначе ты просто возгордишься, что устроил это собрание.
Выслушав суровый приговор Бабаджи Махараджи, гость не нашел
что сказать; он молча поклонился и ушел.
В другой раз у стоп Бабаджи оказался молодой человек. Он страстно причитал: «О Бабаджи Махараджа, будь милостив ко мне! Будь милостив ко мне, Бабаджи Махараджа!» Бабаджи Махараджа сначала терпеливо смотрел на него, а потом сказал: «Ты хочешь милости?!
Возьми же ее!» С этими словами он протянул гостю пару каупин. Действительно, что получает кандидат в санньяса-ашрам от садху? Пару каупин и мантру. По благословению учителя этот человек
сможет вырваться из самсары и посвятить свою речь, а также тело и ум служению Шри Кришне. Что же может быть лучше? Так и поступил Бабаджи Махараджа. Однако молодой человек перепугался,
вскочил и убежал. Больше его не видели. Другой пример: юноша из богатой семьи убежал из дому и пришел к Бабаджи Махарадже. «О Махатма, я хочу жить с тобой и совершать бхаджану », — сказал он. Бабаджи Махараджа ничего не ответил, и юноша, решив, что получил согласие, стал жить рядом. Ежедневно он приносил воду и совершал разные виды служения для Бабаджи; встречаясь с местными жителями, он гордо заявлял: «Я — ученик Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи». Однако у Бабаджи Махараджи не было учеников, кроме Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Спустя какое-то время юноша почувствовал пустоту в сердце; разочарованный, он вернулся домой.
Многие люди приходят в матх, живут как монахи один-два месяца, но затем возвращаются в мир, женятся и погружаются в мирскую рутину. Случается, что некоторые оставляют жизнь в отречении
даже спустя десять-двадцать лет. Нет иной причины для этого, кроме низменных желаний: они мечтают разделить с мирянами жалкие материальные радости — канаку (богатство), камини (женщин) и пратиштху (положение). Вначале они бросают дом и семью и, как кажется со стороны, искренне совершают бхаджану, однако не могут окончательно избавиться от стремления к материальным ценностям.
Итак, не достигнув духовных вершин, юноша оставил прибежище Бабаджи Махараджи. Но не прошло и двух недель, как он вновь оказался у его стоп — в сопровождении прекрасной невесты из богатой семьи. Поклонившись, юноша сказал: «О Бабаджи Махараджа, я погрузился в самсару, в мирскую жизнь. Бхактивинода Тхакур пишет в «Гитавали»: кришнера самсара коро чхари’ аначара — «оставив грех и оскорбления, совершайте бхаджану в семье Кришны (кришнера-самсара)». Следуя указанию Шри Бхактивиноды, я принял Кришна-даси спутницей жизни. Пожалуйста, будьте милостивы к нам. Благословите нас на хари-бхаджану и счастливую семейную жизнь». На это Бабаджи Махараджа ответил: «Какой ты молодец! Я так доволен тобой! Теперь у тебя есть Кришна-даси! Вот тебе мое наставление:
ежедневно совершай пуджу ее стопам, готовь вкусные блюда для нее, возноси ей пранама-мантры, предлагай гирлянды и цветы. При этом обращайся к ней с такими словами: «О Кришна-даси, ты очень дорога Шри Кришне». Однако не смей и думать о том, чтобы насладиться ее телом! Иначе всему придет конец, и ты отправишься в ад! Сын мой, будь осторожен — никогда не касайся Кришна-даси с мыслью об утолении своих страстей!» Слушая указания Бабаджи, юноша стоял как громом пораженный. Он не мог вымолвить ни слова. Наконец, придя в себя, он схватил невесту за руку, и они выбежали. Никому не было дано обмануть Бабаджи Махараджу. Однажды Гауракишора дас Бабаджи Махараджа поклялся, что не возьмет никого в ученики. Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада был настойчив. Об этом он писал в «Гаудия-патрике»: «В то время я был чрезвычайно горд. Я считал, что нет в мире ученого выше меня, нет таттва-гьяни, равного мне, нет оратора столь же красноречивого, как я, и нет философа столь же мудрого, как я». Парамахамса-вайшнав Гауракишора даса Бабаджи Махараджа видел мое настроение и потому неоднократно отвергал мои просьбы о духовном посвящении. Он говорил мне: „Нет, нет! Я не стану принимать учеников. Ты сын Бхактивиноды Тхакура. Ты родился в столь почтенной семье и сам достоин моего поклонения! Ты видный ученый, красив и благороден. Зачем тебе становиться моим учеником?“
Так Гурудева разрушил мою гордость до самого основания. Некоторые считали его неграмотным, но он обладал совершенным знанием; он — джагад-гуру ». Три или четыре раза Бабаджи Махараджа отказывал ему, но Шрила Прабхупада поклялся, что не примет посвящение ни у кого другого. Чтобы добиться желаемого, он подверг себя суровым лишениям. Бхактивинода Тхакур, увидев высохшее лицо сына, готового расстаться с жизнью, обратился к Бабаджи Махарадже: «Пожалуйста, будь милостив к нему». Тогда великодушный Бабаджи Махараджа согласился принять Шрилу Прабхупаду как своего первого и единственного ученика. Бабаджи воспевал имена Господа так громко и энергично, что голос его достигал другого берега Ганги, где находился ашрам Бхактивиноды Тхакура. Каждый раз, слыша пение святых имен — Хааре Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Хааре Рама Рама Рама Харе Харе, — Бхактивинода Тхакур узнавал голос Бабаджи Махараджи. В свою очередь, подходя к ашраму Бхактивиноды, Бабаджи Махараджа всегда мог слышать пение стихов «Шримад-Бхагаватам» или хари-катху.
Бабаджи Махараджа почти не общался с другими бабаджи. Обычно он не носил другой одежды, кроме ланготи. Но однажды он попросил у торговца тканями дорогое дхоти, курту, тюрбан и трость. Облачившись в этот наряд, величественной походкой Бабаджи направился к дому Бхактивиноды Тхакура. Увидев Бабаджи, тот не мог поверить своим глазам: «Боже мой! Что случилось с Бабаджи Махараджей?! Он сменил дор_каупину на роскошные одеяния грихастхи! На нем шелковые одежды, на голове тюрбан, а в руках трость. Он идет важно, как богатый землевладелец. Как это понимать?»
Бабаджи Махараджа выразил почтение Тхакуру Бхактивиноде и сел рядом. Бхактивинода Тхакур спросил его: «О Бабаджи Махараджа, что случилось с тобой? В чем тайна твоего преображения?» Бабаджи Махараджа отвечал: «В наши дни можно встретить многих бабаджи, которые ведут себя столь омерзительно, что даже упоминание их имени — грех. Любой грихастха в тысячу раз выше них. Под прикрытием паракия-бхаджаны они занимаются мирской деятельностью, тем самым прокладывая себе дорогу в ад. Если кто-либо предлагает бабаджи расагулу или иной деликатес, бабаджи должен тут же отдать его корове. Он не должен посещать пышные празднества, ибо люди приглашают его насладиться вкусной пищей. Думаю, будет лучше, если миряне станут кормить собак — обитателей дхамы, чем таких псевдо- вайраги. С сегодняшнего дня я больше не хочу быть бабаджи. Я стану носить одежды грихастхи, чтобы люди не считали, что я один из них». Бхактивинода Тхакур согласился: «Справедливы твои слова». Действительно, в те времена многие бабаджи вели себя столь недостойно, что простые люди зачастую не хотели даже слышать имени вайшнава. Мир ждал явления того, кто станет решительно и с чистотой проповедовать шуддха-према-вайшнава-дхарму, возвышенное послание Шри Чайтаньи Махапрабху. И такой человек пришел — это был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада. Положив начало проповеди Шри Харинама-санкиртаны, он изменил отношение индийского общества к вайшнавизму. Многие влиятельные и знатные люди стали принимать принципы гаудия-вайшнавов. Не будь Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи, не было бы и Шрилы Прабхупады, и тогда бы шуддха-према Шри Чайтаньи Махапрабху не распространилась бы по всему миру. Поэтому корень древа удачи миссии Шри Чайтаньядевы — у стоп нашего гуру -прадеда Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. И сегодня с великой гордостью мы провозглашаем, что он — гуру нашего Парама-гуру. Своим явлением он благословил весь мир. Мы будем выполнять наставления, которые он оставил в отношении бхаджаны и вайрагьи с учетом наших качеств и возможностей. Анугатья (следование его примеру и наставлениям) станет лучшим подношением- пушпанджали его лотосным стопам. Если нам не удастся служить ему таким образом, тогда мы ничем не лучше тех, кого он прогонял от себя. Все они жаждали материальных удовольствий и при этом молили о милости, — мы не должны уподобляться им, предупреждением должен стать для нас их пример. Только искреннее и честное послушание позволит нам обрести милость Бабаджи Махараджи и благодаря этому проникнуть в бесценную сокровищницу хари-бхаджаны (бхаджана-рахасью). Он никогда не оставит нас; он всегда будет с нами, и всегда с нами будет пребывать его милость. Наш Гуруджи со слезами на глазах призывал его имя и говорил: «Он взял на себя все мои тяготы и лишения».
Точно так же, как Шрила Гауракишора дас Бабаджи убрал с пути моего Гурудевы, Бхактипрагьяны Кешавы Махараджи, все препятствия, он избавит нас от ненужных сложностей, чтобы мы могли счастливо совершать хари - бхаджану. Если мы хотим достичь успеха, в наших сердцах не должно оставаться других желаний, кроме стремления к чистой и искренней хари-бхаджане. Но если мы оставим садху-сангу, все будет потеряно. Поэтому, оставаясь в обществе садху, мы должны совершать бхаджану. Идеальным примером для нас всегда должна оставаться жизнь Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. Наша жизнь обретет смысл, и мы получим высшее духовное благо, если будем следовать его наставлениям. Сегодня мы возносим молитвы его лотосным стопам. Пусть же он будет милостив ко всем нам!
«Ачарья Кешари Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Госвами. Его жизнь и учение»