Теперь путь был открыт для капиталистического развития без политической свободы. В то время как рабочий класс, постоянно борющийся за дыхание и боевое пространство, удерживался сильной рукой, Германия, как могущественная новая сила, сыграла свою роль в европейской политике. Промышленность и торговля развивались с удивительной скоростью, обогнав все другие западные страны, уступая только Соединенным Штатам Америки.
Это была не только свежая энергия народа, сдерживаемого годами неблагоприятных политических условий. В Германии промышленность появилась на полвека позже, чем в Англии, во времена более высокоразвитой техники. С самого начала она должна была начать с внедрения больших машин и дорогостоящих установок, требующих науки и капитала. Наука у нее была, задолго до того, как ее ученые приняли почетное участие в международных исследованиях. Только потому, что техническое применение было ограничено, можно было заложить более совершенные теоретические основы, которые в настоящее время являются основой в быстро растущем числе университетов и технических училищ, тщательной научной подготовки для нужд промышленности. Однако в Германии не хватало личного богатства, такого как у владельцев заводов в Англии, накопившихся за полвека. Там капитал, необходимый для крупных предприятий, должен был быть обеспечен путем тщательного сбора всех мелких сбережений у отдельных мелких капиталистов. Это была функция банков.
Таким образом, немецкая промышленность приобрела особый характер. Чтобы увеличить прибыль для быстрого накопления капитала, производительность была повышена за счет сознательного улучшения ее научной базы. Так с ряда рынков германская конкуренция смогла вытеснить англичан, уверенных в своих испытанных и проверенных методах. В то же время тесная связь банков и промышленности создавала новые формы организации. Банк, заинтересованный в успехе предприятий, поскольку он обеспечил их капиталом, контролировал и консультировал их политику и приводил их в связь. Это привело к взаимопомощи и благосклонному отношению между такими предприятиями, к переплетению интересов, часто к образованию картелей, в большинстве случаев к организации. В результате взаимопроникновения направлений деятельности банков и крупных отраслей сформировалась осознанная общая политика постоянного расширения их власти над новыми отраслями. Инвестируя капитал сюда, расширяя там уже существующий бизнес, хорошо спланировав создание новых предприятий, банки, несколько групп яростно конкурирующих финансовых держав, организовывали промышленность систематическим образом, увеличивая прибыль и еще больше увеличивая свою долю в ней. Таким образом, то, что впервые появилось как слабость, отсутствие частного капитала, превратилось в силу. Против самоотверженной независимости английских бизнесменов, уверенных в своем традиционном богатстве и клиентуре, немецкая промышленность быстро поднялась к власти благодаря своей целенаправленной организации. С беспокойной энергией и свежими амбициями немецкая буржуазия пробила себе дорогу в производство и мировую торговлю, начала экспортировать капитал в колонии и на зарубежные континенты, и готова была завоевать свою долю как мировая держава.
В Англии милитаризм никогда не закрепился в обществе. В Германии формы и дух милитаризма пронизывали и доминировали в обществе; его кодекс чести, грубый и трогательный, был подорван молодежью среднего класса в университетах; а для касты офицеров бизнесмен был презираемым гражданским лицом. Немецкий средний класс с глубоким почтением смотрел на армию, на ее убежище и на ее инструмент власти и в равной степени поклонялся хозяевам армии, монарху и его офицерам. В Конституции Германии парламент, Diet, не имел власти над армией, он должен был только предоставлять деньги. Этот милитаризм олицетворял покорность немецкой буржуазии, отсутствие личной гордости, чувство неполноценности, часто маскируемое под грубую жестокость. Немецкая буржуазия никогда не знала свободы. Совершенно чуждым им является гордое чувство независимости, так как личная свобода пронизывает все классы в западных странах.
Это, однако, сделало немецкую буржуазию лучше приспособленной к требованиям крупного капитализма. Организация капитализма, основанная на подчинении более сильной власти, оказалась для немцев легче, чем для капиталистического класса, привыкшего к личной независимости. Тот же расклад позволил немецкой буржуазии дважды вступить в борьбу за мировую державу с непревзойденной, хорошо спрятанной в ночи неотразимой военной машиной, эффективность которой была основана на тщательно подготовленной военной и капиталистической организации, как в техническом, так и в духовном плане. Так что его противник, английская буржуазия с мировым господством, беспечный и неподготовленный, ошеломляемый под ожесточенным штурмом, вынужден был поставить свою защиту, призвав все самые глубокие силы своей внутренней природы.
Американский энтомолог Говард в своей работе «Человек и насекомое» сравнивает две наиболее успешные адаптации природы к «борьбе за жизнь» в структуре животных: насекомые, покрывающие все свои слабые части неприступной твердой и эластичной кожей, млекопитающие, поддерживающие их скелетом внутри, и их борьба за господство над миром, по словам автора, еще не решена. Этот образ подходит для сравнения двух соперничающих капиталистических классов; немецкая буржуазия покрывает свою внутреннюю мягкость внешней стальной броней и атакует острыми руками, казалось бы, незащищенного противника; но у английской буржуазии в теле есть кости.
Этот характер немецкой буржуазии в ранний период привел немецких рабочих к политической независимости. Будучи одинокими в своей борьбе против деспотического полицейского государства, они не были привязаны к среднему классу по традиции общей борьбы за политическую свободу. Если в других странах жесткий промышленный босс, захватив власть над государством и модернизировав его, пользовался уважением, то в Германии хриплый хозяин в цехе доказал, что он покорный трус в политике, приводя примеры только в рабстве. Немецкие рабочие выступали непосредственно против союзных классов землевладельцев и капиталистов; им приходилось бороться как на политической, так и на экономической арене. Сосредоточившись на быстром развитии промышленности в большом количестве на заводах и в городах, они должны были построить свои организации и найти свой собственный путь, не зависящий от влияния и традиций среднего класса.
Быстрый подъем социал-демократии продемонстрировал эту политическую независимость. Его название выражает основную идею о том, что социалистическое производство должно быть завоевано с помощью демократии, с помощью масс, завоевывающих власть над государством. Пропаганда классовой борьбы порождала всё большее число трудящихся к самоотверженной борьбе, её газеты и брошюры воспитывали их в знаниях об обществе и его развитии. Именно энергия и быстрота капиталистического развития пробудили в немецком рабочем классе энергию и вскоре сделали его главной и направляющей силой в международном рабочем движении. Именно покорная политика немецкого капиталистического класса, направленная непосредственно против всего правящего класса, заставляла его осознавать себя, теоретически заставляла углубляться в социальные силы и делала его учителями рабочих всех стран. Подобно тому, как во Франции резкое противостояние между средним классом и дворянством породило обширную литературу по политической теории, так и в Германии резкое противостояние между рабочим классом и буржуазией породило обширную литературу по социальной теории, основанную, главным образом, на научном труде Маркса. Это интеллектуальное превосходство вместе с галантной борьбой против угнетения и деспотизма, в одиночку против могущественных правителей, привлекло все прогрессивные и идеалистические элементы среди других классов и собрало вокруг себя всех, кто жаждал свободы и ненавидел унизительный прусский милитаризм. В Германии глубокий раскол, как социальный, так и духовный, разделял два мира, один из которых был миром наглой власти и богатства, где раболепие прославляло угнетение и насилие, а другой был миром идеализма и бунтарства, воплощенного в классовой борьбе рабочих за освобождение человечества.
Проникновение идеалистического среднего класса и интеллигенции имело тенденцию вызывать идеи мирной мелкой капиталистической реформы и демократии, хотя они полностью расходились с реальными условиями крупного капитализма. Другие влияния шли в том же направлении. Возросшая власть рабочих в политическом плане, в конце концов, в 1912 году, мобилизовавших треть всех голосов, в экономическом плане за счет быстрого роста профсоюзов до гигантских организаций, пробудила стремление к прямому прогрессу в области социальных реформ. Хотя традиционная программа и теория говорили о революции как о цели всей деятельности, реальный результат заключался в том, чтобы установить рабочим их место в капитализме, признанное не официально, а фактически, и только ценой постоянной борьбы. Таким образом, реформистские тенденции получили все большее распространение среди рабочих. В глубинных корнях реформистских настроений лежало, конечно же, экономическое процветание, которое за двадцать лет до первой мировой войны колоссально раздуло немецкий капитализм. Все это означало сильное влияние капиталистических идей и идей среднего класса на рабочих.
Духовная власть немецкой буржуазии над рабочими массами была обусловлена не политическими, а экономическими достижениями. Оставив политику и управление другим, сконцентрировав все свое внимание на промышленности и торговле, капиталистический класс развернул здесь такие возможности и энергию, что подтолкнул немецкую экономику в непревзойденном темпе на передний план мирового развития. Эта энергия вызывала уважение у трудящихся и увлекала их за собой в чувстве участия в мощном мировом процессе. Они ощущали огромную и невероятно растущую мощь и тяжесть капитала, на фоне которых их организации казались недостаточными и на фоне которых казалось, что даже их собственные идеалы исчезают. Таким образом, в их подсознании они были в определенной степени затянуты в течение потока среднего класса в сторону национализма, в стремление к национальному величию и мировой власти, что вспыхнуло в первую мировую войну.
В западных странах раннее политическое восхождение буржуазии держало рабочих в политической зависимости; экономические силы и кризисы должны были пробудить их к классовому сознанию и классовой борьбе. В Германии же позднее и потому более основательное экономическое восхождение буржуазии сковывало рабочих духовной зависимостью; здесь политические силы побуждали их к борьбе и пробуждали их классовое сознание. Против буржуазии, полностью пристрастившейся к деспотизму и насилию, немецкие рабочие должны будут завоевать свою свободу на трудном пути политических кризисов и катастроф.
Национализм
Национализм является основным вероисповеданием буржуазии. Что для этого класса стоит выше индивидуальности отдельного человека, так это указанная общность, с небольшими различиями в значении, под разными названиями нации, народа, родины или государства.
Национальные и националистические чувства возникли и развивались вместе с буржуазией. Первоначальная крестьянская жизнь знала только общность деревни и более крупного племени, графства или кантона; для восходящего мещанского класса город был их общиной. Их общие интересы не выходили за рамки этих маленьких царств. Разговорные языки варьировались в более крупных регионах; их сходство с ограниченными регионами облегчало их связь под властью одного князя. Но обычно такое господство, путем завоевания и наследования, распространялось на страны с совершенно разной речью. Для крестьян это вряд ли имело значение, какой принц царствовал вдалеке и над какими другими людьми.
Это изменилось с ростом торгового, и еще больше с ростом промышленного капитала. Купец, торгующий через обширные страны и моря, нуждается в сильной державе, которая защищает его, борется с его конкурентами и покоряет отсталые племена; если этого нет, он сам основывает городскую федерацию. Промышленнику нужны безопасность на дорогах, единство закона, защита сильнейшей, чем город, державы. Там, где в результате изоляции, как в Англии, или завоеваний князей, как во Франции, к ним присоединялись более крупные области, их нужно только консолидировать и укрепить изнутри. В других случаях, как в случае с Италией и Германией, сильные государства должны были быть построены в современную эпоху, через войны и революции, через силу националистического чувства буржуазии.
Это не означает, что государство и нация идентичны или совпадают. Государство — это структура власти, обеспеченная физическими средствами принуждения и подавления; нация — это общность, связанная внутренними силами. Поэтому государство обладает наибольшей внутренней прочностью, когда оно совпадает с нацией. Но государства для увеличения своей власти стараются включить в свой состав как можно больше регионов и народов, хотя они могут принадлежать к другим нациям, смешавшись друг с другом в результате случайных миграций в давние времена. Так, в Данию раньше входили немцы, в Германию — датчане и поляки, в Венгрию — румыны, славяне и немцы, в Румынию — венгры и немцы. Австрийская монархия состояла из семи различных национальностей, которые никогда не росли вместе. В таких случаях рост национальных чувств, сопровождающий подъем современной буржуазии, действует как разрушительная сила. В случае портового городка с внутренними районами различных рас и языков (таких как Фиуме или Данциг) экономические интересы, требующие политического единства, ослабляются национальной враждой.
Общий язык, как инструмент понимания, является самой могучей силой, способной сплотить людей в одно государство и одну нацию. Однако это не означает, что нации — это просто общность речи. Швейцарцы в большинстве своем говорят по-немецки, но при этом являются отдельной нацией, отличной от немцев. Английский и американский народы говорят на одном языке. Швейцарский народ на протяжении пяти веков уже прошел свой собственный путь, отличный от пути других немецкоязычных народов. Они жили под своими особыми институтами, управляя собой как свободные крестьяне в условиях первичной демократии, в то время как немцы были угнетены игом нескольких сотен мелких тиранов. Все швейцарцы пережили одни и те же исторические события, которые формировали их сознание; в постоянном актуальном и духовном общении они переросли в сходство характера и идей, отличное от того, что было по другую сторону границы. Не только приобретённые таким образом пассивные качества, но и гораздо более активная воля, взаимное чувство принадлежности друг к другу в общности жизни, соединяют и разделяют человечество на народы. То же самое происходит и с англичанами и американцами: их отдельная история на разных континентах, каждая следуя своей судьбе, часто в резкой враждебности капиталистических интересов, делала их разными нациями. И внутри каждой нации общность судьбы, подчинение одним и тем же историческим влияниям накладывало на всех общий отпечаток; общая борьба за общие интересы, за общую свободу, сваривала их в нерушимое единство. Она породила общность идей, воплощенных и укрепленных литературой, искусством, ежедневными газетами, составляющими национальную культуру, сама по себе являлась важным фактором развития чувства национальной принадлежности. Даже ожесточенная борьба классов происходит на этой общей почве общего опыта взлетов и падений взаимной борьбы как прямых личных противников.
Таким образом, нация — это не общность государства, не общность языка, а общность множества [судьбы, вытекающей из их общей социально-экономической практики]. Конечно, эти различные типы сообществ сильно зависят друг от друга. Язык — это сильный фактор построения нации. Национальность — сильнейшая государственная строительная сила. Наоборот, политическая государственная власть сильно реагирует на создание и разделение наций, объединяя и разделяя народы, создавая или разрушая общность множества [ощущение общей судьбы]. В средние века Северную и Южную Францию, различавшуюся по языку так же, как Францию и Испанию, объединили завоевания; во время подъема буржуазии они образовали одну страну, и в качестве единства пережили более поздние революции. Одновременно со швейцарскими горцами Нижние земли, граничащие с океаном, политически отделились от большого немецкого тела. Десятки богатых купеческих городов, защищаясь на суше цепью союзных провинций, образовали независимое государство, подняв голландский диалект на уровень отдельного языка со своей литературой и культурой; а по своей особой истории стали отдельной нацией. Фламандцы, хотя и говорят на одном языке с голландцами, по своей совершенно разрозненной и отличной истории не могут считаться принадлежащими к одной нации, в то время как их политическому единству с Валлонами мешает разница в языке. Политические меры, продиктованные экономическими интересами, постепенно сплавили шотландцев с англичанами в одну нацию, тогда как ирландцы такими мерами были загнаны в сознание отдельной и враждебной нации.
Таким образом, нация является продуктом истории. Все события прошлого, переживаемые совместно, определяющие характер, чувства, культуру, оседают в виде национальности. Национальность — это зарождающаяся история, увековеченный итог прошлого как живой силы.
Национальный характер и, тем самым, еще более национальное чувство, самопроизвольно вырастающее из общества, составляют внутреннюю силу национальных государств. Они необходимы буржуазии, воспеваются как патриотизм и подкрепляются особыми мерами. Различия в границах максимально стираются, различия с внешним миром подчеркиваются и усиливаются. Один общий язык, необходимый для общения, преподается во всем мире, подавляя старые диалекты и даже языки меньшинств — как гэльский в Уэльсе, провансальский на юге Франции — который остается только курьезами отдаленных деревень. И обширная литература на этом общем языке, начиная с раннего детства, работает, чтобы произвести впечатление идентичных идей и одинаковых чувств на все население. Намеренная пропаганда работает для того, чтобы усилить взаимные чувства связи и придать антагонизм чему-либо инородному более осознанный характер. Доктрина классовой борьбы, пронизывающая национальную общность, осуждается как опасность и даже преследуется как преступление против национального единства. Будучи спонтанным живым продуктом общества, который развивается и изменяется вместе с самим обществом, национализм провозглашает себя вечным фактом природы и долгом человека.
Национальность — это сжатая история, но история продолжается, постоянно пополняя прежнее месторождение. Новые экономические события, рост капитала, войны и завоевания порождают новые интересы, меняют границы, пробуждают новые направления воли и чувств, объединяют или разделяют народы, ломают старые сообщества и порождают новые. Таким образом, национальность, вместе с ее более глубокими генерирующими силами, колеблется, по своим масштабам и содержанию, проявляя различные аспекты.
Подобно тому, как мелкая торговля остается в рамках крупного капитализма, провинциальность, остатки старых обычаев и идей, сохраняются, а иногда и выходят за пределы государственных границ. Во времена восходящего капитализма со свободной торговлей, охватившей весь мир, в буржуазии утвердились чувства космополитизма, международного братства всего человечества. Затем, когда конкуренция стала ожесточенной, а последовавшая за этим борьба за мировую власть углубила национализм, это было высмеяно и подавлено как детская иллюзия. В тех частях мира, где капитализм только начинает закрепляться, где он начинает подрывать примитивную экономику и низвергать изношенные деспотизмы, мы видим, как создаются нации. Помимо жаждущих наживы бизнесменов, авантюристов, агентов зарубежного капитала и хищных политиков, формирующих начало буржуазии, именно интеллектуалы, образованные европейскими науками и идеями, выступают в качестве выразителей национализма. На Балканах случайные результаты войны часто решали, какие смежные долины с родственными диалектами будут включены в сербский или болгарский народ. В Китае класс купцов и землевладельцев, духовно объединенных уже старой культурой, при поддержке западного образованного класса интеллигенции, постепенно развивается в современную буржуазию, одушевленную растущим духом национализма. В Индии такой рост, хотя и уходит корнями в отечественную капиталистическую индустрию, сильно сдерживается устаревшим разнообразием религий. Во всех колониях, где еще нет буржуазии, национализм, распространяемый небольшими группами интеллигенции, является первой теоретической формой восстания против иностранной эксплуатации. Там, где, с другой стороны, в группах одного миллиона человек, говорящих на отдельном диалекте, возникает национализм, по желанию или только прихоти интеллигенции, он может действовать как деструктивная сила, нарушающая единство более крупных единиц.
В странах современного капитализма национализм прошел через различные формы, соответствующие развитию буржуазии. Когда буржуазия на своем первом подъеме становится хозяином в своем городе или царстве — это свобода, за которую она борется. Она не только ломает власть дворянства, собственность на землю в своих владениях, она должна победить иностранные державы, которые подавляют или угрожают его свободе. Подъем буржуазии как правящего класса связан с войной против иностранных феодальных или абсолютистских или ранее доминировавших капиталистических держав. Такие войны — это освободительные войны, это своего рода революция; всякий энтузиазм, всякая преданность, зарождающаяся от создания высшей системы производства, проявляется как национальная страсть и возвышает национализм до возвышенного идеализма. Так было с освобождением Голландии в XVI веке от испанского короля, с одновременной борьбой англичан против испанской мировой державы, с Америкой в 1776 году против Англии, с французами в Великой революции против Европы во главе с Англией, с итальянцами в XIX веке против Австрии; и даже война Германии против Франции в 1870 году имела некоторые черты. Такие освободительные и консолидационные войны, утверждающие ее независимость и власть, во все последующие годы возвышаются буржуазией как возвышенные вершины национальной истории.
Но потом, постепенно, картинка меняется. Капитализм — это эксплуатация, это доминирование эксплуатируемого класса эксплуатируемым. Буржуазия, освободившись от господства собственности на землю, устанавливает новое подавление. Отбросив иго иностранного угнетения, она вскоре начинает накладывать свое иго на более слабые народы, соседние или далекие колонии. Особенно с развитием крупного капитализма. И всегда под одними и теми же лозунгами национализма. Но теперь у национализма другой цвет. Не свобода, а величие нации — ее лозунг. Он апеллирует к чувствам гордости, к инстинктам власти, ко всем остальным классам, которые должны служить буржуазии как ее помощники и подопечные, как выразители, как военные и гражданские офицеры, и которые принимают участие в его власти. Теперь собственный народ провозглашается избранным народом, превосходящим по силе и добродетели, «великой нацией», «герренфолком», «лучшей расой среди человечества», призванным вести за собой или господствовать над другими народами. Как борьба за мировую власть, борьба за господство в мире между капиталистическими классами становится ожесточенной, национализм перерастает в лихорадочную страсть, часто унося с собой всё население в общей борьбе за существование.
Национализм — это не просто искусственная доктрина, навязываемая правителями массам. Как и любая система мыслей и чувств, он возникает из глубины общества и исходит из экономических реалий и потребностей. Для буржуазии нация — это та общность, к которой привязаны ее страдания и горе; поэтому все старые инстинкты общинного чувства ставятся на службу и развиваются под влиянием могучих сил идеализма. Больше, чем повзрослевшая молодежь, еще не пронизанная духом корыстного стремления к прибыли, восприимчива к восторженному отклику на призыв общности. Для трудящихся масс до тех пор, пока у них нет возможности и мыслей бороться за себя против буржуазии, нет другого пути, кроме как следовать за ней. Духовно зависимые от господствующего класса, они должны более или менее охотно принимать его идеи и его цели. Все эти влияния работают как духовные силы в царстве инстинктивной спонтанности.
Но потом, к этому добавляются целенаправленные усилия буржуазии, направленные на интенсификацию спонтанных ощущений искусственными средствами. Вся просветительская работа в школах и пропаганда в литературе и публицистике направлены на воспитание и укрепление духа национализма. Конечно, не показывая его связи с прибылью для капитала; ясного сознания этой связи, как и во всех идеологиях эксплуатирующего класса, не хватает, и его следует бережно хранить в тайне от эксплуатируемых масс. Поэтому необходимо искать другие основания, искать другие, как правило, обманные аргументы, заимствованные, главным образом, из существующих традиций, основанных на прежних социальных условиях. Любовь к месту рождения, где стояла наша колыбель, память о мире нашей молодежи, деревнях или городских кварталах, небольших общинах крестьянского или ремесленного быта должны служить закреплению приверженности националистической государственной власти, где она борется с иностранными державами, ради наживы капитала. История окрашена и начертана таким образом, чтобы превратить строгую объективную истину о прошлом в блестящий односторонний образ жизни нации, способный пробудить в молодых людях сильные чувства межобщинности, энтузиазма, гордости и восхищения, возвысить их сердца, напрячь их разум, подтолкнуть к подражанию, а значит, закрепить внутреннюю силу национального сообщества.
Чтобы придать еще большую прочность национальной идеологии, она иногда опирается на материальную, физическую основу, на кровосмешение и расу. Расы человечества сформировались за многие тысячи лет доисторических времен. Мы встречаемся с ними на заре истории, а затем в окружающих варварских странах и континентах, как группы со схожими качествами. Они сформировались в результате миграций, завоеваний, истреблений и смешений первобытных групп, когда в более спокойные времена или в изолированных регионах смесь оседала на определенных типах. Борьба за жизненное пространство и за обладание источниками жизни продолжалась и в более поздней цивилизованной истории. Но теперь, развивая новые формы производства, как борьбу государств и наций. Хотя и те, и другие являются сообществами множества [общей судьбы] и обозначаются одним и тем же названием «народ», между первоначальными расами и более поздними нациями существует принципиальное различие. Расы — это группы, соединенные кровными узами, кровосмешением; нации, сформировавшиеся в эпоху товарного производства, — это группы, соединенные духовными узами общего сознания, идеями, опытом и культурой.
Письменная история великих миграций в более поздние времена свидетельствует о том, как почти все современные народы, нации, были сформированы в результате тщательного смешения различных рас. И этот процесс смешения происходит, хотя и в более спокойных формах, в современных промышленных условиях. Большое количество людей мигрирует из бедных аграрных регионов в иностранные промышленные города или районы; например, ирландцы — в английские города, чехи — в Вену, поляки — в Рейнскую землю, европейцы — в Америку. В основном они принимают язык и привычки из своего нового окружения, а также идеи, и таким образом растворяются и ассимилируются в своем национальном сообществе. Только тогда, когда в миграции участвуют более связанные между собой массы, особенно когда их уже коснулось сознание ожесточенного национального противостояния, ассимиляция прекращается.
Когда современная нация претендует на то, что она является чистым потомком одной оригинальной расы, как это можно решить? Свидетельства истории, обычно неопределенные, указывают на сильное смешивание. Так же, как и языковое сообщество, не имеет решающего значения. Правда, крестьянские общины упорно придерживаются своего языка до тех пор, пока на их жизнь и труд не влияют другие доминирующие языки. Но хорошо известно, как часто при смешении народов язык победителей принимается побежденными, а язык более цивилизованных жителей — менее цивилизованными злоумышленниками. Языковая общность в дальнейшем является мощной силой в создании наций; но она не может сделать определенную общность родовой. Кроме того, между основными группами — европеоидами, монголоидами, негроидами — существуют телесные различия в цвете, волосяном покрове, структуре тела и форме черепа, явные и большие. Но они малы в подчиненных группах. И во всех современных народах эти телесные особенности проявляются в наиболее постыдном разнообразии. Этнологи, особенно в Германии, говорят о «скандинавской» расе, долихоцефалической [с продолговатым черепом], блондинах и голубоглазых, из которых тевтонцы были потомками и представителями, в отличие от более темной «альпийской» расы, брахицефалической [с круглым черепом], проживающей в Центральной Европе. Но современная Европа демонстрирует доминирование долихоцефалии только в Норвегии, Северо-Западной Германии, Голландии, Англии, в то время как основная часть Германии — брахицефалическая, все больше и больше в более поздние века. Американский этнолог Диксон обратил внимание на то, что жители тогдашней австрийской монархии по телесным характеристикам и форме черепа представляли собой почти однородную расу, в то время как они были разделены на семь яростно ссорящихся народов, говорящих на столько же разных языков, и объединены разными древними сказаниями и приключениями. С другой стороны, французы, физически проявляя смесь самых разных расовых характеристик, чувствовали и действовали как одна однородная консолидированная нация.