1. Кого не опровергает Господь, когда Он говорит, что пророки были не от другого Бога, но от Его Отца, и не от другой какой сущности, но от одного и того же Оща, и не другой кто сотворил существующее в сем мире, но Его Отец, и так учит: «был некоторый домохозяин, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и отдав его поселянам отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к поселянам взять его плоды. Поселяне схватив слух его, иного прибили, иного побили камнями, а иного убили. Опять послал он других слуг больше прежнего; и с ними поступили также. Наконец послал он к ним своего единственного сына говоря: устыдятся сына моего. Но поселяне увидев сына сказали друг другу: это наследник, пойдем убьем его и завладеем наследством его. И схватив его вывели вон из виноградника и убили. Итак когда придет хозяин виноградника, что сделает он с теми поселянами? И сказали они: злодеев предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим поселянам, которые будут отдавать ему плоды во времена свои Опять Горподь говорить: неужели вы не читали, что камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? От Господа сделался и есть дивен в очах наших. Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:33-44). Этими словами Он ясно указал Своим ученикам на одного и того же Домохозяина, т. е. Единого Бога Отца, Который все сотворил Сам Собою, земледельцев же представил не одинаковыми, одних сварливыми, гордыми, бесплодными и убийцами Господа, а других со всяким повиновением отдающими плоды в свои времена: и того же самого Домохозяина – посылающим то слуг, то Сына Своего. Итак, от Того Отца, от Которого был послан Сын к убившим его поселянам, от Него же (посланы) и слуги. Но Сын, приходящий от Отца как бы с верховным достоинством, говорил: «а Я сказываю вам». Слуги же приходили от Господа как бы рабски и потому говорили: «Так говорит Господь».
2. Итак, Господа, Которого те (пророки) проповедовали неверующим, того возвещал Христос повинующимся Ему, и Бог, Который призвал прежних, т. е. прежде чрез рабское законоположение, Тот же принял последующих, т. е. после чрез усыновление. Ибо Бог насадил виноградник рода человеческого, сперва чрез создание Адаиа и избрание отцов, и передал его виноградарям посредством законодательства Моисеева обнес оградою, т. е. установил их богопочтение; построил башню, т. е. избрал Иерусалим, и ископал точило, т. е. приготовил обиталище Пророческаго Духа, и так посылал пророков до переселения в Вавилон, и после переселения еще других больше прежнего, с требованием плодов, которые говорили: «так говорит Господь: очистите пути ваши и нравы ваши» (Иер. 7:3); судите праведным судом и каждый да творит милость и щедроты к брату своему; и не оказывайте насилия вдове, сироте, пришлецу и бедному, и каждый да не помнит в сердцах ваших зла брата своего (Зах. 7:6-10); не любите клятвы ложной (Зах. 8:17); омойтесь, будьте чисты; удалите злые мысли из сердец ваших, научитесь делать добро, ищите правды, защищайте терпящего насилие, оказывайте справедливость сироте и оправдайте вдову, и приходите, рассудимся, говорить Господь» (Ис. 1:16-19). И еще: «удержи язык твой от зла и, чтобы уста твои не говорили лукавства. Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и гонись за ним» (Пс. 33:14-15). Проповедуя это пророки требовали плода правды. Так как они не веровали, то в последние времена Бог послал Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа, Которого злые виноградари выбросили вон из виноградника, когда убили Его. Посему Господь Бог и передал Его, уже не обнесенный оградою, но открытый на весь мир другим возделывателям, приносящим плоды во времена свои, – и башня избрания красиво возвышается повсюду. Ибо славная Церковь теперь повсюду; и повсюду ископано точило, ибо повсюду есть принимающие Духа. А за то, что презрели Сына Божия и изринули Его вон из винограда, когда убили, то праведно презрел их Бог и возделывание виноградника передал существующим вне его язычникам. Так и пророкИеремия говорит: «Господь отринул и отвергнул род, делающий это; ибо сыны иудины сделали злое в очах Моих, говорит Господь» (Иер. 7:29-30). И еще Иеремия говорит: «Я поставил над вами стражей; слушайте голоса трубы; а они сказали: не послушаем. Поэтому, услышали язычники и пасущие у них стада» (Иер. 7:17-18). Итак Один и Тот же Бог Отец, насадивший виноградник, выведший народ Свой. пославший пророков, пославший Своего Сьгаа и давший виноградник другим возделывателям, приносящим плоды во времена свои.
3. И поэтому Господь говорил ученикам Своим, чтобы сделать нас добрыми работниками: «смотрите за собою и постоянно бодрствуйте во всякое время, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтоб день тот не постит вас внезапно. Ибо он как сеть найдет на всех живущих на лице земном» (Лк. 21:34-35). «Да будут же чресла ваши препоясаны и светильники горящие, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака» (Лк. 12:35-36). «Ибо как было во дни Ноя: ели и пили, покупали и продавали, женились и выходили замуж и не знали до тех пор, как вошел Ной в ковчег, и пришел поток и погубил всех. И как было во дни Лота: ели и пили, покупали и продавали, садили и строил до тех пор, как вышел Лот из Содома, пролился с неба огонь и истребил всех: так будет и в пришествие Сына Человеческаго» (Лк. 17:26-31). «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придет Господь» (Мф. 24:42). (Сими словами) Он возвещает Одного и Того Господа, Который во времена Ноя за непослушание людей навел потоп, и во время Лота за множество грехов Садомлян низвел огонь с неба, а в последний день судный, в который, говорит Он, жителям Содома и Гоморра будет сноснее, чем тому городу и дому, который не примет слова Его Апостолов. «И ты, Капернаум, – говорил Он, – ужели ты до неба возвысишься? Ты низвергнешься до ада, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что Содому будет сноснее в день суда, нежели вам»130.
4. Поелику Слово Божие всегда одно и то же и верующим в него дает источник воды (текущий) в жизнь вечную, а бесплодную смоковницу тотчас иссушает, – то Он праведно и во времена Ноя навел потоп для истребления развращенного рода живших тогда людей, которые не могли уже плодоносить Богу, когда с ними смешались согрешившие ангелы, и для того, чтобы взыскать за грехи их, но сохранить первообраз, создание Адама131; и во времена Лота низвел на Содом и Гонорру огонь и серу с неба, «пример праведного суда Божия» (2 Фес. 1:5; Иуд. 7), чтобы все знали, что «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубается и бросается в огонь» (Мф. 3:10); и на всеобщем суде поступить с содомлянами снисходительнее, чем с теми, которые видели явленные Им силы и не уверовали в Него и не приняли Его учения. Ибо как Он пришествием Своим даровал большую благодать верующим в Него и исполняющим Его волю, так и большее наказание назначил Он неверующим, потому что Он справедлив и с тех больше и взыщет, кому дал больше, – больше, не потому, чтоб Он открыл познание другого Отца, как я так часто и подробно показал, но потому, что Своим пришествием излил на человеческий род больший дар Отчей благодати.
5. Впрочем, если вышесказанное, мною не довольно убеждает кого либо в том, что пророки были посланы от Одного и Того. же Отца, от Которого послан и Господь наш, тот пусть откроет уши сердца своего и, призвав Учителя нашего Иисуса Христа, послушает, что Он говорит: «Царство небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих созвать званных на брачный пир». И когда они не хотели послушаться, «опять послал других рабов, говоря: скажите званным: вот я приготовил обед мой, тельцы мои и все откормленное заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши его, пошли кто на свое поле, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов, иных оскорбили, а иных убили. Услышав о сем, царь разгневался, и послал войска свои истребить тех убийц и сжечь город их, и сказал рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны. Итак, подите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежавших, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды? Он же молчал. Тогда сказал Царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте его в тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо иного званных, а мало избранных» (Мф. 22:1-15). Сими словами Господь ясно показывает все, – и что Один Царь и Господь всего Отец, о Которои прежде сказал: «не клянись и Иерусалимом, потому что он есть город великого Царя» (Мф. 5:35), и что Он изначала приготовил брачный пир для Своего Сына и по неизмеримой благости звал чрез рабов Своих первых людей на пир, а когда они не хотели послушаться, позвал еще других рабов для призыва их, но и так они не послушались и возвещавших зов побили камнями и убили; и Он, послав войска Свои, истребил их и город их сжег; призвал же на брачный лир Сына Своего со всех распутий, т. е. от всех народов, как говорит чрез Иеремию: «и Я послал к лам рабов Моих, пророков, сказать: устранитесь каждый из вас от пути неправедного и сделайте лучшими дела ваши» (Иер. 35:15) и еще говорит чрез того же пророка: «и Я послал к вам всех рабов Моих, пророков, в день и прежде света, и не послушались Меня и не приклонили ушей своих. И скажешь ли эти слова: сей род не послушал голоса Господня и не принял научения; вера пропала из уст их» (Иер. 7:25-29). Господь, Который призвал нас отовсюду чрез Апостолов, Он чрез пророков звал древних людей, как видно из слов Господа; и не от одного пророки, а от другого апостолы, хотя они проповедовали различным народом, но от Одного и Того же одни возвещали Господа, другие проповедовали Отца, одни предвозвещали пришествие Сына Божия, а другие проповедовали Его уже пришедшего тем, которые были далеко.
6. Далее, Он показал еще, что мы после призвания должны украшаться делами правды, чтобы почил йа нас Дух Божий, и это есть брачная одежда, о которой и Апостол говорит: «мы не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было безсмертием» (2 Кор. 5:4). Званные к вечере Божией и за свое худое поведение не получившие Святого Духа, «будут, – сказал Он, – брошены во тьму внешнюю», ясно показывал, что Тот же Самый Царь, Богорый отовсюду созвал верных на брачный пир Своего Сына и даровал им бессмертную трапезу, повелит послать в тьму внешнюю не имеющего брачной одежды, т. е. презрителя. Ибо как в первом Завете «не о многих из них благоволил» (Бог), так и здесь «много званных, мало же избранных» (1 Кор. 10:5; Мф. 22:14). Итак, не иной Бог судящий я не иной Отец зовущий ко спасению: не иной – дарующий вечный свет, а другой – повелевающий ввергнуть во тьму внешнюю тех, которые не имеют брачной одежды. Но Один и Тот же Бог Отец Господа нашего, от Которого и пророки были посланы, по неизмеримой благости Своей призывающий и недостойных, но смотрящий на призванных, имеют ли они одежду приличную брачному пиру Сына Его, ибо ничто неприличное и худое не угодно Ему. Так и Господь сказал исцеленному: «вот ты выздоровел: не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). Ибо благий, правосудный, чистый и нескверный Он не потерпит в Своем брачном чертоге ничего злого, неправедного и скверного. Таков Отец Господа нашего, проведением Коего все существует и повелением Коего все управляется: Он даром дает, кому следует, в по заслуге праведно воздает неблагодарным и не чувствующим Его благости, как Праведнейший Мздовоздатель; и потому сказано: «послав войска Свои, Он истребил тех убийц и город их сжег.» Он назвал их войсками Его, потому что все люди Божии: «ибо Господня земля и что наполняет ее, мир и все живущие в нем» (Пс. 23:1). И потому Апостол Павел в послании к Римлянам говорит: «нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящиеся власти противятся Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для доброго дела, а для злого. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу он нее. Ибо (начальствующий) есть Божий слуга тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому будьте покорны не только из (страха) наказания, но и по совести. Для сего вы подати платите; ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:17). Итак, и Господь и Апостолы возвещают одного Бога Отца – Того, Который дал Закон, послал пророков и все сотворил; поэтому говорит: «послав войска Свои», ибо всякий человек, как человек, есть Его создание, хотя и не знает Бога своего. Он всем дает бытие,Он, Который «повелевает солнцу Своему сиять на злых и добрых и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
7. И не только вышеприведенными словами, но и притчею о двух сыновьях, из которых младший расточил свое имение, живя с блудницами, Он учил об Одном и Том же Отце, Который для старшего сына не давал и козленка, а для погибшего младшего сына Своего повелел заколоть откормленного теленка и подарил ему первую одежду. И посредством притчи о работниках, которые посылались в виноградник в разные времена, показывается Один и Тот же Господь, одних призывающий в самом начале сотворения мира, других после того, иных всредине времен, иных по прошествии долгого времени, а иных в конце, так что много работников в каждое их время, но один созывающий их Домохозяин. Ибо один виноградник, так как и одна праведность, и один Распорядитель, так как один Дух Божий, все устрояющий; а также и одна награда, ибо все получили каждый по динарию, имеющему образ и надписание Царя – познание Сына Божия, которое есть бессмертие. И потому он начал давать награду с последних, потому что Господь в последние времена явил и представил Себя всем.
8. И мытарь, превзошедший Фарисея в молитве, не потому, что молился другому Отцу, получил свидетельство от Господа, что он более оправдался, но потому что с великим смирением, без превозношения и тщеславия, совершал исповедание тому же Богу. И притча о двух сыновьях, посылаемых в виноградник, из коих один противоречил отцу, а потом раскаялся, когда раскаяние было ему бесполезно, а другой обещался пойти, и тотчас же после обещания не пошел – потому что «всякий человек есть лжец» (Пс. 115:2), и желание есть, но не находить (силы) совершить – также показывает Одного и Того же Отца. И притча о смоковнице, – о которой Господь говорит: «вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу» (Лк. 13:7), показывая Свое пришествие чрез пророков, посредством которых Он неоднократно приходил искать у них плода правды, но не находил, – ясно показала и то, что смоковница будет посечена по вышесказанной причине. И без притчи Господь говорил к Иерусалиму: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных кь тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, а вы не захотели! Вот оставляется вам дом ваш пусть» (Лк. 13 и сл.; Мф. 13 и сл.). Слова притчи: «вот, Я третий год прихожу искать плода» и прямые слова: «сколько раз хотел Я собрать чад твоих» будут ложью, если не будем здесь разуметь пришествия Его чрез пророков, ибо Он (собственно) однажды и только тогда пришел к ним. А что избравший патриархов есть то же Слово Божие, которое всегда посещало их (иудеев) посредством пророческого Духа и нас, отовсюду созванных, чрез пришествие Свое, об этом, кроме вышеприведенного, Он истинно говорил: «многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве небесном. А сына Царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:11-12) Итак, если те, которые от востока и запада веруют в Него чрез проповедь Апостолов, возлягут вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве небесном, участвуя с ними в вечере, то оказывается, что Один и Тот же Бог, избравший патриархов, посещавший народ и призвавший язычников.
Глава XXXVII.