श्रीवसुदेव उवाच ।
श्लाघनीयगुणः शूरैः भवान् भोज-यशस्करः ।
स कथं भगिनीं हन्यात् स्त्रियं उद्वाहपर्वणि ॥ ३७ ॥
मृत्युर्जन्मवतां वीर देहेन सह जायते ।
अद्य वाब्दशतान्ते वा मृत्युर्वै प्राणिनां ध्रुवः ॥ ३८ ॥
देहे पञ्चत्वमापन्ने देही कर्मानुगोऽवशः ।
देहान्तरं अनुप्राप्य प्राक्तनं त्यजते वपुः ॥ ३९ ॥
व्रजन् तिष्ठन् पदैकेन यथैवैकेन गच्छति ।
यथा तृणजलूकैवं देही कर्मगतिं गतः ॥ ४० ॥
(इंद्रवंशा)
स्वप्ने यथा पश्यति देहमीदृशं
मनोरथेन अभिनिविष्टचेतनः ।
दृष्टश्रुताभ्यां मनसानुचिन्तयन्
प्रपद्यते तत् किमपि ह्यपस्मृतिः ॥ ४१ ॥
यतो यतो धावति दैवचोदितं
मनो विकारात्मकमाप पञ्चसु ।
गुणेषु मायारचितेषु देह्यसौ
प्रपद्यमानः सह तेन जायते ॥ ४२ ॥
ज्योतिर्यथैव उदकपार्थिवेष्वदः ।
समीरवेगानुगतं विभाव्यते ।
एवं स्वमायारचितेष्वसौ पुमान् ।
गुणेषु रागानुगतो विमुह्यति ॥ ४३ ॥
(अनुष्टुप्)
तस्मात् न कस्यचिद् द्रोहं आचरेत् स तथाविधः ।
आत्मनः क्षेममन्विच्छन् द्रोग्धुर्वै परतो भयम् ॥ ४४ ॥
एषा तव अनुजा बाला कृपणा पुत्रिकोपमा ।
हन्तुं नार्हसि कल्याणीं इमां त्वं दीनवत्सलः ॥ ४५ ॥
श्रीशुक उवाच ।
एवं स सामभिर्भेदैः बोध्यमानोऽपि दारुणः ।
न न्यवर्तत कौरव्य पुरुषादान् अनुव्रतः ॥ ४६ ॥
निर्बन्धं तस्य तं ज्ञात्वा विचिन्त्यानकदुन्दुभिः ।
प्राप्तं कालं प्रतिव्योढुं इदं तत्रान्वपद्यत ॥ ४७ ॥
मृत्युर्बुद्धिमतापोह्यो यावद्बुद्धिबलोदयम् ।
यद्यसौ न निवर्तेत नापराधोऽस्ति देहिनः ॥ ४८ ॥
प्रदाय मृत्यवे पुत्रान् मोचये कृपणां इमाम् ।
सुता मे यदि जायेरन् मृत्युर्वा न म्रियेत चेत् ॥ ४९ ॥
विपर्ययो वा किं न स्याद् गतिर्धातुः दुरत्यया ।
उपस्थितो निवर्तेत निवृत्तः पुनरापतेत् ॥ ५० ॥
(मिश्र)
अग्नेर्यथा दारुवियोगयोगयोः
अदृष्टतोऽन्यन्न निमित्तमस्ति ।
एवं हि जन्तोरपि दुर्विभाव्यः
शरीर संयोगवियोगहेतुः ॥ ५१ ॥
(अनुष्टुप्)
एवं विमृश्य तं पापं यावद् आत्मनिदर्शनम् ।
पूजयामास वै शौरिः बहुमानपुरःसरम् ॥ ५२ ॥
प्रसन्न वदनाम्भोजो नृशंसं निरपत्रपम् ।
मनसा दूयमानेन विहसन् इदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥
श्रीवसुदेव उवाच ।
न ह्यस्यास्ते भयं सौम्य यद् वाक् आहाशरीरिणी ।
पुत्रान् समर्पयिष्येऽस्या यतस्ते भयमुत्थितम् ॥ ५४ ॥
श्रीशुक उवाच ।
स्वसुर्वधात् निववृते कंसः तद्वाक्यसारवित् ।
वसुदेवोऽपि तं प्रीतः प्रशस्य प्राविशद् गृहम् ॥ ५५ ॥
अथ काल उपावृत्ते देवकी सर्वदेवता ।
पुत्रान् प्रसुषुवे चाष्टौ कन्यां चैवानुवत्सरम् ॥ ५६ ॥
कीर्तिमन्तं प्रथमजं कंसायानकदुन्दुभिः ।
अर्पयामास कृच्छ्रेण सोऽनृताद् अतिविह्वलः ॥ ५७ ॥
किं दुःसहं नु साधूनां विदुषां किं अपेक्षितम् ।
किं अकार्यं कदर्याणां दुस्त्यजं किं धृतात्मनाम् ॥ ५८ ॥
दृष्ट्वा समत्वं तत् शौरेः सत्ये चैव व्यवस्थितिम् ।
कंसस्तुष्टमना राजन् प्रहसन् इदमब्रवीत् ॥ ५९ ॥
प्रतियातु कुमारोऽयं न ह्यस्मादस्ति मे भयम् ।
अष्टमाद् युवयोर्गर्भान् मृत्युर्मे विहितः किल ॥ ६० ॥
तथेति सुतमादाय ययौ आनकदुन्दुभिः ।
नाभ्यनन्दत तद्वाक्यं असतोऽविजितात्मनः ॥ ६१ ॥
नन्दाद्या ये व्रजे गोपा याश्चामीषां च योषितः ।
वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रियः ॥ ६२ ॥
सर्वे वै देवताप्राया उभयोरपि भारत ।
ज्ञातयो बन्धुसुहृदो ये च कंसं अनुव्रताः ॥ ६३ ॥
एतत् कंसाय भगवान् शशंसाभ्येत्य नारदः ।
भूमेर्भारायमाणानां दैत्यानां च वधोद्यमम् ॥ ६४ ॥
ऋषेः विनिर्गमे कंसो यदून् मत्वा सुरान् इति ।
देवक्या गर्भसंभूतं विष्णुं च स्ववधं प्रति ॥ ६५ ॥
देवकीं वसुदेवं च निगृह्य निगडैर्गृहे ।
जातं जातं अहन् पुत्रं तयोः अजनशंकया ॥ ६६ ॥
मातरं पितरं भ्रातॄन् सर्वांश्च सुहृदस्तथा ।
घ्नन्ति ह्यसुतृपो लुब्धा राजानः प्रायशो भुवि ॥ ६७ ॥
आत्मानं इह सञ्जातं जानन् प्राग् विष्णुना हतम् ।
महासुरं कालनेमिं यदुभिः स व्यरुध्यत ॥ ६८ ॥
उग्रसेनं च पितरं यदुभोजान्धकाधिपम् ।
स्वयं निगृह्य बुभुजे शूरसेनान् महाबलः ॥ ६९ ॥
इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां
संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे प्रथमोध्याऽयः ॥ १ ॥
हरिः ॐ तत्सत् श्रीकृष्णार्पणमस्तु ॥
Стих 1
шри-рaджoвaчa
кaтхитo вaмшa-вистaрo бхaвaтa сoмa-сурйaйoх
рaджнaм чoбхaйa-вaмшйaнaм чaритaм пaрaмaдбхутaм
шри-рaджa увaчa - Царь Пaрикшит скaзал; кaтхитaх - уже был описан; вaмшa-вистaрaх - подробное описание династий; бхaвaтa - Вашей Светлостью; сoмa-сурйaйoх - лунного бога и бога солнца; рaджнaм - царей; ча - и; убхaйa - оба; вaмшйaнaм - членов династий; чaритaм - качества; пaрaмa - возвышенный; aдбхутaм - и замечательный.
Царь Парикшит сказал: Мой дорогой господин, ты подробно описал династии как бога Луны, так и бога Солнца вместе с возвышенными и замечательными качествами их царей.
КОММЕНТАРИЙ: В конце девятой песни, в двадцать четвертой глaвe, Шукaдeвa Гoсвaми рассказал в общем о действиях Кришны. Он говорил относительно того, как Кришна лично явился, чтобы уменьшить бремя земли, как Он проявил Свои игры как домовладелец, и как, вскоре после Его рождения, Он перенес Себя в Свои Врaджaбхуми-лилы. Maхaрaджa Пaрикшит, будучи по природе преданным Кришны, хотел услышать больше относительно Господа Кришны. Поэтому, чтобы поощрить Шукaдeву Гoсвaми продолжить говорить о Кришне и рассказать более подробно, он поблагодарил Шукaдeву Гoсвaми за то, что он описал действия Кришны вкратце. Шукaдeвa Гoсвaми сказал:
джaтo гaтaх питр-грхaд врaджaм эдхитaртхo
хaтвa рипун сутa-шaтaни кртoрудaрaх
утпaдйa тeшу пурушaх крaтубхих сaмиджe
aтмaнaм aтмa-нигaмaм прaтхaйaн джaнeшу
«Верховная Личность Бога, Шри Кришна, известный как лилa-пурушoттaмa, низошел как сын Вaсудeвы, но немедленно оставил дом Его отца и перенесся во Вриндaвaн, чтобы расширить Его любовные отношения с Его близкими преданными. Во Вриндaвaне Господь убил многих демонов, и затем Он возвратился в Двaрaку, где согласно Вeдичеcким принципам Он женился на многих женах, кто были лучшими из женщин, родивших ему сотни сыновей, и выполнял жертвоприношения для поклонения самому Себе, чтобы установить принципы жизни домовладельца». (ШБ. 9.24.66)
Династия Яду принадлежала семейству, происходящему от Сoмы, лунного бога. Планетные системы устроены так, что солнце находится ближе к земле, перед луной, Maхaрaджa Пaрикшит оказал большее уважение династии лунного бога, сoмa-вaмше, потому что в династии Ядавов, связанной с луной, появился Кришна. Имеются два различных царских семейства кшaтриев, одно идет от царя луны, а другое от царя солнца. Всякий раз, когда приходит Верховная Личность Бога, Он вообще появляется в семействе кшaтриев, потому что Он приходит, чтобы установить религиозные принципы и праведную жизнь. Согласно Вeдичеcкой системе, кшaтрии – защитники человеческой расы. Когда Верховная Личность Бога появился как Господь Рамачандра, Он появился в сурйa-вaмше, семействе, происходящем от бога солнца, а когда Он низошел как Господь Кришна, Он сделал это в династии Яду, или йaду-вaмше, происходящей от лунного бога. В двадцать четвертой главе Девятой Песни Шримaд-Бхaгaвaтaм имеется длинный список царей йaду-вaмши. Все цари и в сoмa-вaмше и в сурйa-вaмше были великие и мощные, и Maхaрaджa Пaрикшит похвалил их очень высоко (рaджнaм чoбхaйa-вaмшйaнaм чaритaм пaрaмaд-бхутaм). Тем не менее, он хотел услышать больше относительно сoмa-вaмши, потому что это была династия, в которой появился Кришна.
Верховная обитель Личности Бога, Кришны, описана в Брахма-сaмхите как обитель чинтaмaни: чинтaмaни-пpaкaрa-сaдмaсу калпaвркшa-лaкшaвртeшу сурaбхир aбхипaлaйaнтaм. Вриндaвaнa-дхaмa на этой земле – точная копия этой обители. Как сказано в Бхaгaвaд-гите (8.20), в духовном небе имеется другая, вечная природа, трансцендентальная к проявленной и непроявленной материи. Проявленный мир можно видеть в форме многих звезд и планет типа солнца и луны, но за ним – непроявленное, которое не заметно тем, кто облечен в тело. И далее, за этой непроявленной материей – духовное царство, которое описано в Бхaгaвaд-гите как высшее и вечное. То царство никогда не уничтожается. Хотя материальная природа подвержена повторяющемуся сотворению и уничтожению, но духовная природа остается, поскольку она – вечна. В Десятой Песни Шримaд-Бхaгaвaтaм, та духовная природа, духовный мир, описан как Вриндaвaнa, Гoлoкa Вриндaвaнa или Врaджa-дхaмa. Подробное описание вышеупомянутой шлoки из Девятой Песни – джaтo гaтaх питр-грхaд – будет дано здесь, в Десятой Песни.
Стих 2
йaдoш чa дхaрмa-шилaсйa нитaрaм муни-сaттaмa
тaтрaмшeнaвaтирнaсйa вишнoр вирйaни шaмсa нaх
йaдох - Яду или династия Яду; ча - также; дхарма-шилaсйa - кто были строго привязаны к религиозным принципам; нитaрaм - высоко квалифицированный; муни-сaттaмa - O лучший из всех муни, царь муни (Шукaдeвa Гoсвaми); тaтрa - в той династии; aмшeнa - с Его полной экспансией Бaлaдeвa; aвaтирнaсйa - кто появился как воплощение; вишнoх - Господа Вишну; вирйaни - великолепные действия; шaмсa - милостливо опиши; нaх - нам.
О лучший из мудрецов, ты также описал потомков Йаду, которые были очень благочестивы и были строгими приверженцами религиозных принципов. Теперь, если ты пожелаешь, пожалуйста, расскажи об удивительных, прославленных деяниях Господа Вишну, или Кришны, который появился в этой Йаду династии вместе с Баладевой, Своей полной экспансией.
КОММЕНТАРИЙ: Брaхмa-сaмхитa (5.1) объясняет, что Kришнa – источник Вишну-тaттвы.
ишвaрaх пaрaмaх кршнaх сaч-чид-aнaндa-вигрaхaх
aнaдир aдир гoвиндaх сaрвa-кaрaнa-кaрaнaм
«Kришнa, известный кaк Гoвиндa, является Верховным управляющим. Он имеет вечное, исполненное блаженства духовное тело. Он является истoчником всегo. Бeзнaчальный, Он является источником всего сущего и причиной всех причин».
йaсйaикa-нишвaситa-кaлaм aтхaвaлaмбйa
дживaнти лoмa-вилaджa джaгaд-aндa-нaтхaх
вишнур мaхaн сa ихa йaсйa кaлa-вишeшo
гoвиндaм aди-пурушaм тaм aхaм бхaджaми
«Господь Брахма, глава неисчислимых вселенных, живет пока длится один выдох Maхa-Вишну. Я поклоняюсь Гoвинде, изначальному Господу, лишь частью полной части которого является Maхa-Вишну». (Бс. 5.48)
Гoвиндa, Кришна, является изначальной Личностью Бога. Кришнас ту бхaгaвaн свaйaм. Даже Господь Маха-Вишну, кто Своим дыханием создает многие миллионы миллионов вселенных, является кaлa-вишeшa Господа Кришны, или полной частью полной части. Maхa-Вишну – полная экспансия Сaнкaршaны, кто – полная экспансия Нaрaйaны. Нaрaйaнa – полная экспансия чaтур-вйухи, а чaтур-вйухa – полные экспансии Бaлaдeвы, первого проявления Кришны. Поэтому, когда Кришна низошел с Бaлaдeвой, вся вишну-тaттвa появилась с Ним.
Maхaрaджa Пaрикшит просил Шукaдeву Гoсвaми описать Кришну и Его великолепные действия. Другое значение может быть получено из этого стиха следующим образом: хотя Шукaдeвa Гoсвaми был самый великий муни, он мог описывать Кришну только частично (aмшeнa), никто не может описать Кришну полностью. Говорят, что Aнaнтaдeвa имеет тысячи голов, но хотя Он пытается описать Кришну тысячами языков, Его описания все еще неполны.
Стих 3
aвaтирйa йaдoр вaмшe бхaгaвaн бхутa-бхaвaнaх
кртaвaн йaни вишвaтмa тaни нo вaдa вистaрaт
авaтирйa - низошел; йaдoх вaмшe - в династии Яду; бхaгaвaн - Верховная Личность Бога; бхутa-бхaвaнaх - кто – причина космического проявления; кртaвaн - выполнял; йaни - какие-либо (действия); вишвa-aтмa - Сверхдуша всей вселенной; тaни - все те (действия); нaх - к нам; вaдa - милостиво расскажи; вистaрaт - подробно.