Автобиография коренных американцев часто не имеет строгой хронологии повествования. Отчет об убийстве Бычьего Медведя не только выпадает из хронологического порядка предыдущих историй, но и указывает неправильный год.
Четыре надежных источника размещают этот случай до 1845 года, указанный Красным Облаком, Чарльзом Алленом и Сэмом Деоном. Фрэнсис Паркман, выдающийся американский историк и автор Орегонской Тропы, слышал эту историю в 1846г и написал, что она произошла "пятью или шестью годами ранее". Руфус Сэйдж, образованный траппер и автор неоценимого рассказа Жизнь в Скалистых Горах (1846г), проходил через регион и датировал случай концом 1841г. Наконец, и самые убедительные информаторы, Американский Конь и Железная Ворона, историки оглала девятнадцатого столетия, отметили убийство Бычьего Медведя в течение 1841-1842гг. 1
Однако, этот рассказ, касающийся истории Красного Облака, поддерживает его репутацию как летописца. В отличие от Паркмана и Сэйджа, Красное Облако, важный участник и свидетель этих событий. Значительный вес истории Красного Облака добавляет рассказ происхождения общины оглала Kiyuksa (" Ki-ya-ksa "), или Отрезанные. 2
Оглала оставались в окрестностях форта Ларами, перемещаясь с места на место до 1845г. В начале весны этого года Красное Облако с отрядом из десяти человек совершил набег в страну ютов. Они пересекли ручей Вороны там, где теперь находится город Шайенн, и направились на юг, войдя в горы около истоков реки Тайник Лапудра в Колорадо. В те дни индейцы юта бродили на всем протяжении той страны, и были в состоянии войны с индейцами равнин – особенно с сиу. 3
Красное Облако и его отряд прошли в горах небольшое расстояние, когда обнаружили присутствие ютов по следам лошадей, которые заметили на небольшом ручье. Пройдя по следам, на берегу ручья они увидели два маленьких шалаша, возле которых сушилось на солнце большое количество мяса. Сиу постарались подойти незаметно, как вдруг увидели одного мужчину и двух женщин, поспешно покидающих стоянку верхом на лошадях. Теперь они знали, что были обнаружены.
Подойдя к шалашам, они нашли их брошенными. Они также нашли горшки с мясом, готовящиеся на огне, и другие свидетельства поспешного бегства. Пообедав, они нагрузили своих лошадей высушенным мясом и другими трофеями, и начали возвращаться той же дорогой.
Спокойно продвигаясь вперед среди сосен, они внезапно услышали пение. Песня становилась всё более отчётливой. Взглянув через ущелье на противоположную сторону горы, они обнаружили певца – мужчину юта, который спускался через камни и деревья с пони, загруженным оленьим мясом. Поскольку он приближался прямо к ним, не осознавая свою судьбу, сиу решили подождать, пока он не перейдёт овраг между горами. Они предположили, что этот одинокий охотник был мужем одной из женщин, которые покинули свои дома часом или двумя прежде.
С нетерпеливым предвкушением тигров, ожидающих добычу, эти дикари наблюдали подход своей жертвы сквозь качающиеся ветви низких сосен. Раздался выстрел Хокинса, и ют упал на землю, истекая кровью, в то время как его пони с грузом свежего мяса остался стоять, спокойно щипля короткую траву, как будто ничего не случилось.
Лошадь, скальп и некоторые вещи юта достались сиу, которые продолжили свой путь домой. Перейдя Блэк-Хилс, где Пыхтящая Вода огибает вокруг Железной Горы, они последовали вниз по ручью до места, которое с тех пор известно как Место Камней. Здесь находилась деревня Koya (что означает "и два также"), одного из подразделений оглала. От них они узнали, что деревня оглала разделилась на общины, которые для удобства разбили лагеря в различных местах по ручью. На небольшом расстоянии ниже деревни Koya был расположен лагерь Плохих Лиц. Поскольку это была родная община Красного Облака и большинства его товарищей, они продолжили путь к своей собственной деревне.
Красное Облако довольно долго не был дома. Теперь он увидел и услышал достаточно, чтобы понять, что между его общиной и Koya вспыхнула вражда. Небольшие частные споры и конфликты не носили серьезный характер, и обычно были быстро улажены, поскольку неприятности среди родственников – обычное дело. Мужчины Koya обычно вели себя очень дерзко по отношению к другим общинам, поскольку были более многочисленны. Плохие Лица были единственной общиной, которая могла равняться им в силе. Однако их самомнение было увеличено фактом, что самым известным вождём оглала тогда был Бычий Медведь, который принадлежал к Koya. 4. Все же, Плохие Лица никогда не имели ссор со своими соседями, поскольку в своих рядах имели таких воинов, как Красное Облако и его многочисленных родственников. Но одно недоразумение следовало за другим, пока не наступил кульминационный момент.
Молодой Плохое Лицо, которого очень не любил вождь Бычий Медведь и другие Koya, украл женщину из этой общины – совершенно законный способ получить жену, согласно индейским обычаям. Родственники невесты считали это оскорблением. "Старые люди" были серьезно обеспокоены поведением молодого человека, и, поскольку девушка была связана с Бычьим Медведем, было решено возвратить её и отчитать молодого аристократа.
Одно серьезное препятствие, которое представляло проблему для Бычьего Медведя, это присутствие в деревне Плохих Лиц старого индейца по имени Ствол или Коробка. Он, как известно, был храбрейшим из самых храбрых индейцев. Он не был вождём, но его бойцовские качества заставляли большинство индейцев бояться его. Он был дядей Красного Облака, но вождь Бычий Медведь не брал его во внимание. Ствол был человеком, который должен находиться вне деревни, когда они войдут в неё. Бычий Медведь решил подождать, пока не представится такая возможность.
Прошло время, и некоторые его люди, которые были к югу от Платт, возвратились с виски, полученным от торговцев или путешественников. Это ускорило кульминационный момент, в котором вождь Бычий Медведь встретил свою судьбу.
Поскольку они имели множество спиртного, и уже выпили достаточно, то решили пригласить Ствол провести время с ними. Когда он будет достаточно пьян, они исполнят свой план без его вмешательства.
Ствол принял приглашение, но не был сильно пьян; во всяком случае, когда вождь Бычий Медведь и его отряд направились к деревне Плохих Лиц, Ствол возвратился туда почти сразу за ними. Когда Koya достигли деревни Плохих Лиц, их встретили несколько индейцев, среди которых был отец молодого человека, укравшего девушку. Будучи пьяными, они застрелили его.
Приблизительно в это время раздался голос Ствола, поскольку он приблизился к месту: "Вы собираетесь лежать, пока вас не убьют? Где все молодые люди? Где Красное Облако? Красное Облако, ты собираешься опозорить имя своего отца?"
Эта речь и неожиданный выстрел подняли Плохие Лица. Молодые воины выбежали, чтобы встретить наглых гостей, и Красное Облако был среди них.
Они открыли огонь по Koya. Одна пуля попала Бычьему Медведю в ногу, заставив его сесть на землю. Красное Облако подбежал к нему и выстрелил прямо в голову, воскликнув, "Ты сам причина этого".
После этого Плохие Лица бросились к деревне Koya, но волнение и страх предшествовали им. Они нашли её почти покинутой. К этому времени их страсть немного остыла. Они удовлетворились захватом женщин, детей и лошадей Koya.
Смерть Бычьего Медведя, захват женщин, детей и лошадей тяжело отразилась на Koya. Переговорив с завоевателями о возвращении своих семейств, они перешли Саут-Платт, где провели совет ради избрания нового вождя. На этом совете было изменено имя небольшой общины. Предложили несколько названий, которые долго обсуждали, Наконец, один старик, заметив небольшую змейку, схватил её за голову и хвост и раскусил надвое, воскликнув, "Это должно быть нашим названием, Ki-ya-ksa ", что буквально означает "раскушенные надвое". Иногда это неправильно переводят как "отрезанные". С тех пор эта община известна под этим именем. Сын Бычьего Медведя был избран на место отца и принял его имя.
После смерти молодого Бычьего Медведя, община оставалась без вождя до соглашения 1868г. Тогда Красное Облако был признан вождём сиу, и был уполномочен американской комиссией выбрать младших вождей. По совету своего друга, Николаса Джаниса, одного из переводчиков, Красное Облако назначил Маленькую Рану, племянника первого Бычьего Медведя, и этим погасил последние тлеющие угольки негодования в общине Отрезанных. 5
Примечания главы 6
1. Фрэнсис Паркман, Орегонская Тропа; Руфус Сэйдж, Жизнь в Скалистых горах, или потрясающие сцены и рискованные приключения на Дальнем Западе; перечень зим Американского Коня отмечает 1842-42гг, Гарик Моллери, Рисунчатое письмо американских индейцев; перечень зим Железной Вороны отмечает 1841г, Волкер, Общество Лакота.
2. Другой отчет происхождения общины Kiyuksa, Koya, Отрезанные – интервью Рикера с Уильямом Гарнеттом на ручье Тростника, Южная Дакота, 10 января 1907г.
3. Хайд отклонил утверждение Чарльза Истмана, что племя юта и оглала Красного Облака были в состоянии войны в 1840-ых. Рассказ Красного Облака поддерживает Истмана. Хайд, Народ Красного Облака.
4. Маленькая Рана, сын Бычьего Медведя (не племянник, как заявлено в этой истории), дал несколько деталей относительно биографии Бычьего Медведя. Волкер, Вера и ритуал лакота. Художник Альфред Джекоб Миллер нарисовал Бычьего Медведя в 1837г, и оригинальная акварель находится в Галерее Волтера в Балтиморе. Марвин Росс, Запад Альфреда Джекоба Миллера.
5. Позднее, довольно тёплые отношения между Красным Облаком и Маленькой Раной, вождём Kiyuksa после 1870г, были описаны в интервью Гарнетта. Описывая Красное Облако для Omaha World Herald, 8 марта 1896г, корреспондент, по-видимому, житель Пайн Ридж, написал, что, "хотя много лет существовала жестокая вражда между этими двумя, она давно закончилась".
Глава 7: Набег на пауни
Череда побед Красного Облака закончилась набегом на деревню пауни в Небраске, где он получил серьезную рану. Эта история частично подтверждена Джеймсом Куком, который слышал её от самого Красного Облака. 1. Если бы не действий его товарищей, карьера Красного Облака могла закончиться.
Точная дата этой истории не установлена, и не ясно, сколько времени прошло после набега на шошонов. К концу 1840-ых годов племя пауни оставило свои деревни в среднем течении реки Луп, в центральной Небраске. Этот факт подвергает сомнению время и место событий, рассказанных Красным Облаком. Из-за ежегодных нападений сиу, пауни переместились на восток в поисках безопасного места. 2
Следующая экспедиция Красного Облака была против пауни во главе военного отряда из двадцати человек. Пауни тогда жили на среднем течении реки Луп. Оставив свою деревню, через восемь дней они прибыли в страну пауни. Спрятавшись, они выслали скаутов, чтобы установить местонахождение деревни и силы врага. Скауты направились к предполагаемому месту деревни, осторожно продвигаясь от холма к холму, постоянно замечая одиноких всадников, скачущих по прерии. Несколько раз их продвижение было прервано появление таких всадников. Проследив их направление, скауты установили местоположение деревни, и с этой информацией к ночи возвратились к отряду. Так прошло два или три дня прежде, чем скауты получили информацию, которая позволила сиу решить, что делать. Они узнали, что пауни рассеялись по долине Луп на несколько миль, обрабатывая свои маисовые поля. Сиу решили напасть на первую группу пауни, встреченную на пути.
Ночью они выступили из своего потайного места, и приблизились к деревне перед самым рассветом. Под прикрытием деревьев, окаймляющих небольшой ручей, они ждали до утра. Днем они увидели мужчину и женщину пауни, направившихся к маленькому маисовому полю, которое было на небольшом расстоянии от реки. Они ждали, пока мужчина и женщина не прибыли на поле и начали выдёргивать сорняки. Тогда они напали на них, застрелили мужчину стрелами и скальпировали его, а женщину оставили. Обойдя поле, где они совершили это варварское дело, сиу атаковали палатки, находившиеся немного дальше, крича и вопя по своей традиции. Пауни не были удивлены, вовремя заметив сиу. Они оказали сопротивление, в то время как женщины и дети бежали к кустам.
Сиу въехали прямо в их деревню, и началась отчаянная схватка. Двое пауни были убиты конными сиу. Один сиу был убит выстрелом из мушкета, хотя вся борьба проходила с применением луков, стрел и томагавков. Как только началось сражение – одна женщина пауни покинула дом и побежала в кусты. Один сиу поехал за ней и поймал за волосы. Он сказал ей знаками, чтобы она села позади него и не сопротивлялась, иначе он убьёт ее. Она выполнила его требование. Сиу развернул лошадь и поскакал к своему отряду. Он успел проехать только небольшое расстояние, когда женщина пауни выхватила нож, спрятанный за поясом, и одним быстрым движением буквально разрезала надвое своего похитителя. Когда он свалился на землю, она развернула лошадь и помчалась вниз по реке, призывая на помощь. Сиу заметили это, и решили совершить последнее нападение. Они помчались на пауни, которые были пешком, сбивая их дубинками и топорами. Вдруг кто-то из них крикнул, что Красное Облако убит. Тотчас все они помчались к месту, где он упал с лошади. Двое из них подняли его. Быстро обвязав одеяло под его руками, они вскочили на лошадей, схватили концы одеяла и вытащили его с поля боя. Остальные прикрывали отступление.
Когда сиу достигли безопасного места, то остановились и осмотрели своего вождя, обнаружив его почти безжизненным, но не мертвым. Он был ранен стрелой в бок ниже ребер. Наконечник стрелы пробил кожу спины, а всё древко осталось в ране. Стрела была ловко удалена одним из старших мужчин, и какое-то время кровь потекла свободно. Сиу принесли воды из близлежащего ручья. Красному Облаку дали напиться, омыли его лицо и рану. После этого он немного оживился. Охрана с вершины холма сообщила, что пауни не собирались преследовать их.
Сиу поспешно сделали всё, что могли в этих обстоятельствах. Двое из них продолжали промывать рану Красного Облака, в то время как другие нарубили молодых деревьев для травуа, и запрягли в него самую смирную лошадь. Циновками из коры и верёвками из сыромятной кожи они соединили шесты, набросив сверху шкуры и одеяла. Зеленые ветки были помещены над головой раненого, чтобы защитить его от солнца. Затем Красное Облако положили на травуа, наложив несколько влажных повязок на рану. Медленно двигаясь в течение остатка дня, сиу часто останавливались там, где была вода, чтобы позаботиться о раненом. Всю ночь Красное Облако оставался под постоянным наблюдением, к утру оживившись настолько, что смог немного поесть. Поскольку враг не собирался их преследовать, сиу двигались очень медленно, останавливаясь всякий раз, когда Красное Облако выражал желание сделать это. 3. Отряд прибыл домой через пятнадцать дней, и после их прибытия Красное Облако оставался болен ещё две луны. Наконец, когда он восстановил свои силы и энергию, рана время от времени продолжала беспокоить его.
Примечания главы 7
1. Владелец ранчо и близкий друг Красного Облака Джеймс Кук описал эту историю Дороти Кук Мид, Истории из коллекции Кука.
2. Миссионеры пауни оставили превосходные отчеты нападений, совершённых налетчиками сиу. "Письма пресвитерианской миссии в стране пауни, около Бельвью”.
3. По словам Кука, стрела "прошла через его тело от живота до спины. Знахари вытащили стрелу, и в течение трех дней и ночей он лежал, словно мёртвый, а сердце его едва билось". Кук, Пятьдесят Лет.
Глава 8: Брак
Во времена Красного Облака брак среди лакота представлял передачу собственности – обычно лошадей, от жениха – семейству невесты. Результатом было множество союзов между семействами. 1. Из этого рассказа ясно, что Красное Облако тщательно взвесил свой выбор. Это решение было сделано не на поле битвы, а в кругу собственной деревни. Это довольно трагичная история. Этот рассказ представляет Красное Облако обычным человеком.
Пренебрежение деталями супружеской жизни – общая особенность мужских автобиографий коренных американцев. 2. После драматического входа в его жизнь Красивой Совы, Красное Облако больше не упоминает жену в своих рассказах. Ее отсутствие в дальнейших рассказах удивляет, поскольку их союз длился в течение половины столетия. Всё же, она упоминается в другом историческом отчете.
На широком плато у подножия бронзовых гор, известных как Холмы Сыромятной Кожи, где воды Норт-Платт пробиваются через узкий проход с высокими, отвесными стенами высотой в сто футов, среди диких трав раскинулась деревня оглала. Палатки стояли большими группами и рядами, некоторые белые, некоторые – потрёпанные временем и дымом, другие – украшенные яркими рисунками солнца, луны, звезд и лошадей. В большой солдатской палатке проходили советы и встречи, обсуждались новости.
Жители деревни, несомненно, считали это место самым лучшим. Форт Ларами, с его саманными стенами, индейцы тех дней представляли редкой роскошью. Этот старый пост, расположенный в пределах нескольких миль от деревни оглала, был построен в 1822г (фактически, в 1834г) Американской Меховой Компанией, а в 1849г был куплен правительством и преобразован в военный форт. Несмотря на эти изменения, в течение многих лет форт продолжал быть центром всех индейцев центральных равнин. 3. Именно в этой области путешественник мог найти сиу, арапахо и шайеннов, мирно живущих по соседству. Иногда деревня кроу раскидывала здесь свои типи, заключая перемирие с вышеупомянутыми племенами. Однако, такие перемирия продолжались недолго.
Красное Облако, оставаясь дома в течение долгого времени, участвовал во всех банкетах, где рассказывал и пересказывал историю своего последнего приключения. Но теперь он начал задумываться о своём будущем. Может показаться странным, если человек его положения был не в состоянии привлечь внимание молодых женщин и их матерей. Сказать, что он не был большим специалистом в этом деле – не сказать ничего. Подобно многим другим молодым людям его возраста, он часто задумывался о женитьбе, и, подобно многим другим, имел выбор, поскольку, в соответствии с его положением, он мог взять, по крайней мере, две жены, или даже больше, если мог заплатить за них и обеспечивать их. Он любил двух молодых женщин, которые отвечали ему взаимностью. Это были Красивая Сова и Сосновая Игла, и единственный неразрешимый для него вопрос – кто из этих двух должна быть первой. Он мог жениться на каждой из них, но не мог жениться на них сразу. Обычай требовал проведения двух свадебных церемоний, по крайней мере, с интервалом в месяц или два.
Обдумывая этот вопрос, Красное Облако выбрал Красивую Сову. Затем, он передал это своим родственникам, которые начали готовиться к свадьбе, построив палатку из лосиных шкур и проведя переговоры с семейством Красивой Совы. Родителям невесты было обещано двенадцать пони. Эта церемония проходила следующим образом: около десяти часов утра четыре прекрасных лошади были приведены к палатке родителей Красивой Совы и привязаны поблизости. Это привлекло внимание прохожих. Вскоре по деревне поползли сплетни и слухи о роскошном подарке, который будет принят. Но после того, как лошади простояли до полудня без всякого внимания, люди начали задумываться о причине отказа. Тогда вновь появился молодой человек, ведущий еще четырех лошадей, лучше первых. Спешившись, он привязал их к остальным и уехал. Люди стали гадать – кто эта молодая девушка, которая заслужила такую цену. Но время шло, и люди начали расходиться. На их место приходили другие, тем не менее, удивление росло. Некоторые говорили об отказе, и предлагали различные причины. Другие говорили о капризности Красивой Совы – теперь стало известно, что она была выбрана. Красное Облако называли глупцом, который мог добиться большего успеха за меньшее число лошадей.
Обсуждения продолжались до полудня, когда вновь появился молодой человек с еще четырьмя лошадьми, намного лучше первых. Многие зрители признали среди них любимую скаковую лошадь Красного Облака.
Удивлению не было границ. Этих лошадей он оставил с другими, которых теперь было двенадцать. Вскоре после того, как оставивший их молодой человек ушел, Красивая Сова и ее отец вышли из палатки. Небрежно осмотрев животных, Красивая Сова начала отвязывать их. Тогда люди начали приветствовать её.
Следующим утром были сделаны приготовления для свадьбы, состоящей из банкета и танцев, в которых участвовали только женщины. В этом танце женщины и дети формируют большой круг, в центре которого находятся четверо или пятеро барабанщиков. Другие женщины готовят и подают суп и мясо людям, составляющим круг. Раздав угощения, они присоединяются к танцорам в кругу и танцуют, пока не устают. Затем они выходят из круга, садятся и едят снова.
Этот танец продолжался весь день. Тем временем мать Красного Облака вместе с другими старухами установила палатку на лугу около реки, под большим тополем, ветви и листва которого защищали её от лучей полуденного солнца. Внутреннее убранство палатки состояло из кровати, с обеих сторон которой лежали бревна, закреплённые в землю маленькими колышками; между ними и стеной было уложено множество маленьких ивовых ветвей, на которые были наброшены шкуры бизона и торговые одеяла. В головах стояла тренога, сделанная из палочек приблизительно четырех футов высотой, поддерживая треугольную циновку, сделанную из сплетённых ивовых веток и раскрашенных в различные цвета. На вершине треноги подвесили военное снаряжение Красного Облака. Остальную часть палатки занимали дрова и посуда. В центре находился очаг. Большие мешки, сделанные из выделанной лосиной и бизоньей кожи, содержали одежду и другие принадлежности домашнего хозяйства.
Всё это было разложено здесь, чтобы Красное Облако и Красивая Сова, в сопровождении множества друзей, посетили своё новое жильё. В это время мастер церемонии, который искал их, появился на сцене и напомнил, что час объявления свадьбы настал.
Четыре воина, которые уже были готовы, развернули большое одеяло, держа его за углы высоко над головой. Красное Облако и Красивая Сова вошли под этот навес, в то время как остальные гости сформировал колонну позади них. Знахарь, возглавивший процессию, дал знак начинать шествие. Четыре воина, держа угол одеяла в одной руке и копье в другой, прошли через деревню, в то время как мастер церемонии, ярко раскрашенный и украшенный перьями, держал зеленую ясеневую палочку, которую он использовал как жезл. Свадебное шествие сопровождалось непрерывными поздравлениями друзей. Мастер церемонии объявил о браке и похвалил пару. Церемония закончилась только на закате.
У этой радостной свадебной церемонии был один мрачный и тихий свидетель, который стоял в стороне с ревнивым, презрительным взглядом. Это была Сосновая Игла. Никто, казалось, не замечал её, кроме самого Красного Облака, орлиный глаз которого заметил ее несколько раз за день. Понимая, что она ничего не знала о его чувствах или намерениях, он мысленно решил встретиться с ней при первой же возможности и рассказать о своих планах, но этого так и не случилось.
После того, как театрализованное представление закончилось, Красное Облако оставил палатку Маленького Плохого Волка и Красивой Совы, направившись в палатку своего отца. Когда ночные тени начали опускаться на деревню, Красное Облако направился к своему новому дому и разжег огонь. Вскоре начали собираться его самые близкие друзья, и когда совсем стемнело, маленькая процессия поющих женщин с факелами приблизилась к палатке. Это были подруги и родственницы Красивой Совы. Они несли ее на одеяле, которое держали шесть красивых девушек. Когда они подошли к палатке, откидная створка двери была уже откинута для этого случая. Они вошли внутрь и внесли свои ношу, положив её к ногам мужа, который в шутливой форме "подсчета ку", ударил ее шомполом своей винтовки, воскликнув: "Ты моя". Это закончило церемонию, и Красивая Сова сразу приступила к своим домашним обязанностям, приготовив ужин для друзей, которые остались и проводили вечер с ними.
Следующим утром, когда погасли звёзды и рассвет сообщил о наступлении дня, Красное Облако взял свои веревки, чтобы идти в холмы за лошадьми. Выйдя из палатки, он повернул направо, намереваясь пройти между большим деревом, которое стояло рядом, но внезапно остановился. Ужасное зрелище предстало перед ним. В сером свете утра, с веревкой на шее, один конец которой был привязан к ветке дерева, перед ним предстала фигура Сосновой Иглы. Ее лицо было искажено, а открытые глаза, подёрнутые пеленой смерти, смотрели прямо на Красное Облако. 4. Быстро натянув своё одеяло на голову, он поспешил к палатке Маленького Плохого Волка. Сообщив его матери и сестрам то, что произошло, он бросился на кровать и оставался там ошеломлённый в течение остальной части дня.
Вскоре крик, стон и вопли сообщили, что новости распространились по деревне. Красивая Сова сбежала к своему отцу, в то время как родственники Сосновой Иглы, прибыв к месту смерти, снесли и сломали палатку Красного Облака, разрезали и порвали в клочки её покрытие. Но друзья молодой пары, смешавшись с присутствующими, спокойно собрали самые ценные предметы домашней утвари. Не было предпринято никаких усилий, чтобы остановить безумную ярость разгневанных и возбужденных родственников Сосновой Иглы. Но когда их гнев немного остыл, некоторые самые спокойные были ознакомлены с причиной и обстоятельствами трагедии. Тогда спокойствие было восстановлено, а тело было снято с дерева и подготовлено к похоронам.
Приблизительно в миле от деревни, на вершине высокого холма, были установлены четыре шеста, на которые были положены другие шесты, сформировав эшафот. К середине дня процессия направилась к могиле. Труп был помещен на травуа, запряженное старой смирной лошадью, которую вела старуха. Позади следовала мать с любимым пони Сосновой Иглы, в сопровождении плачущих дочерей, волосы которых были обрезаны в знак глубокого траура. Следом шёл отец и братья, волосы которых свободно падали на лица, раскрашенные черным цветом, а тела были покрыты глубокими ранами. Каждый из них нес ружье и часто стрелял, издавая отвратительные крики и вопли. Позади них шли другие родственники, создавая много шума.
Достигнув могилы, труп поместили на эшафот, а посуду с продовольствием и водой положили около него. Затем, любимое пони мертвой девушки подвели к могиле и застрелили. Снабдив ее продовольствием, водой и лошадью для путешествия в будущем мире, родственники установили около эшафота маленькую кожаную палатку. Затем они медленно и печально возвратились в деревню. После краткого периода траура, родственники Сосновой Иглы поспешили восполнить потери Красное Облако, выплатив ему множество лошадей. Этот случай произвел сильное впечатление на Красное Облако, который решил иметь только одну жену, и больше никогда не жениться. 5
Примечания главы 8
1. Порядок ухаживания, брак и многобрачие сиу описаны Хассриком, Сиу; и Раймондом ДеМолли, "Мужчина и женщина в традиционной культуре лакота" в Половине Шкуры: изучение женщин индейцев Равнин.
2. Брумбл, Автобиография американских индейцев.
3. О значении форта Ларами для сиу и других племен Равнин, смотри Брей, "История населения тетон сиу", и "Мир Одинокого Рога"; и Джеймс Хэнсон, "Забытая тропа мехоторговцев".
4. Это самоубийство не было необычным. Сьюзен Бордо Беттельён, родившаяся в 1857г, и жившая в форте Ларами, вспоминала молодую девушку лакота, которая в 1865г повесилась в ответ на наказание матери. "Автобиография Сьюзен Бордо Беттельён, История оглала и брюле"
5. Чарльз Джордан сохранил редкую цитату, которая может принадлежать Красивой Сове, сказанную во время посещения Красного Облака агентства Роузбад в 1902г. "Взгляните на Красное Облако, сказала она в шутку, Когда он был молод, я очень ревновала его, и следила, чтобы другая женщина не увела его у меня. Красное Облако, казалось, наслаждался шуткой и добавил, Да, она следила за мной".
Глава 9: Неудача
Черный Орел, соперник Красного Облака, который фигурировал в пятой главе, вновь появляется в этой истории. Здесь также проявляется политическая прозорливость Красного Облака, который ловко обходится со своим конкурентом. Этот навык будет полезен ему всю остальную карьеру.
Белый Конь, глаза и уши Красного Облака в неудавшемся набеге, упоминает встречу с мексиканскими торговцами в стране кроу. Хотя это может показаться преувеличением, однако торговцы из испанских поселений в области Санта-Фе совершали экспедиции на Равнины и в Скалистые горы в течение многих лет. Кроу, шайенны, лакота и другие племена были хорошо знакомы с прекрасными мексиканскими изделиями из серебра и одеялами, как и с американским оружием и алкоголем. 1
Термины, используемые здесь, чтобы описать религиозные обряды – "торговцы тайной", "дикое невежество", "сверхъестественный и суеверный", и "тёмные обряды" – принадлежат Аллену, а не Красному Облаку.
Половина лета прошла; деревня приобрела свой обычный вид, а ее жители занялись обычной рутиной жизни. Военные отряды уходили и возвращались, но Красное Облако, казалось, сопротивлялся искушению участвовать в охоте на врага, удовлетворившись волнующим преследованием бизонов. Многие его последователи стали беспокойны и раздражительны его безразличием к войне.
Черный Орел немедленно использовал это чувство недовольства в своих интересах, и организовал военный отряд, в котором он должен быть лидером, надеясь затмить подвиги Красное Облако. Ему удалось заручиться поддержкой десяти добровольцев, включая старого знахаря, который должен был обманом предопределить их судьбу. 2. Черный Орел был настроен увеличить численность отряда, но ему не удалось сделать это. Многие не верили в его способность лидера. Другие отвернулись от него из-за его неосторожных выпадов в сторону Красного Облака, только разгневав его друзей.
Враждебность Черного Орла, которую он лелеял с эпизода в горах Толсторога, заставила Красное Облако сделать благоразумный шаг. Черный Орел пытался убедить индейца по имени Белый Конь присоединиться к отряду, но его усилия оказались бесполезны. За день до выхода отряда, Красное Облако послал за Белым Конём, который был одним из его близких друзей. После долгого разговора, Белый Конь возвратился в свою палатку с намерением сопровождать военный отряд, и держать глаза и уши открытыми для Красного Облака.
Той ночью Красное Облако переговорил со старым знахарем, от таинственных сил которого зависел успех Черного Орла. Красное Облако никогда не обращался к этим торговцам тайной, чтобы сопровождать его в любом деянии. Подобно Наполеону, который сначала верил в силу батальона, а потом в удачу на поле боя, Красное Облако полностью полагался на здравый смысл и трезвый расчёт, хитрость и хладнокровие. И хотя он жил в атмосфере дикого невежества и сверхъестественного суеверия, он был полностью свободен от влияния знахарей племени. Независимо от этого, теперь он продемонстрировал тонкую деликатность. Во всяком случае, длинный разговор с этим специфическим доктором тайной науки закончился подарком одной из лучших лошадей Красного Облака, которая должна быть доставлена ему по возвращению экспедиции Чёрного Орла.
Следующим утром отряд оставил деревню и направился на северо-запад, перейдя Долину Платт и ожидая скаутов из страны кроу.
Спустя несколько дней после выхода отряда Черного Орла, Красное Облако и четверо его друзей отправились к Пику Ларами в поисках лосей, оленей и другой дичи. Экспедиция была весьма успешна, поскольку эта страна тогда изобиловала дичью. Они расположились на одном из чистых горных ручьёв, который среди камней и сосен несёт свои воды в Малую Ларами. Деревья в их лагере были увешаны мясом лосей, оленей и горных баранов, в то время как ребра и другие отборные куски жарились на огне, вокруг которого охотники курили и болтали. Внезапно их внимание привлёк звук ломающегося кустарника на берегу ручья, совсем рядом с ними. Предположив, что это был горный лев, они взяли свои ружья и осторожно направились в сторону злоумышленника. Кусты мешали им, и они шли вперёд, пока на краю поляны не увидели огромного серого медведя, привлеченного к лагерю запахом свежего мяса. Немедленно охотники подняли свои ружья, но Красное Облако остановил их, поскольку нападение на гризли между стенами ущелья будет излишне опасно. Охотники поднялись вверх по обеим сторонам ущелья, двое по одной стороне, а трое – по другой. Медведь продолжал беззаботно идти к лагерю.
Красное Облако предупредил своих компаньонов держаться камней и не стрелять, пока он не даст сигнал. Движение медведя можно было проследить только по шороху кустов. Когда медведь достиг открытого места, где был расположен лагерь, Красное Облако дал сигнал стрелять. Охотники, которые были рассеяны по сторонам холмов, не могли видеть животное из-за деревьев и кустов, но Красного Облака и другой сиу выстрелили. Результат был предсказан Красным Облаком – раненный медведь рассвирепел от боли, бросаясь и разрывая все, что встречалось на его пути.
Затем прозвучал другой выстрел, потом третий, увеличив ярость животного. Наконец он упал на землю. Тогда охотники осторожно направились к лагерю, бросая камни в тело медведя, чтобы убедиться, что он был мертв. Это был большой успех, поскольку убийство медведя считалось большим достижением. Индейцы Равнин считают Медведя магическим животным, царём зверей. 3
Почти две недели прошли после отъезда отряда Черного Орла. Маленькая группа охотников возвратилась домой, загруженная свежим мясом. Красное Облако стал гордым обладателем новой шкуры медведя. Первые прохладные дни осени прошли в скачках и других спортивных состязаниях. По ночам проходили банкеты и танец Омаха. Этот танец обычно проходил в палатке этого общества, которое имеет большое влияние на поведение его членов, а через них – на дела всего племени. В танце участвует только мужчины и мальчики, одетые в самые безвкусные костюмы, под монотонный бой барабана и старую песню барабанщиков. 4
Так проходило время, когда однажды, в ясный сентябрьский день, отряд появился на виду деревни. Некоторые ехали верхом, но большинство были пешком. Некоторые индейцы, которые выехали навстречу, сообщили, что это был отряд Черного Орла. Было очевидно, что они потерпели поражение.
Поскольку отряд двигался очень медленно, и был очень далеко – когда он вошёл в деревню, солнце почти село. Все участники отряды были утомлены. Их родственники издали печальный вопль, видя их состояние. О них немедленно позаботились. Хотя они были побеждены, в глазах родственников и друзей они были настоящими героями. Вечером несколько членов отряда Черного Орла были приглашены на банкет, чтобы рассказать историю своего похода. Черный Орел также передал историю своего приключения в Солдатской Палатке, чтобы она могла быть передана общественности как можно скорее. Красное Облако, раскрашенный и завёрнутый в своё одеяло до самых бровей, был одним из слушателей этого подробного описания. Но, когда в большинстве палаток погасли огни, а тлеющие угли тускло отражались от толстых лосиных шкур, Красное Облако сидел дома в глубокой задумчивости, ожидая прибытие посетителя.
Откидная створка была поднята, и в палатку вошёл Белый Конь. Обменявшись поздравлениями, Белый Конь уселся на стопку бизоньих шкур и начал беседу.
"Брат мой", сказал он, "Я прибыл, чтобы рассказать тебе о нашем неудач