– Отнять свободу воли? В высшей степени не по‑христиански.
– Пытки тоже отнимают свободу воли, а их применяли почти на всем протяжении христианской истории.
– Они не отняли свободы воли у первых мучеников. Те не отрекались под пытками римлян. Тогда и пришло понимание, что свободу воли не отнять, потому что она дарована Богом.
– Не переоценивайте христианство. «Каждому человеку даруется свободная воля. Если кто‑то пожелает вернуться на правильный путь и стать праведным, у него всегда есть силы это сделать». Это рабби Маймонид. У Августина с этим куда хуже. Он слишком верил в предопределение.
– Рабби Маймонид жил гораздо позже Христа.
– Да? Вы знаете, кто это?
Я спросил это не из желания поиздеваться. Я действительно был удивлен. Дочка часовщика и кружевницы, не получившая никакого образования, кроме религиозного, проявляла неожиданную эрудицию. Обычно глубоко верующие люди удручающе ограниченны. Такой человек подобен долго сидящему в колодце: может быть, и видны звезды в ясный день, но зато ничего вокруг.
– Я проповедую евреям, – пояснила она. – Мне пришлось подучиться.
Да, конечно, самоучка. Самоучки иногда многого достигают.
– И зачем вы проповедовали евреям?
– Странно, что такой вопрос задает выпускник иезуитского колледжа. Потому что, пока все евреи не обратятся к Христу – Царство Божие не наступит. Это апостол Павел.
Да, помню смутно. У нас почему‑то не акцентировали на этом внимания, хотя иезуиты никогда не были особенными антисемитами. Преемник Лойолы на посту генерала ордена вообще был крещеным евреем.
– Ладно, к делу, – сказал я. – Какие из палестинских христианских монастырей связаны с террористическими организациями, как христианскими, так и мусульманскими?
– Мне они не известны.
– Хорошо, сформулируем иначе. Какие из христианских организаций дают укрытие людям, связанным с террором?
– Давать укрытие отверженным – христианский долг.
– Где человек, называющий себя пророком Илией?
– Не знаю.
– Ладно, – я кивнул «специалисту». – Приступайте.
Она обернулась, увидела шприц, все поняла.
– Разрешите мне помолиться.
– Нет. Это не казнь, а медицинская процедура.
Она посмотрела мне в глаза.
– Боитесь – значит верите. Это хорошо.
«Сыворотка правды» действует на святых почти так же, как на обычных людей. Мне не доставляло удовольствия смотреть на нее в расслабленной позе с капелькой слюны в углу рта.
Почти так же…
Я повторял свои вопросы.
И получал те же ответы: «Мне не известно», «Не знаю», «Христианский долг…»
Наркотик не действовал.
– Вколите еще.
Она побледнела. Капелька превратилась в струйку слюны и стекла на пол. Но я получил ответ по крайней мере на один вопрос.
– Где Илия?
– Мар‑Саба.
– Ладно, стоп. Есть у вас антидот?
«Специалист» кивнул. Я даже не узнал его имени. Мне было все равно.
– Приведите ее в чувство. И чтобы была в порядке.
– Постараемся.
Минут через десять она наконец открыла глаза. И посмотрела на меня так, будто я ее изнасиловал.
Я официально попрощался со своими помощниками и вышел из кабинета. В общем‑то, в этическом плане она была совершенно права.
ГЛАВА 5
Седьмого Ава я давал интервью для газеты «Хаарец». Молодая журналистка Ревекка Якобсон была весьма довольна собой – ей удалось до меня добраться. Вопросы были об Эммануиле, об истории завоевания, о Храме, о моем видении правления.
– Это правда, что вы из рода Давида?
Я отмахнулся:
– Не более чем семейная легенда. Вряд ли.
Под конец я отправил ее обедать в президентский буфет.
– А вы? – с надеждой спросила она.
– А я не могу. Сегодня я подписал четыре смертных приговора. Пощусь, ибо сказано: не ешьте с кровью.
Она широко раскрыла глаза:
– Кому?
– Террористам, тем, что устроили взрыв на Виа Долороза.
По поводу приговоров я, конечно, консультировался с Эммануилом.
– На тебя покушались – тебе и решать, – ответил он. – Я бы казнил.
Я даже удивился, как легко мне это далось. Всего лишь год назад в Японии я мучился из‑за каждой жертвы.
Статья в «Хаарец» была весьма хвалебной. Меня сравнивали с Давидом. Несмотря на историю с Вирсавией иудеи считают его идеалом справедливого государя. Я возгордился.
Но было и то, что насторожило: «Господин Болотов скептически относится к версии своего происхождения из рода Давида, к тому же он христианин. Но не более ли достоин именоваться Машиахом тот, кто остался с нами, строит для нас Храм и чуть не погиб на его закладке, чем Эммануил, которого мы почти не видели? Царь Сирас [135], освободивший евреев из Вавилонского плена, был наречен Машиахом, хотя не был иудеем».
Я долго думал, посылать ли эту статью Эммануилу, и в конце концов послал, сопроводив просьбой о скорейшем возвращении.
Господь не обеспокоился, он не считал меня соперником.
– Благодарю за хорошую работу, Пьетрос! Так держать.
Девятого Ава снова был пост. В этот день в 585 году до Рождества Христова вавилоняне разрушили Первый Храм, а в семидесятом году Христианской эры – римляне разрушили второй. Вообще в этот день евреям хронически не везло: у них разрушали храмы, захватывали крепости, подавляли восстания и изгоняли откуда только можно.
Пост продолжался двадцать пять часов. Ни есть, ни пить нельзя. Как ни странно, это оказалось не так уж трудно, несмотря на жару. После знакомства с Эммануилом во мне креп внутренний стержень. Я становился жестче к другим, я научился властвовать, я научился убивать. Но я стал жестче и к себе. «Чтобы властвовать другими – научись властвовать собой» – древняя мудрость. Но, вероятно, есть и обратная связь. Власть над другими помогает подчинить себя. По крайней мере иногда. По крайней мере в моем случае.
А в первую субботу после поста я был на обеде у Арье. Точнее, у его сестры. Арье был в разводе, а шабат – праздник семейный, его не празднуют в одиночестве.
Сестра Арье Ханна Гайсинович жила на окраине Нового Города в двухэтажном особняке европейского типа. Возле дома шумел сад, над крышей торчала антенна спутникового телевидения.
Я подкатил на своем «Мерседесе», оставил шофера в машине и охрану по периметру сада. Я не думал, что мне здесь что‑то угрожает, но приходилось быть осторожным.
Ханна, рабби Гайсинович, оказалась подтянутой сорокалетней женщиной, весьма образованной и интеллигентной.
Зажигания свечей и вечерних молитв я не застал – меня пригласили в полдень. Однако спели «Шалом Алейхем» и прочитали «кидуш» («освящение дня»):
– Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал…
Обед состоял из здоровенного куска курицы с овощами. Все горячее. Понятно, творческое отношение к религиозным установлениям: в субботу запрещено зажигать огонь.
– Хорошо, что вы реформисты, – заметил я. – А то пришлось бы есть холодное.
Арье рассмеялся. Ханна улыбнулась.
– Ничего подобного. Есть же субботние плитки.
– Это как?
– Плитка как плитка, только греется очень слабо. Её включают вечером в пятницу и в субботу ставят подогревать оду. Медленно, но в конце концов разогревается.
Пили Силоамское. Настоящее. Здесь оно заменяло Причастие Третьего Завета. Господь не решился говорить иудеям о причастии и придумал другой способ привязать их к себе. Я вспомнил о мошенниках, подделывающих Господнее вино. Надо бы ими серьезно заняться. Они сами не понимают, что вставляют ему палки в колеса. Жаль, что не было глобальной присяги, было бы проще: отловить всех без знака – и все.
Я посмотрел на руки Ханны. Пока нет, но будет. У Арье уже давно. Не без этого.
За окнами потемнело. На Иерусалим надвигалась огромная грозовая туча. Ханна встала и включила свет – очередное проявление религиозного реформизма.
Говорили о политике, о Храме, об Эммануиле.
– Правда ли, что виновники взрыва в Христианском квартале найдены? – спросила Ханна.
– Да, я собираюсь повесить их на «весах», у западной лестницы. Там как раз четыре арки. – Я посмотрел на хозяев и понял, что сказал что‑то очень некошерное. – Это оскорбит еврейскую общину, или вас шокирует сам факт публичной казни?
– И это тоже… Понимаешь, Храмовая гора – святое место, – Арье явно хотел выразиться как‑нибудь помягче.
– Хорошо, найду другое.
– И публичные казни у нас тоже не приняты.
– Это уж извините. Я просто хочу добиться мира на вашей земле.
– Такие меры не всегда помогают.
– Да ладно вам! Я это уже проходил. При последовательном и систематическом применении очень даже помогают. И ваш Рамбам относится к ним весьма положительно.
– Рамбам писал в двенадцатом веке, – заметил Арье.
– Люди мало изменились.
– Тише! Посмотрите за окно! – Ханна встала со своего места.
За окном была тьма. Густая и непроглядная. И тихо‑тихо, словно все вымерло.
В стекло словно что‑то ударило. Грузное тело чудовищного невидимки. Свет мигнул и погас. Раздался грохот, который перешел в оглушительный непрерывный гул. За окном засверкало, словно кончился старый фильм и прокручивали пустую кинопленку.
Мы вскочили и замерли метрах в двух от окна – ближе подойти не решились.
Я вспомнил Москву, свое заключение на Лубянке, странную грозу.
– Ураган.
Ханна обеспокоенно посмотрела на меня:
– У меня дети в синагоге.
Грохот был такой, что заглушил раскаты грома. За окнами встало алое пламя, задрожали стекла. И все стихло.
Пошел дождь.
Мы вышли на улицу. Моя машина лежала кверху пузом и догорала. Вокруг были разбросаны обгоревшие куски металла.
– Суббота тебя спасла, – сказал Арье.
А мне надо было спасать моих людей. Шоферу уже не помочь. Среди охраны было несколько раненых. В саду Ханны выкорчевало деревья и с дома сорвало кусок крыши.
Ханна с Арье бросились оказывать пострадавшим первую помощь. Я звонил в «Скорую».
«Линия перегружена».
– Еще бы!
Позвонил Марку.
«Линия перегружена».
Плюнул. Позвонил еще.
Капитан моей охраны пытался сделать то же.
– Что случилось с машиной? – спросил я.
– Молния. Бензобак взорвался.
Я поморщился.
– Позвони в полицию. Отдел по борьбе с терроризмом. Пусть поищут остатки того бензобака.
До «Скорой» я дозвонился минут через двадцать. Ехали они еще сорок. Один из моих людей не дожил.
– На улицах пробки. Движение перекрыто, расчищают завалы.
Я не стал упрекать. Мне по‑прежнему регулярно приходили графики Варфоломея. Задранные вверх кривые катастроф. По его данным, более процента самолетов не долетали до аэродромов, в частности из‑за природных катаклизмов. По авиакатастрофе в день на крупный город. Авиакомпании сворачивали деятельность. Я знал, что Эммануил тут ни при чем: властелину Империи было крайне невыгодно ее разделение. Транспортная проблема изолировала страны, раскалывая его гигантское произведение. А значит, это еще одно доказательство того, что он не всесилен. «Скажешь ли тогда пред убивающим тебя: „Я бог“? Ты же человек, а не Бог» [136].
У нас в Иерусалиме было поспокойнее. Я даже удивился, что за четыре месяца здесь ничего не случилось, кроме слабого землетрясения весной. И вот, дождались.
Остатки взрывного устройства в моей машине так и не нашли. Оставалось поверить в молнию. Впрочем, если молнии бьют почти непрерывно – почему бы одной из них не угодить в мою машину?
Разрушения в городе были не очень велики, хотя и серьезнее, чем в Москве два года назад. Общее количество жертв не превысило двух десятков человек. «Суббота спасла»: в основном население сидело по домам и синагогам. Легко отделались.
Утром, первого элула, меня разбудил звук, живо напомнивший мне Индию. Спросонья я решил, что я в каком‑нибудь индуистском храме и пуджари трубит в раковину. Потом мне объяснили, что это шофар, бараний рог, и в него будут трубить весь месяц, каждое утро, кроме субботы. Шофар даже не трубит – он ревет: печаль, мольба, зов. Зов неба или призыв к восстанию. Или военный сбор. «Первый ангел вострубил…» Думаю, что в шофар.
В начале элула (то бишь в середине августа) была произведена казнь участников покушения. Я прислушался к Арье и сменил место. Их повесили у Дамасских ворот.
В тот же день я решился навестить Терезу. Не был у нее более месяца.
Через неделю после того памятного допроса я выписал из Италии скрипку Страдивари и послал ей. В качестве компенсации за моральный ущерб. Впрочем, знал, что это не поможет.
Ее невольное признание пригодилось. Следы Илии отыскались в монастыре Мар‑Саба (то есть Святого Саввы), в пустыне к юго‑востоку от Иерусалима, хотя его самого там уже не было. Я посылал туда Марка и Матвея. Монахов заставили принести присягу Эммануилу и всех допросили. Илия там был, но покинул обитель более месяца назад. Куда отправился? Клялись, что не знают. По крайней мере те, кого мы отловили. Там пещер полно. Но ничего, найдем, я уверен.
Тереза сидела с ногами на кровати и читала. Когда я вошел, подняла глаза.
– Как вам мой подарок? – поинтересовался я.
– Я к ней не прикасалась недели три. Пока не поняла, что я здесь не затем, чтобы холить свою гордыню. Хорошая скрипка.
– Страдивари.
– Ни к чему было так тратиться. Я только любитель и в состоянии отличить приличный инструмент от плохого, но не хороший от очень хорошего. Они для меня звучат одинаково.
– Мне это ничего не стоило.
– Ах, да! Конечно,
– И зачем вы здесь?
Она посмотрела на меня вопросительно.
– Зачем вы здесь, если не для того, чтобы холить свою гордыню? – пояснил я.
– Я здесь для вас.
– Неужели?
Она не приняла иронии.
– Кто спасает одну душу – спасает мир.
– Все надеетесь?
– Почему бы и нет?
– После всего?
– Бывает и хуже.
– Хуже? Я же, по‑вашему, первый из апостолов Антихриста.
– Замечательно, Значит, до святого вам остался только один шаг.
– Ну и?
– Вам нужно стать еще сильнее. Чтобы подняться над собой и возвыситься до отречения.
– Это будет предательство. Он слишком много для меня сделал. И я его не оставлю.
– Не для вас, а с вами. Он ведет вас во тьму, шаг за шагом, преступление за преступлением.
– Он сделал меня сильнее.
– Дьявол затем и нужен, чтобы мы стали сильнее.
Я сел на жесткий стул с прикрученными к полу ножками. Скрипка Страдивари лежала рядом, на столе.
– Сыграйте что‑нибудь.
Она кивнула.
Мне нравилось, как она играет. Я в состоянии отличить приличную игру от дерьмовой, хотя приличную от виртуозной – никогда. По‑моему, она играла лучше, чем прилично. Её дурацкое черное покрывало сползло назад, открыв копну светлых вьющихся волос. Зачем она их скрывает! Ангел Мелоццо да Форли! Ангел, играющий на скрипке.
ГЛАВА б
Был первый день месяца тишрея, Рош‑га‑Шана – еврейский Новый год. Звук шофара звучал непрерывно. В синагогах читали молитвы:
– Великий шофар трубит; слышится тихий шепот; ангелы, содрогаясь от страха, провозглашают; «Судный День наступил и призывает небесное воинство к правому Суду!» Даже они не безгрешны перед Твоим лицом…
Начались десять дней раскаяния.
Эммануил вернулся накануне полновластным владыкой Африки. Наместником он оставил Якова, так что я не видел его с московских событий.
Дварака проплыла над Иерусалимом и опустилась на свое обычное место: на востоке от города.
На второй день Рош‑га‑Шана была присяга. Во всех синагогах после дневной службы. Текст был несколько изменен с учетом местной идеологии: Эммануила должны были признать Царем Израиля и Мира и Машиахом.
Синедрион он собирать не стал, решив, что ему вполне достаточно помазания Самуила.
– Не хватало мне еще семидесяти лишних болтунов!
Хотя Моше Спектор утверждал, что собрать его можно хоть сейчас, если только все мудрецы Израиля с этим согласятся и изберут семьдесят достойных из своей среды. Кого считать мудрецами Израиля, он не уточнял. Обычно мнения на этот счет расходятся.
– За шестнадцать веков не договорились – и сейчас не договорятся, – сказал Эммануил. – Принесут присягу – значит, признали.
Была еще одна причина отрицательного отношения Господа к Синедриону. Название органа власти, осудившего Христа, звучало слишком неприятно для ушей христиан (не зря его распустил император Феодосий Второй), а христиан на три порядка больше, чем иудеев: Эммануил не мог с ними не считаться.
Храм еще не был достроен, хотя возводился бешеными темпами. По периметру храмовой площади торчали хрустальные ребра будущего свода, сияли на солнце тонкие металлические колонны и первые перекрытия. Пока все это напоминало раскрытую пасть гигантской акулы. Достроить надеялись к Хануке, то бишь где‑то к Рождеству.
Наступил Йом‑Кипур: праздник и одновременно пост. Двадцать пять часов сухой голодовки. В синагогах всей общиной пели длинные признания в своих грехах.
Эммануил задержался до праздника Сукот (праздника Кущей, то есть палаток). Евреи строили шалаши у своих домов в воспоминание о том, как они жили в пустыне.
Арье пригласил меня отобедать в свой шалаш, который скорее напоминал беседку. С плетеной из прутьев крыши свисали ветви пальм и фрукты, а также бумажные гирлянды, как в Новый год. Сквозь крышу просвечивали небо. Обстановка напомнила мне австрийский хёригер.
Эммануил тоже построил свою «суку» среди олив Гефсиманского сада. «Сука» была здоровая, навес почти на весь сад. И там был устроен очередной пир с Силоамским.
А двадцать третьего тишрея была полная шиза. Евреи танцевали на улицах, смеялись, хлопали в ладоши. Повсюду звучала музыка. Я поинтересовался у Арье, не выиграла ли чемпионат мира какая‑нибудь еврейская команда. Он рассмеялся.
– Сегодня же Симхат Тора – Радость Закона! Танец с Торой. Такой праздник устроил царь Соломон, когда закончил читать Тору.
Тогда понятно. Прочитать Тору, конечно, большое дело, Я так осилил только Бытие и Исход и намертво застрял на Левите.
Отплясав с Торой и своим избранным народом, Эммануил отправился к народам менее избранным, зато занимающим куда большую территорию. Дварака поднялась и поплыла по направлению к Южной Америке. Мы ждали его возвращения к Хануке.
– Илию мне найдите! – бросил он нам на прощание.
Чем мы и занимались весь следующий месяц.
Для начала я решил устроить рейд по монастырям Палестины. Послал туда Марка и Матвея. Первого как военного эксперта, имеющего опыт зачисток, а второго как специалиста по Символу Спасения, для опознания «погибших». Все монахи должны были принести присягу Эммануилу, отказавшихся – арестовывали. Но последних было не очень много. Иноки либо оставались в своей обители (и тогда присяга была почти добровольной), либо покидали ее задолго до нашего появления. Где их искать, было непонятно, в окрестностях большинства монастырей было множество пещер, в одной из которых, между прочим, по легенде когда‑то и скрывался Илия. Я призадумался о том, как их оттуда выкурить, но решительных мер пока не предпринимал.
Результатов не было. Наконец мне надоело сидеть в Иерусалиме и я решился оставить город на Марка, а сам принять участие в событиях. Попросил Марка рекомендовать мне надежного человека из службы безопасности. Его протеже Эфраим Вейцман оказался человеком умным, уравновешенным и исполнительным. Люблю таких. Мы отправились в монастырь Святого Георгия неподалеку от Иерихона.
Желтые слоистые скалы, монастырские постройки, прилепившиеся у подножия, и синее небо над головой. И четкое ощущение взгляда в спину. Готов поручиться, что через оптический прицел.
Я не был зол, скорее азартен. После присяги монахов допросили с наркотиками и заставили показать пещеры. Нашли несколько беглецов. Илии не было.
К моему удивлению, в меня так никто и не выстрелил. Фобия. Нервничаю.
Следующим объектом был монастырь Святой Екатерины у подножия горы Синай. Почти тот же пейзаж, только горы округлые и складчатые, словно прорезанные морщинами. Желтые монастырские стены, больше похожие на крепостные. Рядом сад: пальмы, оливы и кипарисы. И тоже синее небо над безжизненными скалами. Бог в небесах, и ничего на земле, что могло бы отвлечь от молитвы. Жарко, несмотря на конец октября.
Зов горячего ветра Синайских пустынь
Будут переводить как «томление духа»…
[137]
Ощущение выстрела в спину не покидало.
Мы сделали то же. Приняли присягу, допросили монахов, осмотрели пещеры – те, что нам показали. Илии не нашли. Зато узнали кое‑что интересное: в бывших каменоломнях Бет‑Гуврина «погибшие» устроили целый город и живут там с семьями. Я приказал Марку достать подробную карту каменоломен и послал туда войска.
Было начало ноября. Я написал подробный отчет Эммануилу. С Бет‑Гуврином были сложности. Карту мы достали, но никто не мог поручиться в ее абсолютной точности. Пещер там было около восьмисот. Выходов из пещерной системы не намного меньше. У каждого охрану не поставишь, к тому же не все известны. Некоторые пещеры связаны друг с другом, некоторые – нет.
Попробовали сунуться внутрь. Беглецы были вооружены и пытались обороняться. И весьма успешно, учитывая, что в мои намерения не входило их всех перебить. Атакующие, спускаясь в «нари», отверстия в сводах пещер, были как на ладони, а «погибшие» оставались в тени. Очень невыгодная позиция.
Марк счел неразумным продолжать операцию.
– Лучше бросить по бомбе в каждую дырку.
Я молчал. Я не был готов к массовому убийству.
Ответ Эммануила был кратким и исчерпывающим:
– Пусти газ.
Я понял, но не хотел брать на себя ответственность.
– Какой?
– На твое усмотрение. Но без лишних жертв.
Он сделал ударение на слове «лишних». Это означало «не принадлежащих к еретикам». Но у меня оставалась свобода понять неправильно и пустить туда что‑нибудь более или менее безобидное, то, что применяют при разгоне демонстраций.
Я боялся одного: что эти ребята лучше умрут, чем вылезут на поверхность, чтобы сдаться людям «Антихриста». И тогда это будет только первый акт трагедии. Потом Эммануил надавит на меня и заставит пустить им настоящую отраву или поручит это Матвею. Тот точно не откажется. После своей смерти и воскресения он стал относиться к Господу крайне некритично. Так или иначе пещеры Бет‑Гуврина станут братской могилой.
Мне легко далось убийство тех, кто покушался на меня, Но это была почти необходимая оборона. Убивать целыми семьями людей, которые виновны только в том, что не хотят жить по законам Эммануила, я еще не научился.
Крестоносцы называли это место Гибеллин. Слишком созвучно со словом «гибель».
Дверь камеры была приоткрыта. Рядом стоял охранник. Он взял под козырек и отошел на шаг, пропуская меня.
Камеру обыскивали. Матрас на кровати откинули, обнажив жесткий железный каркас, заглянули под нее. Тереза смотрела на это равнодушно, как на наскучившую ежедневную процедуру. Знаю, сам через это прошел. Сам спал на такой кровати. Уже начал забывать…
Тюремщица подошла к ней и начала ощупывать. Тереза подняла руки.
– Прекратить! – рявкнул я.
Охранница обернулась.
– Прекратить, я сказал! Убирайтесь! Чтоб больше ее не обыскивали!
Она посмотрели на меня с некоторым удивлением, но послушалась. Я выглянул за дверь, бросил охраннику:
– Вы свободны, можете идти.
Я подождал, когда стихнут шаги. Потом сел.
– Садитесь.
– Вам нравится властвовать, – проговорила Тереза.
– Раньше не нравилось. Привык.
– Опасная привычка.
Я пожал плечами:
– Мне нравится быть «вторым в Риме», первым, даже в деревне, я бы чувствовал себя крайне неуютно. Синдром отличника: нужен оценщик.
Я уже не был уверен, что мне нравится быть «вторым в Риме». Во всяком случае, я бы предпочел другого императора.
– Вы ошиблись в выборе судьи, – она почти повторяла мои мысли.
Я не стал спорить. Резко сменил тему:
– Вам известно о Бет‑Гуврине?
– Это допрос?
– Не совсем. Дело в том, что нам о нем тоже известно. И ладно бы только мне. О нем известно Эммануилу. Согласно его приказу мы должны пустить газ в пещеры. Думаю, для начала неопасный, но неприятный, типа слезоточивого, чтобы всех выкурить. На поверхности их будут ждать наши люди. Там как народ, упрямый?
– Упрямый, – жестко сказала она.
– Значит, могут остаться задыхаться, но не сдадутся на милость «Антихристу»?
– Именно.
– Тогда начнется второе действие. Нервно‑паралитический газ. Скорее всего. По крайней мере иприта я не допущу. Это противоречит и еврейским канонам: смерть осужденного должна быть легкой.
Она уловила главное:
– Вы отдадите такой приказ?!
– Если не я, то кто‑нибудь другой.
– Уходите! Бегите! Вы же не хотите их убивать!
– Не хочу. Я не готов к нескольким тысячам трупов за один присест. Я еще сотни не разменял. Но я не могу уйти.
Она вздохнула:
– В них светлых чувств и мыслей доставало,
Чтоб проникать в надзвездные края,
Но воля в них от лености дремала.
В обители подземной бытия
От них и Бог, и дьявол отступился:
Они ничьи теперь, их жизнь теперь ничья.
[138]
– Если я уйду – некому будет спасать ваших сторонников.
Она посмотрела на меня с надеждой.
– Я постараюсь затянуть дело по крайней мере до субботы, – сказал я. – Сейчас стоят кое‑какие посты, но уйти можно. В субботу солдаты частью разъедутся по домам, частью пойдут в синагогу кибуца Бет‑Гуврин. Постов останется вполовину меньше. На севере системы – ни одного, это я вам обещаю. Вы можете предупредить своих единомышленников?
– У меня нет связи с внешним миром.
– Связь я вам обеспечу.
– Не понимаю, почему я вам верю.
– Потому что я не лгу.
Она взяла ручку и листок бумаги и набросала короткую записку.
– Возьмите. Опустите это в ящик для пожертвований в храме Святой Анны.
– Храм Святой Анны, значит…
Мой тон ей не понравился, в глазах мелькнул страх.
– Все в порядке, – сказал я. – Просто совсем уж под боком.
Вечером, к ужасу охраны, я устроил очередную пешую прогулку по Иерусалиму: отправился к Овчей Купели, где Христос совершил несколько исцелений. И зашел в храм Святой Анны, простое и величественное творение крестоносцев, спрятаться от жары. Опустил пожертвования в ящик на глазах у телохранителей. По‑моему, они ничего не заметили.
ГЛАВА 7
Я впервые был в синагоге. Служба как служба, только читают не Евангелие, а Пятикнижие Моисея и Пророков и молитвы поют на танцевальные мелодии. В кульминационный момент выносят не чашу с причастием, а свитки Торы, увешанные колокольчиками, и, когда процессия проходит мимо, колокольчики мелодично позванивают, а верующие пытаются коснуться свитков кистями своих покрывал – талитов. И главное место здесь не алтарь, а шкаф со свитками Торы, называемый «святой ковчег». Когда свиток вынимают из ковчега, читают «Шма»:
– Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И будут слова сии, которые я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем или идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Отстрелялись часам к двенадцати. Тоже почти как у нас.
В кибуце меня уже ждали солдаты с двумя пленниками. Отловили все‑таки. На ближайшем посту. Ну сами себе злобные дураки – есть же северные выходы! Я усомнился, дошла ли записка Терезы.
Это были двое молодых ребят в замызганной одежде. Пещерная жизнь не способствует чистоте.
– Сколько вас еще там? – устало спросил я.
Молчали.
Не допросить ли их на месте с наркотиками? Я задумался… Нет, еще скажут что‑нибудь лишнее.
– Отправляйте в Иерусалим. Там ими займутся.
Вдоль дороги уже стояла вереница полицейских марин для перевозки людей. С решетками. И несколько машин «Скорой помощи» с синими могендовидами вместо крестов. Ни временной тюрьмы, ни временной больницы решили не организовывать. Здесь и так до всего рукой подать.
Завтра должна была начаться операция.
Вечером мы с Марком и Эфраимом Вейцманом смотрели таблицу под названием «Ирританты». Раздражающая концентрация, непереносимая концентрация, смертельная концентрация; действие на организм, стойкость, растворимость в воде… Я ткнул пальцем в клетку с надписью «хлорпикрин». Марк поморщился:
– А чем «черемуха» не нравится? – Он остановил палец на надписи «CN».
– А чем она лучше?
– Да привычнее как‑то.
– Это не аргумент. Сильная она очень,
– Да ладно тебе, все же от концентрации зависит. А при передозировке последствия одинаковые: что здесь отёк лёгких, что там отёк легких. Твой хлорпикрин еще вызывает кровоизлияние во внутренние органы.