Епископ Серафим (Шарапов)
Возсия весна постная, цвет покаяния. Путеводитель по седмицам Великого поста
Неделя мытаря и фарисея
Всяк вознося́йся смири́тся, смиря́яй же себе́ вознесе́тся.
(Лк. 18, 14)
Два человека – фарисей и мытарь – мнимый праведник и действительный грешник – вошли в храм помолиться. Первый – фарисей – остановился у самого святилища и с самодовольным видом, с горделиво поднятым вверх лицом, презрительно посматривал на мытаря, благодарил Бога за то, что он не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи, – не таков, как этот пришедший вместе с ним презренный мытарь. Два раза в неделю фарисей постился, давал на храм установленную законом десятую часть своего имущества и гордился своею праведностью.
Иисус Христос так сказал о праведности фарисеев: Вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф. 23, 28).
Из обличительной речи Христа мы знаем, что в действительности представляли из себя эти показные праведники – фарисеи – лицемеры. Восьмикратное горе провозгласил Христос книжникам и фарисеям за то, что все дела свои они делают напоказ, чтобы видели их люди: лицемерно долго молятся, дают десятину таких мелочей, как мята, анис и тмин, и в то же время оставляют важнейшее в законе: правосудие, милосердие и верность Богу и Его закону; обходят море и сушу, чтобы обратить в иудейскую веру хотя бы одного язычника, а когда этого достигают, то делают обращенного сыном геенны, вдвое худшим, чем они сами.
Горе возвестил им Христос за то, что они безжалостно поедают дома вдовиц, искажают Святое Писание, сами не входят в Царство Небесное и хотящих войти не допускают; превратно толкуют в своих эгоистических интересах учение о клятве; очищают внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды; уподобляются окрашенным гробам, наполненным внутри мертвыми костями и всякой нечистотой; лицемерно украшают гробницы пророков, избитых их же отцами (см.: Мф. 23, 2–32).
Вот какова была праведность современных Христу фарисеев, и за эту праведность изрек им Господь Свой справедливый приговор: Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? (Мф. 23, 33).
Обратим теперь свое внимание на мытаря и посмотрим, с каким настроением он пришел в храм и о чем молился.
С поникшей головой, с опущенным взором, бия себя в грудь, стоял мытарь у входа в храм и очей своих не смел поднять к небу. Тяжелый камень на сердце принес он с собою в храм. Здесь, у входа в Дом Божий, он с трепетом и ужасом ясно осознал, как много он нагрешил, сколько горя причинил он людям своими несправедливыми поборами, сколько слез было пролито через него. Одна картина тяжелей другой возникала в его воображении.
Ему представлялась семья бедняков, с которых он взял государственных податей почти вдвое больше, чем следовало. Осталась семья без всяких средств к жизни. Последний динарий подал ему отец семейства дрожащею рукой и ничего ему не сказал – только жалостно взглянул на своих малолетних детей, – и две крупные слезы покатились по его изможденным щекам. Мытарь видел эти слезы… О эти слезы! Нестерпимым огнем они жгли теперь сердце мытаря.
Перед умственным взором мытаря вставала и другая, не менее тяжелая картина. Ему вспомнилась низенькая убогая хижина. Одинокая больная вдова жила в этой хижине. Мытарь застал ее на одре болезни. Уже несколько недель не вставала она с постели. Добрые соседи по временам приходили и ухаживали за ней.
Больная ничего не могла дать мытарю и умоляла его подождать за нею долг до ее выздоровления. Никаких денег у нее не было. Только несколько драхм лежало у ее изголовья: одна посетительница принесла их на питание ей и на лекарство. Увидел мытарь эти деньги и поспешил их забрать, не обращая внимания на слезную просьбу больной пожалеть ее, оставить ей эти деньги.
Он ушел с деньгами и только слышал за собой, как жалобно застонала больная вдова. И этот стон не переставал звучать в его ушах, ни днем ни ночью не давал ему покоя. Под тяжестью накопившихся грехов совесть мытаря вдруг заговорила с такой мучительной силой, что он нигде не находил себе места.
Удрученный, морально измученный, вошел мытарь в храм, остановился у входа его и, бия себя в грудь, повторял: Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шнику (Лк. 18, 13). Одной только милости просил он у Бога и ничего больше. И по мере того как он повторял эту краткую, но искреннюю молитву, он чувствовал, как милующая благодать Божия постепенно согревала его измученную душу, и легко становилось на сердце его…
Итак, перед лицом правосудного Бога в храме предстали два грешника: один – нераскаянный лицемерный фарисей, гордый своей мнимой, показной праведностью, другой – грешный мытарь, искренно раскаявшийся в своих грехах. И вышли они из храма: мытарь вышел оправданным, а фарисей – осужденным в геенну огненную. Пример мытаря да послужит всем нам уроком.
В первую Неделю, подготовительную к Великому посту, Православная Церковь предлагает нашему вниманию в евангельском чтении притчу Христа о мытаре и фарисее для того, чтобы и мы готовились к подвигам покаяния и по милости Божией, подобно покаявшемуся мытарю, были бы оправданы в своих грехах.
Образ фарисея дан в притче для того, чтобы мы знали, как пагубны для души человека гордость и высокомерие, и не кичились бы своею мнимой праведностью, как это делают, например, современные нам баптисты.
Известно, что баптисты считают себя праведными, безгрешными людьми и не признают Таинства Покаяния, вопреки прямому и ясному повелению Спасителя нашего, данному святым Апостолам: Приими́те Дух Свят: и́мже отпустите́ грехи́, отпу́стятся им: и и́мже держите́, держа́тся (Ин. 20, 22–23). На этом основании Православная Церковь всех призывает к покаянию.
Смирись же, гордый человек, сознай свою греховность, и Господь в Таинстве Покаяния очистит твою душу от грехов и обратит на путь праведный. Не забывайте, что сказал Христос: Всяк вознося́йся смири́тся, смиря́яй же себе́ вознесе́тся.
Неделя блудного сына
Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой.
(Лк. 15, 18–19)
Два сына было у богатого отца. Старший сын был трудолюбивый, бережливый хозяин, а младший – легкомысленный расточитель. Первый всеми способами старался упорядочить, улучшить хозяйство отца, умножить его имение. Не то было на уме у младшего сына: погулять с друзьями, в пирах и оргиях весело провести время – вот в чем была цель его жизни.
На глазах у отца неудобно было, да и пред старшим братом стыдно прогуливать отцовское имение с любодейцами. Чтобы дать полную свободу своим порочным наклонностям, младший сын выпросил у отца причитающуюся ему по наследству часть имения, оставил родительский дом, удалился в другую страну и там, вдали, на чужбине, предался разгульной, развратной жизни.
Ненадолго хватило ему отцовского наследства, быстро дошел он до полной нищеты, остался без всяких средств к жизни. В довершение всего в той стране начался большой голод.
Всеми оставленный, забытый, блудный сын, чтобы не умереть с голоду, нанялся к одному хозяину пасти свиней. Голодный, он рад был напитаться рожками, которыми кормили свиней, но и этих рожков никто ему не давал.
В страшной нужде, в страданиях от голода он наконец пришел в себя, одумался, вспомнил, что у его богатого отца много наемников живут в полном довольстве и сытости, а он голодает. И решил он возвратиться к отцу своему, сказавши себе: Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещ́ися сын твой: сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник твои́х (Лк. 15, 18–19). Как решил, так и сделал: встал блудный сын и пошел к отцу своему.
Легко себе представить, что пережил отец в отсутствие сына. Тяжело ему было провожать сына в далекую чужую страну. Знал отец слабость его и сильно скорбел о том, что не мог удержать его при себе, отпустил его. Ни днем ни ночью не оставался он спокойным: все думал о нем, о младшем сыне своем.
Не получая никаких о сыне известий, отец мучился неизвестностью. Ему представлялось, что с сыном его на чужбине случилось какое-либо несчастье, может быть, его уже и в живых нет. И эти скорбные мысли не давали ему покоя, мучили его. По целым часам стоял он за воротами своего дома и с грустью смотрел в ту сторону, куда со слезами на глазах проводил своего сына. Но все его ожидания были напрасны: много пешеходов прошло этой дорогой, а сына его не было между ними.
И все же отцовское сердце не успокаивалось: тоска снова приводила его за ворота, и он продолжал пристально вглядываться вдаль и ждал, все ждал, не теряя надежды… И наконец дождался: издалека узнал сына по его походке. Изнуренный, худой, еле шел он в рубище, босой… Обрадованный, отец не пошел, а побежал, насколько хватило старческих сил, навстречу блудному сыну. Со слезами радости на глазах отец обнимал его и целовал.
Отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой, – заговорил было блудный сын. Но отец от радости не слушал его, приказал рабам одеть его в лучшие одежды, дать ему перстень на руку и обувь на ноги, велел заколоть лучшего упитанного тельца. Станем есть и веселиться! – говорил отец. – Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться (Лк. 15, 23–24).
Таково содержание притчи о блудном сыне, которую Христос сказал книжникам и фарисеям, когда они стали роптать на Христа и укорять Его в том, что Он принимает грешников и ест с ними (Лк. 15, 2). Сказываю вам, – ответил Господь на их ропот, – что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).
Как отрадно каждому из нас сознавать, что Отец наш Небесный примет и от нас, грешных, покаяние в прегрешениях наших. «Хотением не хощу смерти грешника, – сказал Господь через пророка, – но еже обратитися и живу быти ему» (ср.: Иез. 18, 23).
Приближаются дни Великого поста, дни сокрушения о грехах. И Святая Православная Церковь, предлагая нашему вниманию притчу Христа о блудном сыне, призывает всех нас к покаянию, примером блудного сына вселяет в нас уверенность в том, что чистосердечное покаяние во грехах обрадует и нашего Ангела Хранителя, а вместе с ним и всех Ангелов Божиих на небесах.
Поэтому, христианин, как бы ни были велики твои грехи, не унывай и не отчаивайся: примет и твое покаяние Господь, пришедший грешников призвать к покаянию. От нас только одно требуется – искреннее сознание своей греховности, чистосердечное раскаяние.
В покаянные дни приближающегося Великого поста по примеру блудного сына и мытаря из глубины души воззовем и мы к милосердному Отцу Небесному: «Согрешили мы на небо и пред Тобою, Боже, буди милостив нам, грешным».
Поминовение усопших
Приидите возопиим Бессмертному Царю: Господи, вечных Твоих благ сподоби преставльшихся от нас упокояя их в нестареющемся блаженстве Твоем.
Чин отпевания мирянина. Стихира самогласна
Настанет час, и каждый из нас, живущих на земле, возвратится в ту же землю, из которой он был создан. Тогда все блага земные – все, чем только дорожил человек при жизни, в чем он нуждался, к чему стремился, – все это потеряет для него всякий смысл и значение. С последним биением сердца прекратятся все наши мирские пристрастия, временные мечты, житейские заботы.
Бездыханному трупу не нужны ни золото, ни серебро, не спасают от смерти ни сила, ни красота, ни слава; на краю могилы конец всем земным привязанностям и стремлениям. Таков общий неизбежный удел всех живущих на земле по непреклонному повелению Божию: «Земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем». Все мы пойдем этим путем, и чей-нибудь уж близок час.
А сколько их – наших отцов, братьев и детей – уже прошли этим путем, из временной жизни перешли в жизнь вечную, «идеже несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхание».
У кого из нас нет дорогих сердцу покойников? Кто не оплакивал преждевременной смерти отца или матери, мужа или жены? Чье сердце не надрывалось от невозвратной потери сына или дочери, брата или сестры?.. Все мы, так или иначе, пережили и переживаем тяжелое чувство скорби от вечной разлуки с дорогими для нас близкими, родными.
Пойдите на кладбище и посмотрите, сколько там отдельных холмиков, скрывающих дорогие останки наших радостей, наших надежд и утех.
Вот над свежей могилой, украшенной живыми цветами, склонилась и безутешно рыдает мать единственного сына. В нем был весь смысл ее жизни, вся ее отрада. Как она за ним ходила, как заботилась о его здоровье!
Сильным, здоровым пошел он на фронт защищать Родину. А с фронта вернулся контуженным, тяжело раненным и уже не встал со одра болезни: на руках матери кончил свою жизнь. Так ласково и пристально посмотрел перед смертью в глаза матери, улыбнулся, вздохнул в последний раз – и его не стало. Дорог он был для нее при жизни, еще дороже стал после своей смерти.
А там, вдали, с лопатой в руках пожилой мужчина усердно оправляет могилу давно умершей любимой жены. Вместе они добывали средства к жизни, вместе растили детей, делили и радости и горе. Неумолимая смерть разлучила их. Но и после ее смерти он свято хранит память о ней.
А вот группа людей: два мальчика в возрасте девяти и двенадцати лет и девочка лет семи стоят между двух могил с поникшими непокрытыми головами и молча утирают свои влажные скорбные лица. Это круглые сироты пришли на могилы отца и матери за утешением в своей тяжелой сиротской жизни…
О, сколько радостей и надежд погребено в земле! Сколько горя и слез осталось на поверхности земли!..
Земля отняла у нас самое дорогое в нашей жизни: у матери – сына, у мужа – жену, у детей – родителей. Можем ли мы, оставшиеся на земле, быть равнодушными к участи дорогих нам покойников? Если дорога нам память о них, откажем ли мы в том, в чем они нуждаются, чего от нас ожидают? Им не нужны ни пища, ни одежда, ни богатство, ни сила, ни слава. Только в одном они нуждаются – в наших усердных молитвах к милосердному Богу о упокоении их в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже присещает свет лица Божия.
Сегодня, в день поминовения усопших, последуем призыву Православной Церкви: «Приидите возопиим бессмертному Царю: Господи, вечных Твоих благ сподоби преставльшихся от нас, упокояя их в нестареющемся блаженстве Твоем».
Неделя мясопустная
Бди́те у́бо, я́ко не ве́сте дне ни часа́, в о́ньже Сын Челове́ческий прии́дет.
(Мф. 25, 13)
Бдите, бодрствуйте, не будьте беспечными и нерадивыми о спасении своей души, ибо никто не знает дня Второго Пришествия Праведного Судии. Никому не известен и час его собственной кончины. Поэтому всегда будьте готовы встретить свой смертный час. Делами милосердия приготовьте себя к тому, чтобы быть достойными в день Страшного Суда услышать Божественный призыв Спасителя нашего: Прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра: взалка́хся бо, и да́сте Ми я́сти: возжада́хся, и напои́сте Мя: стра́нен бех, и введо́сте Мене́: наг, и оде́ясте Мя: бо́лен, и посети́сте Мене́: в темни́це бех, и приидо́сте ко Мне (Мф. 25, 34–36).
Вот они – дела милосердия: накормить голодного, напоить жаждущего, приютить бесприютного, одеть нагого, посетить больного, навестить заключенного в темницу.
В переживаемое нами время на каждом шагу может представиться нам случай оказать помощь нуждающемуся.
Загляните в больницы – и вы увидите, сколько там людей лежит и молит Бога о скорейшем прекращении их страданий, о скорейшей смерти. Мы посетили их хоть раз? Нет, к стыду нашему, мы забыли о них, предоставили другим ухаживать за больными. Между тем каждый из нас по собственному опыту хорошо знает, как отрадно бывает больному, когда его навещают и сочувствуют ему в его страданиях. Не откажите же больным нашим братьям в своем сочувствии, навещайте их, облегчите их страдания.
Очень многие нуждаются в нашей помощи. Сегодня живет семья в полном довольстве и благополучии, ни в чем не знает нужды, а назавтра вдруг умирает отец – единственный кормилец семьи, – и остались вдова с малолетними детьми без всяких средств к жизни, без посторонней помощи.
Бывает и так, и очень часто: в любви и согласии живет молодая чета – и вдруг муж бросает жену, бросает и детей, навсегда отказывается от них, бросает их на произвол судьбы. В результате в семье горе и безутешные слезы.
А сколько их, престарелых родителей, доживших до преклонного возраста и обреченных на жуткое беспомощное одиночество. Все силы свои, все средства отдали они возлюбленным детям своим, для них только и жили они, а под старость совсем забыты детьми, не нужны им стали. В постоянной нужде не знают они, чем завтра жить будут. И никто не вспомнит о них, не спросит, когда и что они ели.
Тяжело остаться без средств, без поддержки в слабом старческом возрасте, но еще тяжелей стоять с протянутой рукой и просить себе подаяния. Не всякий может на это решиться.
Поспешите же на помощь обедневшей семье, престарелым, беспомощным, одиноким. Не дожидайтесь их призыва. Помогите нуждающимся братьям вашим, чем можете, и верьте: Христос примет вашу жертву. Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, – скажет Он вам на праведному суде Своем, – Мне сотвористе (Мф. 25, 40).
Прощеное воскресенье
А́ще бо отпуща́ете челове́ком согреше́ния их, отпу́стит и вам Оте́ц ваш Небе́сный: а́ще ли не отпуща́ете челове́ком согреше́ния их, ни Оте́ц ваш отпу́стит вам согреше́ний ва́ших.
(Мф. 6, 14–15)
Накануне Великого поста Святая Православная Церковь, подготовляя нас к подвигам покаяния, требует от нас взаимного прощения обид как необходимого условия прощения Богом наших прегрешений. Нельзя примириться с Богом, не примирившись предварительно друг с другом. Поэтому с древних времен у христиан установился обычай испрашивать в этот день друг у друга прощение. Отсюда и самый день этот получил название Прощеного воскресенья.
Древние христиане в этот день, после вечерни, торжественно совершали особый обряд взаимного прощения и потом расходились по пустынным местам, проводили время в безмолвии, постоянной молитве и строгом посте.
По примеру древних отшельников и иноков общежительных монастырей этот благочестивый обычай испрашивать друг у друга прощение обид соблюдается и теперь в московских и других храмах.
Примирившись между собой, благочестивые христиане в этот день ходят по монастырям и соборам, прикладываются к чтимым чудотворным иконам и святым мощам угодников Божиих, испрашивают благословение у настоятелей храмов и почитаемых подвижников, посещают дома близких родных и знакомых и просят у них прощения. В знак взаимного примирения обычно дарят друг другу специально приготовленные для этой цели хлебы или пряники, так называемые прощенники.
Самый обряд прощения состоит в следующем.
Служится обычная вечерня. После отпуста настоятель храма просит прощения у прихожан, а прихожане – у своего настоятеля, потом друг у друга. В это время хор исполняет покаянные песнопения: ирмосы канона «Помощник и покровитель». Потом хор поет Пасхальные песнопения: ирмосы Пасхального канона и стихиры Пасхи. Пасхальные песни наряду с покаянными предлагаются вниманию молящихся для того, чтобы напомнить им, к какому великому празднику Светлого Христова Воскресения они должны достойно подготовиться в течение предстоящего Великого поста.
Призываю вас: отнеситесь к этому обряду со всею серьезностью и искренностью – не на словах только прощайте друг другу обиды, но от чистого сердца примиритесь между собой. Не только просите прощения у тех, кого вы обидели или оскорбили, но и примиритесь с теми, которые вас обидели, вам причинили вред, вам сделали какое-либо зло. Слышите ли, что говорит Спаситель: А́ще у́бо принесе́ши дар твой ко олтарю́ и ту помяне́ши, я́ко брат твой и́мать не́что на тя: оста́ви ту дар твой пред олтаре́м и шед пре́жде смири́ся с бра́том твои́м, и тогда́ прише́д принеси́ дар твой (Мф. 5, 23–24).
Да поможет нам Господь с чистым сердцем, со спокойной совестью, в мире и взаимной любви встретить и провести дни Великого поста и встретить Светлое Христово Воскресение радостным пением: «Простим вся Воскресением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
Пассия на 1-й Неделе Великого поста
Яду́щим им, рече́ (Иисус): ами́нь глаго́лю вам, я́ко еди́н от вас преда́ст мя.
(Мф. 26, 21)
Их было двенадцать учеников Христовых на Тайной Вечере. В светлой убранной горнице встречали они вместе со своим любимым Учителем радостный день великого праздника Пасхи. Но почему же все они так печальны и возбуждены? Почему у всех такие скорбные лица, в глазах ужас и тревожное недоумение? Все вопросительно озираются друг на друга, у всех испытующий и беспокойный взгляд и полная растерянность…
И только один из них сидел с поникшей головой, с тупым неподвижным взором, мрачно-сосредоточенный и злобно-задумчивый – то был Иуда Искариотский.
Что же случилось? Что вдруг встревожило всех и повергло в ужас и недоумение? Они совершали последнюю Пасху со своим любимым Учителем, в последний раз ели с Ним ветхозаветного пасхального агнца, и, когда ели, повествует святой евангелист Матфей, Иисус сказал им, что один из них предаст Его. Эта ужасная весть всех поразила и повергла в тревожное смущение, – всех, кроме одного – Иуды-предателя.
Что Иисусу Христу надлежало пострадать и уже приближалось время Его Крестных страданий, это все они знали. Еще до Тайной Вечери в Вифании Иисус прямо им сказал: Ве́сте, я́ко по двою́ дню Па́сха бу́дет, и Сын Челове́ческий пре́дан бу́дет на пропя́тие (Мф. 26, 2).
Но теперь, возлежа за пасхальным столом на прощальной Вечере со своим Учителем, они вдруг услышали от Него, что один из них предаст Его. Кто же из них предатель? Христос не назвал его по имени, не уличил его при всех в его преступном заговоре с первосвященниками. Он не хотел его унизить и осудить. Не приидо́х бо, да сужду́ ми́рови, – говорил Он, – но да спасу́ мир (Ин. 12, 47).
Христос хотел призвать предателя к покаянию и потому сказал: Один из вас предаст Меня (Мф. 26, 21). О, сколько милосердия и кротости в этих словах, сколько безграничной любви к падшему человеку!..
Больно отозвались слова Спасителя в сердцах всех Его учеников, кроме Иуды Искариотского. Ожесточившееся сердце предателя осталось глухим к Божественному призыву.
Предать Того, Которого они исповедали Сыном Божиим, ради Которого оставили все: и родителей, и родную семью, и дом, и все имущество, Который в их присутствии, на их глазах совершил столько дивных чудес, столько любви проявил ко всем униженным, страждущим и обремененным и никого не осудил, Который возвестил людям такие высокие истины о Боге, о Царствии Божием и вечной жизни, именем Которого и они творили чудеса и дивились тому, что и бесы повинуются им, – предать такого Учителя?! Да разве это возможно для кого-либо из Его учеников?!
Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь, – уверял Христа Апостол Петр (Мф. 26, 33). Я душу мою положу за Тебя (Ин. 13, 37). И в ту же ночь, еще петух не успел пропеть два раза, как Петр трижды с клятвою отрекся от Христа. Теперь же ученики Христа наперерыв друг за другом спешили узнать, кто из них предатель. Каждый был обеспокоен за себя и спрашивал Христа: «Не я ли, Господи?» С таким же вопросом дерзнул обратиться ко Христу и Иуда-предатель. И слышит он кроткий тихий ответ Христа: Ты сказал (Мф. 26, 25). И на этот раз Спаситель не выдал Своего предателя.
Пылкий по темпераменту, как камень, твердый по вере и неустойчивый по силе воли, Петр не мог оставаться в неведении и дал знак Апостолу Иоанну Богослову, чтобы он спросил Христа: кто Его предатель? Тот, – отвечал Иисус, – кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана… Он, приняв кусок, тотчас вышел (Ин. 13, 26–27, 30), чтобы привести в исполнение свой гнусный замысел о предательстве Христа первосвященникам в Гефсиманском саду.
Оставшись с одиннадцатью учениками, Христос сказал: Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф. 26, 24). Даже в отсутствие предателя Христос не назвал его по имени, не выдал его.
В течение Великого поста по установившемуся обычаю в наших храмах совершается особый чин так называемой пассии, на которой читается Евангелие о Крестных Страданиях Спасителя нашего Иисуса Христа за грехи рода человеческого, в том числе и за наши грехи. Той же я́звен бысть за грехи́ на́ша, – говорит пророк Исаия, – и му́чен бысть за беззако́ния на́ша, наказа́ние ми́ра на́шего на нем, я́звою его́ мы изцеле́хом (Ис. 53, 5).
Поэтому пусть каждый из нас серьезно подумает о том, не распинаем ли мы вновь Господа нашего Иисуса Христа своими грехами. Перед судом собственной совести спросим и мы: не я ли, Господи, не я ли виновник Твоих Крестных Страданий? И, осознав свои бесчисленные прегрешения, поспешим в течение Великого поста чистосердечным покаянием и усердной молитвой освободиться от своих грехов и соединиться со Христом в Таинстве Святого Причащения.
Торжество Православия
Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже.
Тропарь Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу
Первая Неделя Великого поста называется Неделей Православия. Когда же и почему этой Неделе присвоено такое название? Из истории Христианской Церкви мы имеем такие сведения по этому вопросу.
В истории Христианской Церкви VIII и IX века по Р.Х. были временем страшных гонений со стороны византийских императоров на почитателей святых икон.
Особенно жестоко преследовались почитатели святых икон при императорах Михаиле Косноязычном и Феофиле. В царствование этих иконоборцев повсеместно были организованы специальные воинские отряды, которые отыскивали по городам и селениям и уничтожали святые иконы, а почитателей икон подвергали мучительным пыткам.
Много претерпел гонений за иконопочитание живший в IX веке Константинопольский патриарх Мефодий. При императоре Михаиле Косноязычном Мефодий, будучи еще простым иноком Хиннолаккового монастыря близ Константинополя, за ревностное почитание икон был посажен в темницу и пробыл в ней девять лет.
Иконоборческий император Феофил вызвал Мефодия в Константинополь на допрос. Мефодий безбоязненно объявил себя почитателем икон. Тогда император приказал подвергнуть Мефодия пыткам. Его били по щекам с такой силой, что выбили ему зубы и разбили челюсть. Лицо святого мученика на всю жизнь осталось обезображенным. Чтобы прикрыть разбитую челюсть, Мефодий разрезал креп своего клобука слева и справа и концы отрезанных полос связал у подбородка. В память страданий святого мученика монашествующие стали делать такие же разрезы крепа у своих клобуков. Так установился обычай делать разрезы, или так называемые воскрылия, у клобуков. Эти воскрылия можно видеть и теперь.
После жестоких истязаний Феофил сослал Мефодия на остров Антигон и заключил его в подземную темницу вместе с двумя разбойниками. В ссылке и заточении исповедник оставался до самой смерти Феофила в 842 г.
После смерти Феофила за малолетством его сына Михаила империей управляла его супруга, святая царица Феодора, которая немедленно восстановила иконопочитание. Она же вызвала святого Мефодия из заточения и ссылки и возвела его на патриарший престол.
Патриарх Мефодий был председателем на Константинопольском Соборе в 842 г. На этом Соборе была провозглашена окончательная победа Православия над иконоборчеством. А так как ко времени полной победы Православия над иконоборчеством Христианская Церковь в вероопределениях и правилах Семи Вселенских Соборов окончательно установила православное христианское учение, то и празднуемое событие получило название не торжества иконопочитания, но Торжества Православия.
В Греческой Церкви победа Православия была отпразднована в первую Неделю Великого поста. Поэтому и в Русской Церкви Торжество Православия приурочено к первому воскресенью Великого поста.
По Церковному уставу после Литургии положено совершать особый чин Православия, составленный святым Мефодием, патриархом Константинопольским. На середину храма выносятся святые иконы, перед которыми и совершается чин Православия.
В песнопениях возносится благодарность Богу за победу Церкви над ересями. На великой ектении читаются особые прошения к Богу соблюсти Святую Церковь невредимой и непреоборимой от ересей, расколов и суеверий, присоединить к Церкви отпавших от нее, а верных христиан укрепить и сохранить в правой вере. После молебна хор поет хвалебную песнь: «Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем», а священнослужители и молящиеся прикладываются к святым иконам. Этим кончается чин Православия.
О всех благодеяниях, дарованных нам милостивым Господом, как видимых, так и невидимых, воскликнем и мы от чистого сердца: слава Тебе Богу, благодетелю нашему во веки веков.