Каждый из нас в состоянии найти свой собственный путь для разговора с Богом – было бы желание. Я не хочу говорить ни о методах, ни о правилах, потому что никогда не был сторонником принуждения. Я хотел лишь воодушевить всех на дружеское общение с Господом, принимая каждого таким, каков он есть. Попросите Создателя, чтобы Он отметил печатью Своих замыслов всю нашу жизнь – не только мысли, но и самую глубину наших душ, а также и всю нашу земную деятельность. Уверяю вас, что таким образом вы лишитесь большей части своих разочарований и страданий, происходящих от эгоизма, и почувствуете себя в силах творить добро всем людям. Многие трудности исчезнут, когда мы ощутим себя друзьями нашего Бога, Который нас никогда не оставит. Любовь Иисуса изливается на ближних каждый раз по-новому, проявляются новые оттенки отношения к немощным, страждущим… Он спрашивает: "Что с тобой?" – "Со мной…" И тотчас в твою душу проникает свет, изгоняющий горести и тревоги, дарующий мир и благоволение.
В доверительной беседе с Учителем открой Ему свое сердце и прежде всего расскажи о своих личных трудностях. Гордыня, часто незаметная, мелкая, является серьезным препятствием для нашего счастья и спасения. Иногда мы чувствуем себя важными персонами, обладающими необыкновенными достоинствами. И если окружающие не разделяют этого мнения, то мы, как правило, обижаемся. Это хороший повод для молитвы, которая возбудит и поддержит в нас стремление к самосовершенствованию – что никогда не поздно.
По благодати Божией молитва может превратить гордыню в смирение. Лишь тогда в душе расцветет подлинная радость, хотя на наших крыльях еще останется земной прах – грязь человеческого ничтожества. Постепенно она подсохнет и потом, с умерщвлением плоти, отпадет, давая нам возможность взмыть вверх в благодатных потоках Божией милости.
Вы видете, как страстно желает Господь вести нас путями чудесными – путями земными и путями небесными, – к счастью самопожертвования, к радости страдания и самоотречения. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя [Мф 16, 24.]. Мы все слышали этот совет и должны решиться следовать ему воистину, чтобы служить Господу. Чтобы везде, где бы мы ни находились, мы были бы солью, закваской, светом. Таким образом, оставаясь в миру, но душой пребывая в Боге, мы станем дрожжами для всего теста.
Но никогда не забывайте, что не мы излучаем этот свет. Мы только его отражаем. Не мы спасаем людей, побуждая их творить добро. Мы – только орудие, более или менее подходящее для спасительных замыслов Господа. Если мы когда-нибудь решим, что наши добрые дела – это только наша заслуга, значит нами вновь овладела гордыня, еще более лукавая. Тогда соль потеряет силу, дрожжи перестанут бродить, свет превратится во мрак.
Стань действующим лицом Евангелия
В течение тридцати лет своего священнического служения я непрестанно настаивал на необходимости молиться, превращая свою жизнь в бесконечную беседу с Господом. Некоторые спрашивали меня: возможно ли всегда сохранять это молитвенное состояние? Я отвечал и отвечаю: "Да, возможно". Единение с Господом не отделяет нас от мира, не превращает в людей особенных, далеких от проблем современности.
Если Бог нас создал, если Он спас нас, если Он любит нас так сильно, что пожертвовал ради нас Сыном Своим единородным [См. Ин 3, 16.], если Он ожидает нас (каждый день!), как ожидал отец в притче о блудном сыне [См. Лк 15, 11-32.] – то как же Ему не ждать, что мы будем взывать к Нему с любовью? Странно было бы не говорить с Богом, отделиться от Него, забыть Его.
Хочу вам напомнить, что все мы склонны к мимикрии. Люди почти бессознательно подражают друг другу. Так неужели мы вправе забыть, что призваны подражать Христу? Каждый человек пытается стать похожим на тот образец, который его привлекает, который он выбрал как пример для подражания. Каждый желает уподобиться своему идеалу. Христос, Сын Божий, Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, является нашим Учителем. Подражая Ему, мы погружаемся в поток любви, который есть Тайна Триединого Бога.
Если иногда вы не чувствуете в себе сил, чтобы следовать по стопам Христа – обратитесь к тем, кто близко знал Спасителя в пору Его земной жизни. И в первую очередь – к Деве Марии, Которая родила Его для нас. Потом – к Апостолам. Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины: они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу [Ин 12, 20-22.]. Это воодушевляет… Не правда ли? Некие чужеземцы не осмеливаются предстать перед Учителем и ищут хорошего посредника.
Ты думаешь, что Господь не услышит тебя, ибо грехи твои огромны? Это не так, потому что Он милосерд. Если все же, несмотря на эту истину, ты продолжаешь чувствовать себя недостойным, отвергнутым – повторяй вслед за мытарем: Боже! будь милостив ко мне грешнику! [Лк 18, 13.] А еще обрати внимание на рассказ о Христе и расслабленном из Евангелия от Матфея. Больной не говорит ничего, но лишь предстоит пред Ликом Божиим. Христос тронут этим смирением, этим страданием человека, который знает, что не заслужил ничего. Неизменный в своем милосердии, Он говорит: Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои [Мф 9, 2.].
Я советую тебе: во время своей молитвы стань участником евангельских историй. Сперва представь себе тот или иной эпизод – это поможет тебе собраться и задуматься над ним. Потом напряги свой ум и сосредоточься на какой-то одной особенности Учителя: на Его добром сердце, на Его смирении и чистоте, на Его готовности исполнить волю Отца. Затем расскажи Ему: что бы ты сделал в подобной ситуации, что ты переживаешь сейчас и что с тобой бывало. Будь внимателен, ибо не исключено, что Он захочет на что-то тебе указать – и тогда на тебя снизойдет вдохновение, появится проницательность. Возможно, что ты услышишь дружеский укор.
Чтобы расчистить путь молитве, я имею обыкновение (быть может, мой опыт кому-то из вас пригодится) видеть духовное, незримое, как зримое, вещественное. Не имеющее плоти – во плоти. Этот метод использовал Господь. Он любил пояснять свое учение притчами, взятыми прямо из жизни: о пастыре и овцах, о виноградной лозе и ее ветвях, о лодке и сетях для лова, о зернах, которые разбрасывает сеятель…
В нашу душу упало Слово Божие. Какую почву мы для него приготовили? Песок и камни? Или заросли сорняка? Не слишком ли много на ней следов, оставленных бесцеремонными человеческими ногами? Господи, пусть моим наделом будет хорошая земля – плодородная, открытая дождю и солнцу. На ней Твое зерно взойдет и даст богатый урожай.
Я есмь Лоза, а вы ветви [Ин 15, 5.]. Пришел сентябрь. На виноградных лозах – длинные, гибкие, узловатые побеги, покрытые обильным, готовым к сбору урожаем. Посмотрите на эти усеянные плодами ветви. Они плодоносят, ибо находятся на лозе. Только так могли они произвести на свет эту сладкую зрелую мякоть, которая способна вселять радость в сердца человеческие [См. Пс 104 (103), 15.]. На земле, почти погребенные в ней, валяются хворостинки, которые тоже когда-то были виноградными побегами, но потом засохли и отпали от лозы. Они являются символом бесплодия: ибо без Меня не можете делать ничего [Ин 15, 5.].
Представьте себе радость счастливца, нашедшего сокровище. Конец нужде и страданиям! Он продает все, чем владеет, чтобы купить ту землю, в которой сокрыто сокровище. Его сердце бьется там, где лежит его богатство [См. Мф 6, 21.]. Наше сокровище – Христос. Мы готовы выбросить все лишнее, чтобы было легче следовать за Ним. И лодка, освобожденная от бесполезного груза, плывет легко и прямо в надежную гавань Любви Божией.
Повторяю, что есть тысячи способов молиться. Сыны Божии не нуждаются в изобретенных кем-то правилах, чтобы обратиться к своему Отцу. Любовь сама изобретательна и предприимчива. Если мы любим, то сможем найти свои собственные, сугубо личные пути, ведущие к непрерывному диалогу с Богом.
Да поможет нам Господь сохранить в сердце то, о чем мы размышляли сегодня. Этот разговор не должен пролететь мимо наших душ, как пролетает летняя гроза: раскаты грома, четыре капли – и вот уже снова светит солнце, а земля суха. Живительная влага мыслей об Отце нашем Небесном должна напоить корни наших душ – без этого в них не вырастут плоды добродетелей. Так будут проходить наши годы – в трудах и молитвах, в постоянном присутствии Отца. Если же мы ослабеем, то прибегнем к поддержке любящей нас Девы Марии, Учительницы молитвы, и Святого Иосифа, Отца и Господина нашего, которого мы так почитаем. Он был ближе всех на земле к нашей Матери и Ее Божественному Сыну. Дева Мария и Святой Иосиф принесут наши слабости Иисусу и попросят превратить их в силу.
› Чтобы Все Спаслись› Глава 16
Призыв Бога, обращенный к каждому из нас, – христианское призвание, – побуждает нас уподобляться Христу, который пришел на землю, чтобы искупить все человеческие души – ибо хочет, чтобы все спаслись [1 Тим 2, 4.]. Нет человека, который не интересовал бы Христа. Ценой собственной крови Он искупил каждого [См. 1 Петр 1, 18-19].
Размышляя об этом, я вспомнил разговор Учителя с Апостолами незадолго до чуда умножения хлебов. Иисуса сопровождает огромная толпа. Подняв глаза и увидев множество народа, Господь спрашивает Филиппа: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? [Ин 6, 5.] Совершив быстрые подсчеты в уме, Филипп отвечает: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу [Ин 6, 7.]. У Апостолов нет таких денег, они должны рассчитывать свои возможности. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? [Ин 6, 8-9.]
Закваска и тесто
Мы хотим следовать за Христом, стремимся распространять Его Учение. Разумеется, нас волнует вопрос: "Что можем мы сделать для такого множества людей?" Ведь в сравнении с количеством жителей земли нас очень мало – даже если нас миллионы. Поэтому мы должны осознать себя малой закваской, достаточной для того, чтобы влиять положительно на всех живущих вокруг нас. Вспомните, что говорит об этом Апостол Павел: малая закваска квасит все тесто [1 Кор 5, 6.], преображая его. Мы научимся быть в обществе этой закваской, способной преобразить великое множество людей.
Значит ли это, что закваска важнее всего остального? Нет. Дрожжи – это всего лишь средство для заквашивания теста, которое таким образом становится лучше, вкуснее, полезнее.
Но задумайтесь и о пользе дрожжей – этой простейшей и доступной основы для выпечки хлеба. В пекарнях (если вы там бывали, то знаете) выпечка хлеба превращается в настоящее священнодействие, в ходе которого рождается великолепный, полезный, радующий глаз продукт.
Пекари выбирают хорошую муку – если возможно, то лучшего качества. Терпеливо и неспешно перемешивают тесто в квашне – чтобы оно лучше смешалось с дрожжами. Потом тесто начинает бродить – это дрожжи выполняют свою миссию, поднимая тесто.
В это время в печи разжигают огонь. Подкладывают все больше и больше дров. Из теста, помещенного в жар печи, получается ароматный воздушный хлеб – продукт, необходимый людям. Его невозможно изготовить без малого, совсем небольшого количества дрожжей, которые растворяются, исчезая в процессе брожения среди других составляющих. Их труд интенсивен и эффективен, хоть и незаметен для глаза.
Если мы будем размышлять молитвенно, вникая в духовное содержание слов Апостола, то поймем, что наше единственное предназначение – жить, трудясь для блага людей. Все прочее – эгоизм. Смиренный взгляд на самих себя позволяет нам увидеть, что, кроме благодати христианской веры, Господь одарил нас различными талантами и способностями. Каждый из нас неповторим, ибо, создавая нас одного за другим, Отец даровал каждому те качества, которые были предназначены только для него. Мы обязаны использовать полученные нами таланты для служения людям. Эти Божии дары должны стать орудиями, с помощью которых мы открываем людям Христа.
Не надо думать, что это стремление – изящная деталь, украшающая нас в христианском звании. Если дрожжи не бродят, то все усилия пропадают впустую. Дрожжи исчезают, отдавая себя заквашиванию теста – но могут также пропасть в бесполезности и эгоизме. Мы не делаем одолжения Богу, когда несем другим Благую Весть. Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, по завету Христову, и горе мне, если не благовествую! [1 Кор 9, 16.]
Рыбная ловля
Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их [Иер 16, 16.]. Господь толкует наш великий труд как рыбную ловлю. Часто пишут и говорят, что наша земная жизнь подобна морю. В самом деле, это так: в человеческой жизни, как и в море, бывают штиль и шторм, ураган и ласковый бриз. Люди преодолевают препятствия, борясь с волнами, пробиваясь своим одиноким курсом сквозь бурю. Иногда при этом они ужасно шумят, привлекая всеобщее внимание к себе и своим успехам. Однако весь этот шум – не более чем завеса, прикрывающая их разочарование, отсутствие в их жизни любви и сочувствия к ближним. На самом деле они – как рыбы, пожирающие себе подобных.
Помочь человеческим душам свободно прийти в сети Господа, чтобы они научились любить друг друга – вот великое задание для детей Божиих. Если мы – христиане, то нам должно стать рыболовами, о которых пишет пророк Иеремия. Христос тоже любил эту метафору. Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков [Мф 4, 19.], – говорит Он Петру и Андрею.
Последуем же за Христом на эту Божественную рыбную ловлю. Вот Он проповедует на берегу Геннисаретского озера. Народ теснится к Нему, чтобы слышать слово Божие [Лк 5, 1.]. Видите? Все так же, как и сейчас! Наши современники хотят слушать Господа, хотя внешне этого, как правило, не показывают. Возможно, что некоторые из них забыли учение Христово, другие (не по своей вине) никогда его не знали и смотрят на религию как на что-то чуждое. Однако будьте уверены, что в жизни каждого обязательно наступит момент разочарования в банальном житейском опыте, который уже не способен ответить на волнующие душу вопросы – так же, как и выдумки лжепророков. И вот человек безотчетно, инстинктивно ищет Слово Божие, чтобы утолить свою тревогу и жажду духовную.
Послушаем теперь, что говорит Евангелист Лука: увидел Он две лодки, стоящие на озере: а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и сев учил народ из лодки [Лк 5, 2-3.]. Когда же закончил свою проповедь, то приказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова [Лк 5, 4.]. Христос – владелец этой лодки. Он – предводитель этой рыбной ловли. Он пришел в этот мир, чтобы вывести Своих братьев на великую дорогу любви к Отцу. Христианское апостольство выдумано не нами – более того: именно мы являемся иногда главной для него помехой. Мы – наша нерасторопность, слабость нашей веры.
Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали [Лк 5, 5.]. Это возражение кажется резонным. Обычно они ловили рыбу по ночам, но минувшая ночь не принесла им успеха. Так чего же хорошего можно ждать от дневного лова? Но Петр уверовал: по слову Твоему закину сеть [Лк 5, 5.]. Он решается следовать призыву Христа, делать свое дело по слову Господа. И что же происходит? Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, и дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так-что они начали тонуть [Лк 5, 6-7.].
Иисус, выйдя в море со своими учениками, думает не только об этой рыбной ловле. Поэтому, когда Петр бросается к Его ногам и признает со смирением: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный, – Господь отвечает ему: не бойся; отныне будешь ловить человеков [Лк 5, 8-10.]. И эта новая рыбная ловля окажется столь же – Божественно – успешной. Апостолы были людьми со всеми присущими людям слабостями – но в то же время они были орудиями великих чудес.
Чудеса, которые происходят сегодня
Я осмелюсь утверждать то же самое и о нас. Если мы будем ежедневно бороться за достижение святости – каждый в том звании, в котором призван, – выполняя в обыденности и повседневности свое земное предназначение, то Господь сделает нас своим орудием, способным творить чудеса. Даже самые невероятные, если это будет необходимо. Мы возвратим зрение слепым. Каждый из нас сможет рассказать о тысячах слепых от рождения, которые обретают способность видеть свет Христов. О глухонемых, которые ни слова не могли сказать или услышать и были подобны животным – а теперь слышат и говорят так же, как и другие дети Божии. "In nomine Iesu!", во имя Иисуса [Деян 3, 6.] Его Апостолы возвращают калекам способность двигаться. А вот – ленивый. Он знает свои обязанности, но пренебрегает ими… Во имя Господа, "surge et ambula!", встань и ходи! [Деян 3, 6.]
И еще один, уже умерший, начинающий смердеть и разлагаться… Он слышит голос Божий, как в чуде о сыне вдовы Наинской: юноша! тебе говорю, встань [Лк 7, 14.]. Мы в состоянии творить чудеса – как Христос, как первые Апостолы! Возможно, и в нас самих, в тебе и во мне, уже совершились такие же чудеса: возможно, мы сами были слепы или глухи, немы или расслаблены. Или уже распространяли вокруг себя трупный запах. По слову Божию мы победили наши немощи. Если мы любим Христа, если искренне следуем Ему, если мы ищем не самих себя, но только Его, то именем Его мы сможем даровать другим то, что было даровано нам.
В своих проповедях я всегда говорил об этой земной и небесной, естественной и сверхъестественной возможности, которую Отец вложил в руки своих детей – о возможности со-участия в деле Спасения, в деле Христа. Меня переполняет радость, когда я читаю об этом в писаниях Отцов Церкви. Послушаем Святого Григория Великого: разве не истребляют змеев христиане, когда вырывают зло из сердец других людей, увещевая их творить добро? Разве это не наложение рук на больного, чтобы исцелить его, когда мы спешим помочь ближнему, укрепляя его своим добрым примером, если его силы исчерпаны на поприще добра? Эти чудеса тем значительнее, чем более они затрагивают духовную сферу, давая жизнь не телам, но душам. Также и вы, если только захотите, сможете с Божией помощью творить такие же [Св. Григорий Великий, Homeliae in Evangelia, 29, 4 (PL 76, 1215-1216).].
Бог хочет, чтобы все спаслись – это призыв к ответственности, которая лежит на каждом из нас. Церковь не является убежищем для избранных. Разве великая Церковь – это маленький участок земли? Великая Церковь – это весь мир [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 21, 2, 26 (PL 36, 177).]. Так пишет блаженный Августин и добавляет: куда бы ты ни направил свои стопы – повсюду Христос. Ты получил в наследство пределы земли; иди, владей ею вместе со Мной [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 21, 2, 30 (PL 36, 180).]. Помните ли вы, какими были сети? Они были настолько переполнены, что не вмещали больше рыбы. Бог горячо желает, чтобы Его дом был полон [См. Лк 14, 23.]. Он – Отец, Ему хочется жить в окружении Своих детей.
Апостольское служение в повседневной жизни
А теперь вспомним другую рыбную ловлю – уже после Страстей и Смерти Господней. Петр трижды отрекся от Учителя и плакал слезами покаяния. Петух своим пением напомнил ему о пророчестве Господа, и он каялся от всего сердца. Ожидая в раскаянии, когда придет Воскресение обетованное, он продолжает заниматься своим делом – ловит рыбу. Нам часто задают вопрос относительно этого занятия: почему Петр и сыновья Зеведеевы вернулись к рыбной ловле, которой они занимались до того, как Господь призвал их. Они и в самом деле были рыбаками, когда Иисус сказал им: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Тем, кто спрашивает об этом, надо ответить, что Апостолам не было запрещено заниматься своим делом, если речь идет о деле законном и честном [Блаж. Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 122, 2 (PL 35, 1959).].
Апостольское служение, эта страсть, владеющая душой христианина, не есть нечто отличное от повседневных трудов. Оно сливается с обыденными занятиями, превращая их в возможность личной встречи со Христом. Исполняя наши повседневные обязанности, трудясь рука об руку с нашими товарищами, друзьями, родными, с которыми у нас общие интересы, мы можем помочь им приблизиться ко Христу, Который ожидает нас на берегу Геннисаретского озера. Если до призвания к апостольству ты был рыбаком, то останешься им и после призвания. Профессия не изменится.
Изменится состояние души. Она обретет новые перспективы, потому что Христос вошел в нее, как в лодку Петра. В ней возрастет стремление служить людям, появится неудержимое желание объявить всем Божиим тварям о "magnalia Dei", великих делах Божиих [Деян 2, 11.], которые совершаются, если мы позволяем Господу их совершать. Я не могу умолчать о том, что профессиональная деятельность священников (если можно так выразиться) есть служение Божественное и общественное, требующее посвящения ему всего себя – так что если у священника есть время для другой деятельности, которая не является собственно священнической, то, без сомнения, он не исполняет обязанностей своего служения.
Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже наступило утро, Иисус стоял на берегу [Ин 21, 2-4.].
Он подходит к Своим Апостолам, к людям, которые отдали себя Ему – но они не узнают Его. Как часто бывает, что Христос находится даже не рядом с нами, но в нас самих, а мы продолжаем жить и мыслить обыденно, не замечая Его присутствия! Христос пребывает с нами – но не получает от Своих детей ни взгляда, ни слова любви, ни ревностно исполненной работы…
Но ученики, – пишет Апостол Иоанн, – не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? [Ин 21, 4-5.] Непринужденность Иисуса приводит меня в восхищение. Ведь это говорит Христос! Бог! Тот, Который уже пребывает в прославленном теле! Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы [Ин 21, 6.]. Теперь они все понимают. Вспомнив слова Учителя о том, что Апостолы – ловцы душ человеческих, они понимают, что это реально, ибо Он сам будет направлять их рыбную ловлю.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь [Ин 21, 7.]. Любовь! Любовь узнает Его первой! Любовь первой улавливает нюансы Его поведения. Юный Апостол, неизменно любивший Христа, со всей нежностью своей ничем не оскверненной души восклицает: "Это Господь!"
Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море [Ин 21, 7.]. Петр – это вера. Он бросается в море, полный дивной решимости. Обладая любовью Иоанна и верою Петра, мы сможем достичь удивительных результатов!
Души людей принадлежат Богу
А другие ученики приплыли в лодке, – ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою [Ин 21, 8.]. Тут же они сложили рыбу к ногам Господа – потому что улов принадлежит Ему. Из этого мы должны сделать следующие выводы: души людей принадлежат Богу – и никто на земле не в праве присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией.
Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя [Ин 21, 15-17.]. А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих [Ин 21, 15-17.]. Не "твоих", не "ваших" – "Моих!" Ибо "Он" человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови.
Когда в 5 веке донатисты вели пропаганду против католиков, они утверждали, что Августин, Епископ Иппонийский, не может проповедовать Истину, ибо когда-то он был большим грешником. И блаженный Августин учил своих собратьев по вере, как они должны отвечать: Августин является епископом Католической Церкви. Он несет на своих плечах бремя того, о чем он должен давать отчет Богу. Я его знал среди лучших. Если он плох, он знает это. Если он хорош, то все равно не на него я возлагаю надежды. Главное, чему я научился в Католической Церкви – это никогда не возлагать надежды на тварь [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 36, 3, 20 (PL 36, 395).].
Мы осуществляем не свое апостольство, но апостольство Христа, ибо этого хочет Бог, заповедавший нам: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари! [Мк 16, 15.] Если мы осуществляем апостольское служение, то ошибки – наши, а плоды – Его.
Имей смелость говорить о Боге
Как осуществлять апостольское служение? Прежде всего – собственным примером, совершая волю Отца, которую Христос открыл нам Своей жизнью и Своим Учением. Истинная вера не позволяет словам расходиться с делами. Наше собственное поведение свидетельствует об истинности нашей веры. Если мы не стремимся претворять в дела то, о чем проповедуем – значит, наша вера не истинна.
Задумаемся над эпизодом, который показывает нам потрясающее апостольское рвение первых христиан. Еще не прошло и четверти века с тех пор, как Иисус вознесся на небо, но Его уже знали и славили во многих городах и селениях. В ту пору в Эфес прибыл человек по имени Аполлос – муж красноречивый и сведущий в Писаниях… он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново [Деян 18, 24-25].
В душе этого человека начал пробиваться свет Христов: он уже слышал о Господе и проповедует Его другим. Но Аполлосу надо пройти еще некоторый отрезок пути, чтобы больше узнать, проникнуться большей верой и возлюбить Господа воистину. Его речи слушает супружеская пара – христиане Акила и Прискилла. Они не остаются равнодушными, не говорят себе: "Этот человек знает так много, что нам нет нужды учить его". Они, обладавшие истинным апостольским рвением, подошли к Аполлосу, приняли его и точнее объяснили ему путь Господень [Деян 18, 26].
Также замечательно и поведение Апостола Павла, который, находясь в заточении за проповедь Евангелия, использует всякую возможность для продолжения проповеди. Перед Фестом и Агриппой он без страха провозглашает: получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам [Деян 26, 22-23.].
Апостол не молчит, не скрывает свою веру, не прекращает свою апостольскую проповедь, которая вызвала ненависть его преследователей. Он продолжает проповедовать язычникам. С достойной восхищения смелостью он обращается к Агриппе: веришь ли, царь Агриппа, пророкам? знаю, что веришь [Деян 26, 27.]. Агриппа замечает: ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином. И слышит ответ Павла: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз [Деян 26, 28-29.].
Откуда Апостол черпал эту силу? "Omnia possum in eo qui me confortat", все могу в укрепляющем меня Христе [Фил 4, 13.] – могу все, ибо Единый Бог дал мне эту веру, эту надежду, эту любовь. Мне очень трудно поверить в сверхъестественную силу апостольского служения, которое не основано, не сосредоточено внутренне на постоянном общении с Господом всегда и везде – когда мы на улице, дома, или на работе. Когда нас одолевают проблемы (одна важнее другой), возникающие ежедневно. Не бежать от этого, быть во всем этом, – но с сердцем, устремленным к Богу. И тогда наши слова, наши дела (даже наше ничтожество) будут распространять "bonus odor Christi", Христово благоухание [2 Кор 2, 15.], которое окружающие обязательно почувствуют и скажут: "Среди нас находится христианин".