Способ производства (нем. Produktionsweise) — в историческом материализме: этап исторического развития, характеризующийся определённым образом жизни на основе определённых технологий. Одну сторону способа производства составляют производительные силы, другую — производственные отношения.Способ производства является основой общественно-экономической формации (ОЭФ). В последнюю входит и так называемая «надстройка», то есть политические, юридические, идеологические институты общества. Но в практике употребления терминов способ производства и ОЭФ они, по сути, оказывались почти синонимичными. В традиционном варианте исторического материализма выделялось пять способов производства: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический (также, как и ОЭФ и с теми же названиями). Однако длительное время в советской и зарубежной марксистской науке шли дискуссии о т. н. азиатском способе производства (АСП), который, по мнению, ряда исследователей, был характерен для восточных обществ на протяжении всего (или большой части) периода от первобытно-общинного до капиталистического способа производства. В противоположность АСП в Европе имела место последовательность из рабовладельческого и феодального способов производства. В случае принятия идеи АСП стройность исматовской концепции о способе производства нарушалась, так как теперь каждому способу производства уже не соответствовала своя ОЭФ, поэтому идея АСП отвергалась большинством философов, а поддерживалась в основном историками.Определяющей стороной способа производства являются производительные силы. Как писал Маркс в знаменитом «Предисловии» «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.13. С.7). Эта идея в историческом материализме нашла отражение в концепции закона соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил, согласно которому коренная смена уровня развития производительных сил ведет к изменению производственных отношений, а затем и всех остальных сфер общества, причем такая смена происходит не автоматически и не сразу, а вследствие разрешения структурного и системного кризиса в обществе. Однако идея о доминирующей роли производительных сил в системе способа производства не была до конца оформлена, так как не был выработан критерий определения качественных ступеней развития производительных сил. Поэтому впоследствии вывод о том, что формации надо связывать с качественными этапами развития производства вызывал постоянные трудности у всех, кто стремился его развить в рамках пятичленной или ей родственной периодизации.В результате, вопреки указанному закону соответствия, основной стороной в способе производства стали считаться производственные отношения. Более того, фактически способ производства и ОЭФ определяли отношения собственности на средства производства. Все это привело к тому, что все основные категории исторического материализма, а также и основание для периодизации истории, стали определяться по отношениям собственности. Это опиралось на коренную идею марксизма о том, что частная собственность является главным или даже единственным механизмом социальной эксплуатации, поэтому ее ликвидация и переход к общественной коммунистической собственности ликвидирует и возможность эксплуатации. Указанные теоретические посылки фактически привели к тому, что способ производства превратился в догматическую и неадекватно классифицирующую типы обществ категорию.
|
|
|
|
Другим важным недостатком категории «способ производства» (как и ряда других истматовских понятий) являлось то, что она предполагалась применимой в одинаковой степени и для анализа отдельного общества, и для всех обществ одной формации, а также для выделения ступени развития человечества в целом. Это делало анализ структуры и путей развития конкретных обществ сильно схематичным и требовало «подгонки» под некую установленную историческим материализмом эталонную модель (по выражению В. П. Илюшечкина). В противоположность такому подходу был предложен подход, согласно которому необходимо использовать разные категории для теоретического анализа модели отдельного общества и уровня всемирно-исторического процесса (ступеней развития человечества в целом). Так Л. Е. Гринин предложил использовать категории производительные силы и производственные отношения только для анализа уровня отдельного общества. Соответственно, для анализа уровня развития степеней мировых производительных сил он предложил ввести категорию «принцип производства благ» (соответственно им выделено четыре принципа производства: охотничье-собирательский, аграрно-ремесленный, промышленный, научно-информационный). А для описания сходства экономических (распределительных) отношений разных обществ одного принципа производства предложено использовать категорию «тип отчуждения благ и личности» (соответственно: доэкономический, внеэкономический, полуэкономический и экономический типы отчуждения).
|
|
46.Соц. структура общества. Типы соц. структур: соц. – классовая, соц. – этническая, соц.– демографическая.
Соц. структура об-ва:
· Совокупность относительно устойчивых общностей людей;
· Истрочески сложившиеся формы организации совместной деят-сти;
· Систему связей и взаимодействий между соц. группами.
Осн. компоненты:
· Индивид, обладающий соц. – значимыми качествами, определяющими его личностную позицию;
· Соц. институт как система форм организации и механизмов регулирования общественных отношений, соответствующих учреждений, а также сов-сть норм, благодаря которым общ-во функционирует и развивается (гос-во, армия, суд, семья и др.)
· Соц. общность, представляет собой то или иное объединение людей (группа, класс) на основании общих признаков (пол, возраст, образование и др.)
Типы соц. структур:
· социально – классовая стр-ра об-ва разрабатывается в марксистской философии и предсталяет собой сов-сть классов, слоев, групп, кот. различаются своими соц.-экономическим положением. Но базой единицей стр-ры об-ва явл. класс, определение которого было дано В. И. Лениным в работе «Великий почин». Под классом понимают большие группы людей.
· соц. – этническая стр-ра об-ва: осноными элементами ее исторического развития выступают род, племя, народность и нация. Род и племя обладают признаками: кровнородственные отношения, общность происхождения, поселение языка. Обычаев и верований. Отличает их наличие имени: у членов рода – общее имя, у членов племени – собственные. Развитие об-ва приводит к замене кровнородственных отношений соц –территориальными и к появл. народности, характер-щим общим языком, тер-рией, верованиями, культурой, генезисом экономич. от-ний. Формироание нации(единсто тер-рии, экономич. жизни, культуры, языка и т.д.)
· соц.– демографическая стр-ра об-ва. Базовым элемент - народонаселение(области, страны, регионы, континенты, планеты). Демографические показатели: численность населения, плотность, темпы роста, половозрастная стр-ра, миграционная мобильность и др.
47.Политическая сфера жизни об-ва. Гос-во как социальный институт. Понятие гражданского об-ва.
Гос-во – важнейший социальный и политический институт,т.к. представляет и выражает волю населения с целью совместить разные интересы людей и обеспечить консенсус по значимым вопросам общественно-политической жизни. К символике гос-ва относятся герб, флаг и гимн.
Признаки гос-ва:
· публичная власть(система органов управления и принуждения)
· тер-рия с административно – территориальным делением
· народ, населяющий тер-рию гос-ва
· суверенитет, юридически закрепленная независимость на международной арене
· взимание налогов и др.платежей
Функции гос-ва:
· внешние(оборона страны, поддержание морового порядка, участие решении глобальных проблем и др.)
· внутренние(разработка антикризисных программ, реализация соц. политики, защита окр.ср. и др.)
Гражданское об-во – сфера реализации частных интересов, индивидуальных и коллективных потребностей (которые не всегда совпадают). Представляет собой самоорганизующуюся и саморазвивающуюся систему, кот. противостоит гос-ву, а дополняет его. Основой гражданского об-ва явл. гражданские объединения и ассоциации.Социальным субъектом выступают отдельные граждане, семья, нация, организации и др.Деятельность гражданского об-ва проявл. в социальной активности граждан, удовлетворяющих потребности и интересы. Индивид в таком об-ве - частное лицо и участник общественных от-ний. кот. формируются в соответствии с этическими нормами и традициями, призванными регулировать взаимоотношения людей в гражданской сфере жизни.