Многим из нас знакомы переживания Вивиан. Какие–то части нашей души — это могут быть эмоции, поступки или мысли — как будто не подходят друг другу, все время происходит сбой, слышится тревожный звук, словно в неисправном моторе. Человек задуман так, чтобы все аспекты его личности взаимодействовали и поддерживали друг друга как части идеально налаженного мотора, которые все работают согласованно, и тогда машина спокойно и плавно катит по дороге.
Такую задачу ставит перед нами процесс возрастания во Христе: все части нашего характера должны интегрироваться в хорошо функционирующее целое. В Писании состояние полной преданности верующих Богу, нерушимой связи с Ним и удаленности от зла именуется святостью. Это позитивная связь с Богом и негативное отношение ко всему, что исходит не от Него.
Бог хочет, чтобы мы принадлежали исключительно Ему: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:2). Вот почему люди с поврежденными частями души никогда не чувствуют себя «хорошо» — какая–то часть их остается вне контактов с их личностью в целом и с Богом. Это люди с синдромами навязчивых состояний, работоголики, люди, злоупотребляющие каким–то видом пищи, страдающие от сексуальных расстройств или наркотиков, часто жалуются на «расщепление» своей души. Какое–то время все идет как надо, но периодически появляется эта трещина, и тогда они ведут себя деструктивно, перестают контролировать свое поведение. Потом жизнь снова налаживается, может показаться, что никакой трещины и не было, от нее остаются лишь печальные или постыдные воспоминания.
«Расщепленность» — состояние, обратное святости. Оно свидетельствует о том, что какая–то часть души мучительно пытается воссоединиться с Богом, с душой в целом или с другими людьми. Расщепление препятствует росту. Когда поврежденная часть души вступит в контакт, возобновится осуществление Божьего замысла и нашего созревания.
Термин «расщепление» нуждается в дополнительном объяснении. Он может сбить с толку, поскольку имеет несколько значений. В данной книге это слово будет употребляться в трех основных значениях.
1. Расщепление как отчуждение, возникшее в результате грехопадения. Грех нарушил первоначальную близость человека с Богом, другими людьми и самим собой. Вместо близости выросла стена отчуждения, подобная той, которая отделяла евреев от язычников согласно Ефесянам 2.
2. Расщепление как неспособность сочетать в себе или в других плохое с хорошим. В таких случаях человек, допустив даже незначительный промах, чувствует себя «совсем плохим». Это расщепление происходит главным образом от недостатка благодати, то есть человек боится, как бы дурное не поглотило полностью не только его «хорошее», но и благодать Божью. Такие мучения, порожденные принципом «все или ничего», разрешаются только прощением, полученным от Бога и Его народа.
3. Расщепление как утрата доступа к поврежденным аспектам души. У некоторых людей произошло эмоциональное расщепление, поскольку их любовь закончилась отвержением. Хотя отторгнутые части души продолжают существовать, они повреждены, неразвиты и не доступны сознанию. Люди в таком состоянии «не могут испытывать» определенные чувства или же не замечают каких–то аспектов в самих себе.
Многие христиане мучительно пытаются понять, на каком же этапе развития они находятся в данный момент. Совсем не каждому требуется больничная программа, индивидуальные визиты к психологу или же групповая терапия. Есть и другие ресурсы для решения проблем, вызывающих умеренные или даже серьезные расстройства в повседневной жизни.
Некоторые люди могут и сами выявить скрытые схемы, понять, какие травмы были им нанесены и на какой путь эти травмы их толкнули. Если «игра в прятки» не зашла чересчур далеко, вы справитесь и без профессиональной помощи.
Бог предоставил нам множество различных ресурсов для исцеления: близкие отношения, хорошие церкви, чтение Слова Божьего, вдумчивую, прочувствованную молитву за себя и других, руководство Духа Святого и обращение к библейским наставникам, немало рассуждающим о восстановительном росте. Все это может помочь нам выйти из тени.
Армия, не имеющая врага
Вернемся к первоначальному замыслу, то есть к росту как процессу развития. Человек задуман как растущее и узнающее новое, обучающееся существо. Нам следовало научиться давать и принимать любовь, быть деятельными и креативными. Многое на этом пути совершается методом проб и ошибок, требуется практика, эксперименты: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:14). Мы делаем ошибки и учимся на них.
Прятки не входят в первоначальный план экспериментального обучения. До грехопадения обучение, практика и «экспериментальные ошибки» не влекли за собой страх осуждения или утраты любви. «Овладевая землей», люди не нуждались в фиговых листьях.
Ошибки, совершаемые нами в процессе обучения, должны не отпугивать других людей, а напротив, привлекать их. Мы учимся в том числе и для того, чтобы стать еще более любимыми. Случай со Стивом может послужить хорошим примером.
Стив принял участие в больничной программе в связи с приступами тревоги и глубокой депрессии. Ему требовалось все время быть «лучшим», находиться «наверху», и он стремился иметь исключительно «позитивный эмоциональный настрой». Он выглядел бодрым и жизнерадостным, улыбка словно приклеилась к его лицу.
В конце концов другим членам группы это надоело.
— Стив, —- сказали они, — ты не можешь плакать вместе с нами, когда мы в этом нуждаемся, и мы не знаем, что у тебя болит.
Постепенно Стив начал разбираться в укоренившейся в его душе схеме: всегда быть «позитивно настроенным», поддерживая склонную к депрессиям мать. И вот в один прекрасный день на групповом сеансе он заявил:
— Я хочу сказать, что сегодня я испытываю печаль. Я вспоминаю свое прошлое и осознаю, что не все там было так лучезарно, как мне хотелось бы думать. Было и много боли, а в результате я мало что могу дать теперь другим людям.
К его изумлению, члены группы горячо откликнулись на его признание. Некоторые из них сказали:
— Вот теперь мы знаем тебя целиком, а не только «витринный образец».
Стив обнаружил, что, представляя другим членам группы свои проблемы, он не навлекает на себя стыд или осуждение, а напротив, способствует укреплению любви. Так это и было задумано Богом. Наша уязвимость позволяет другим людям любить нас. Исповедуясь друг перед другом, мы начинаем чувствовать соединяющую нас связь.
Первоначальный замысел не предусматривал необходимость прятаться: пока нет врага, не нужна и армия. Вот почему мы прячемся не в силу инстинкта, а благодаря приобретенному навыку. Это не какая–то врожденная склонность. До грехопадения, пока не существовало опасности, не требовалось и убежища.
Потом ситуация явно изменилась. В следующих двух главах мы обсудим те потребности, которые и побуждают нас искать убежище. А теперь вспомним, как Дженни справлялась с одиночеством и как она нашла способ защитить себя в лесу.
В те недели, которые последовали за арестом родителей, одиночество и страх стали постоянными спутниками Дженни. Ей было плохо одной, но она не решалась выдать свое убежище, особенно людям в форме.
Наступали моменты, когда маленькой потерявшейся девочке казалось, что ее сердце вот–вот разорвется от тоски. Она так скучала по маме и папе! В эти мрачные минуты Дженни старалась утешиться и согреться воспоминаниями о былых днях, когда она жила дома. Она проигрывала в уме домашние сцены, полные любви и заботы, пытаясь извлечь из них как можно больше тепла.
Вот одна из самых любимых сцен: она сидит на коленях у мамы возле камина. Тихий вечер, папа рядышком в кресле читает вслух книгу, мама укачивает ее, пока девочка не погружается в дремоту, и тогда ее относят в кровать, заботливо подтыкают ей одеяло.
Воспоминания Дженни об уюте и безопасности домашнего очага помогли ей выжить. Она вспоминала тот период жизни, когда не требовалось прятаться. Воспоминаний было не так много, но это было все, чем она располагала.
Мы тоже можем обрести утешение в нашем наследии — воспоминании об Эдеме. В каждом из нас жива часть души, томящаяся по той поре, когда не было необходимости прятаться.
Природа человека была страшно сотрясена грехопадением. Мы сделались лукавыми и греховными существами, но образ Божий в нас лишь померк, а не уничтожился безвозвратно.
Мы, носители образа Божьего, получили возможность через Иисуса Христа восстановить связь с нашим Создателем, обрести искупление души и возвратить себе подлинную память о Боге. Получив через искупительную смерть Христа такую возможность, мы приобрели также шанс изучить схемы и механизмы, вынуждающие нас прятаться. Теперь мы можем лучше понять, почему мы убегаем от Бога и других людей и каким образом в определенные моменты, спрятавшись, мы спасаемся от худшего зла. Мы можем разобраться, в каких ситуациях имеет смысл прятаться, а когда это вредно. Как и Дженни, мы сумеем выжить благодаря воспоминаниям о прежней безопасности.
Глава четвертая