Конечно, подход агхори к сексу и брахмачарье несколько иной. Однажды я был просто в бешенстве от своего пениса. Я сказал ему: « Проклятая штуковина, что ты себе думаешь? Твердея, ты постоянно мешаешь мне спать », — и я пошёл к себе в спальню, нашёл там какую-то кислоту и вылил её себе на пенис. Боже мой, как это было ужасно! Затем, когда меня начинала беспокоить боль, я ещё больше выходил из себя и говорил: « Значит, тебе мало? » — и, натерев зелёного перца, прикладывал его к пенису в качестве примочки.
Не могу вам передать в какой агонии я пребывал в течение трёх дней, но рана зажила, даже не оставив шрама. И это подействовало как своего рода очищение.
Аюрведа утверждает, что семя находится в мозге. Конечно, густая белая сперма не поднимается из яичек вверх в голову; это утверждение означает лишь, что мозг является местом пребывания оджаса, ибо весь этот сексуальный процесс, достигающий своего пика в эякуляции, начинается с возбуждения в таламусе, вызывающего расширение определённых мозговых клеток. Это расширение заставляет оджас двигаться вниз и приводить в движение семенную жидкость. Прочность ума означает прочность оджаса и сохранение семени; потеря умственного контроля означает потерю как оджаса, так и семени.
Достичь устойчивости ума очень сложно — у вас всегда так много рнанубандхан с людьми противоположного пола, что, как бы вы ни скрывались от общества, вы постоянно сталкиваетесь с теми, с кем у вас когда-то были сексуальные отношения.
Одна женщина ежедневно приходила к некоему соблюдавшему воздержание садху и предлагала ему в качестве подношения фрукты. Однажды, придя к нему, она спросила, можно ли ей помассировать ему ноги. Садху согласился. Выполняя массаж, женщина случайно коснулась рукой его пениса. « Не трогай! — воскликнул садху. — Это махапапа (великий грешник) !»
|
|
На следующий день, чтобы отплатить женщине за её услугу, садху начал делать массаж и ей. Случайно его рука коснулась её половых органов. « Махарадж, — сказала женщина, — не касайся моего тела там. Это нарака кунда (бездна ада) ».
Однако садху пришёл в возбуждение от этого прикосновения и сказал ей: « Ты знаешь, что единственное место для грешников — это ад. Поэтому если я помещу сейчас великого грешника в бездну ада, все грехи будут аннулированы ». Женщина, которая тоже пришла в возбуждение от его прикосновения, охотно согласилась с ним. Вот так садху и расстался со своим воздержанием.
Даже если вы можете сохранять физическое воздержание, при недостаточной осторожности вы можете попасть в беду. Однажды Шанкарачарье (великому проповеднику Веданты) пришлось получить хороший урок из-за того, что он забыл, что умственная брахмачарья важнее брахмачарьи физической. Он собирался провести в городе Митхила дебаты с Манданом Мишрой по религиозным текстам. Войдя в город, он направился к группе молодых женщин, стоявших у колодца, чтобы спросить, как ему пройти к дому своего соперника. Девушки, услышав причину его прибытия в их город, от души засмеялись и сказали ему: « Махарадж, прежде чем вы попытаетесь вести дебаты с Манданом Мишрой, вначале проведите дебаты с его попугаями, и если вы сможете победить их, только тогда думайте о том, чтобы идти к их хозяину ». Шанкарачарья отошёл от них, возмущённый таким предложением. Когда он подошёл к дому Мандана Мишры, то увидел то, о чём говорили женщины: на больших смоковницах, окружавших дом, сидело множество попугаев, повторявших строки из текстов, которые они запомнили благодаря привычке хозяина читать их громко вслух у себя в саду.
|
|
Мандан Мишра очень тепло поприветствовал Шанкарачарью, прекрасно зная, что у этого пылкого молодого человека на уме. Помня о своём долге хозяина, он предложил гостю пищу, но тот с возмущением отказался: « Нет, я пришёл для того, чтобы проводить дебаты, а не есть ». Жена Мандана Мишры сказала ему: « Махарадж, ваши дебаты обязательно состоятся, но вначале, пожалуйста, поешьте вместе с нами ». Однако Шанкарачарья был непреклонен, и дебаты начались.
Очень скоро стало ясно, что Мандан Мишра не может выиграть спор. И тогда его жена сказала Шанкарачарье: « Махарадж, в текстах говорится, что муж и жена — это две половины одного существа. Вы должны вести дебаты также со мной, ваманги, левой половиной моего мужа ». Шанкарачарье ничего не оставалось, как согласиться.
И она начала обсуждать с ним эротическое искусство, Камакалу. Её оппонент никогда не имел близких контактов с женщинами, поэтому не мог ответить ей должным образом. Кроме того, поскольку он был убеждённым сторонником воздержания, он никак не мог пойти и заняться сексом, чтобы больше узнать о нём. Что же делать? И Шанкарачарья попросил отсрочки на двадцать четыре часа. Жена Мандана Мишры улыбнулась ему и сказала: « Махарадж, в правилах проведения дебатов не сказано о том, что отсрочки разрешены. Вы можете проиграть. Ну, хорошо, вы наш гость. Мы даём вам отсрочку ». Только Ма может быть такой щедрой, даже под угрозой поражения.
|
|
Шанкарачарья отправился обратно к своим ученикам и велел им тщательно охранять его тело. Затем он вошёл в транс и с помощью своего тонкого тела проник в физическое тело только что умершего старого царя. Вся придворная свита была ошеломлена — чтобы не сказать больше, — увидев, как их правитель вернулся к жизни. Особенно были изумлены его жены (цари всегда содержат большие гаремы), поскольку он сразу же призвал их к себе. Некоторые из них заметили определённые перемены в индивидуальности своего повелителя, которые особым образом проявились во время занятий любовью, но они побоялись сказать что-либо на этот счёт.
В совершенстве изучив с помощью этих женщин науку любви, Шанкарачарья вернулся в собственное тело, а на следующее утро нанес поражение в дебатах жене Мандана Мишры. Его эго раздулось от успеха, он ощутил в себе особое великодушие и важно произнёс: « Ну, Мандан Мишра, я рад назначить тебя главой своего монастыря в Джошимате недалеко от Бадрината ».
Жена Мандана Мишры засмеялась ему в лицо и сказала: « Вначале я действительно подумала, что вы истинный аскет, но теперь я вижу, что вы — обманщик, как и остальные ».
Шанкарачарья был потрясён, услышав это, и спросил: « Что ты имеешь в виду? »
Она ответила: « Вы учите, что физическая Вселенная — это всего лишь иллюзия и что Майи не существует. Если, как вы заявляете, вы не есть тело, а есть чистая, незапятнанная Вселенская душа, то ваш обет воздержания должен касаться и вашего тела, и вашего ума, и всего вашего сознания. Как же вы могли законным путём наслаждаться сексом при помощи своего тонкого тела? Разве вы не нарушили свой обет? Разве это не пятно позора на вашем оранжевом одеянии аскета?
Более того, если Вселенская Душа — это всё, что существует во Вселенной, а всё остальное — лишь иллюзия, тогда и вы, и ваши дебаты, и ваш успех в них — также иллюзия. Если вы, я и мой муж, всё является одной и той же Вселенской Душой, с кем же вы тогда дебатируете? С собой? Разве в этом нет противоречия?
Моего мужа зовут Мандан (воздвижение), он верит в созидание, он даёт поддержку и уверенность тем, кто приходит к нему. Вы же верите только в разрушение — и ради чего? Чтобы доказать миру, который вы считаете иллюзией, что вы непобедимы в дебатах. Чего вы стоите? Можете ли вы сравниться с моим мужем? »
Шанкарачарья мог только промолчать. Шакти преподнесла ему хороший урок.
Существует некоторое различие между физической и умственной брахмачарьей, хотя жена Мандана Мишры была права, заявив, что истинный брахмачарий должен соблюдать полнейшее воздержание. Неплохо сохранять телесное воздержание даже в том случае, если вы должны совершить сексуальный акт ментально, чтобы исчерпать какую-то рнанубандхану. Неплохо также сохранять умственную брахмачарью, то есть находиться как бы в стороне от своего тела, если вы должны совершить физический коитус для реализации какой-либо рна. Вот как работает агхори: тело делает то, что оно должно делать для завершения своих рна, а ум остаётся пассивным наблюдателем, никогда при этом не отождествляясь с действиями тела. Однако это невероятно трудно.
Однажды меня спросили: « Если Тукарам Махарадж был действительно истинным преданным Бога, если он двадцать четыре часа в сутки концентрировался на Виттхале (Вишну), как он мог иметь двух жён и быть отцом такого количества детей? » Это хороший вопрос, и он заслуживает обстоятельного ответа. Тукарам Махарадж никогда не был ментально отделён от Виттхалы, даже тогда, когда его физическое тело продолжало осуществлять свои рнанубандха-ны. Его рна с женами включали в себя секс, и его тело действительно совершало с ними половые акты, однако его ум не имел отношения ни к телу, ни к тому, что оно делало. Его умственная брахмачарья была совершенной, поэтому он мог быть отцом многих детей и всё же оставаться чистым.
Но человек, задавший вопрос, не был полностью удовлетворён моим объяснением и спросил: « Если Тукарам Махарадж не отождествлялся со своим телом, кто же тогда отождествлялся? Пенис может достичь состояния эрекции только в том случае, если эго отождествляется с ним. Если эго Тукарама Махараджа растворилось в Виттхале, что же тогда осталось, чтобы отождествиться с пенисом? »
Я люблю отвечать на такие вопросы, поскольку их обстоятельный характер показывает, что люди, слушающие меня, размышляют над тем, о чём я говорю. Что-то должно было быть в теле Тукарама, что совершало отождествление, это ясно. Ясно и то, что это был не Виттхала. Если бы это был Виттхала или какое-то другое божество или если бы во время полового акта Тукарам Махарадж отождествлялся со Вселенской Душой, то сила божества была бы передана его детям, хотя бы в самой малой степени, и они бы стали духовными гигантами. Но они таковыми не стали, они были самыми обыкновенными мирскими людьми. Значит, должна была существовать другая индивидуальность, имевшая достаточный уровень рнанубандханы с женами Тукарама, чтобы заниматься с ними сексом при помощи тела Тукарама. Тукарам Махарадж даже не наблюдал за этим, он был в другом месте.
Рнанубандхана может быть исчерпана без физического секса. Эфирная сущность не обладает телом, с помощью которого можно было бы совершать половой акт. Если такое существо жаждет секса, оно должно найти пару, совершающую половой акт, и, войдя в одно из тел, насладиться сексом. Однако при этом не должно быть допущено самоотождествления: тогда не будет ни малейшей тени кармы.
А теперь рассмотрим практический аспект: предположим, есть некая девушка, которая меня любит, но в силу каких-то социальных причин не может выйти за меня замуж, а должна стать женой другого. Я не являюсь эфирной сущностью, но тонкое тело у меня есть. Когда я решу, что настало время совершить с ней мою рнанубандхану секса, я подожду, пока она и её муж не окажутся в крепких любовных объятиях. Затем, войдя в тело мужа, я обеспечу ей полное удовлетворение.
Она получает от меня удовлетворение, и это разрушает мою рнанубандхану с ней. Её насыщение — полное, ибо я знаю, как её насытить; её муж никогда не сможет сделать этого. Но он знает, что она удовлетворена, и думает, что это его заслуга. Он приписывает весь успех себе, как прекрасному жеребцу, и меня это устраивает, поскольку этим отождествлением он берёт на себя всю карму. Я получаю своё сексуальное наслаждение и остаюсь не запятнанным кармой. Все счастливы, а я ещё и сохраняю свою физическую брахмачарью.