Есть ли различие между ЧИСТЫМ СОЗНАНИЕМ и совершенной пустотой? Даже если есть, невозможно это выразить словами. Я есть чистое пространство СОЗНАНИЯ, когда прекращается понятие о самоограничении (обусловленность). Однако так как такое ограничение есть только понятие, оно не может ограничить БЕСКОНЕЧНОЕ. Когда такое осознание возникает в сердце, хоть и есть ощущение себя, даже оно пропадает, потому что нет разделения между наблюдателем и наблюдаемым. Это как если бы ничто было ИСТИНОЙ.
Невежество указывает на скрытую мудрость. Мудрость затем разрушает невежество и со временем тоже останавливается. Это и есть Высшее состояние. Через осознание Себя человек становится мудрым, поддерживающим внутреннее молчание. Будучи глупым, глупый становится животными и деревьями. «Я есть БРАХМАН » и «это есть мир» - невежественные понятия. Они пропадают по исследовании. Когда свет ищет тьму, тьма пропадает. Человек с осознанием владеет чувствами, но т. к. он не затрагивается фальшивыми понятиями, он не подвергается их ощущениями. Он живёт, как если бы находился в глубоком сне.
Все сновидения переходят в глубокий сон, и сходным образом, глубокий сон заканчивается в самадхи, все объекты восприятия сливаются в Знании и затем всё видится как ЕДИНОЕ СОЗНАНИЕ. Кто видит, что все эти объекты воспринимаются только в обусловленном состоянии ума, осознаёт, что СОЗНАНИЕ - не обусловлено. Так как в необусловленном нет ни действия, ни наслаждения, принадлежащих кому-либо, в Реальности нет ни страдания, ни удовольствия, ни добродетели, ни греха, ни потери для кого-либо. Всё это есть ЧИСТОЕ НИЧТО. Даже понятие об эго и принадлежности «мне» есть НИЧТО. Все видимости являются иллюзиями и в нас не существуют. Кто видит это, участвует в подобающих действиях без участия воли или остаётся в молчании (молчании бревна). Он есть БРАХМАН. Для достижения спокойствия воплощённое существо не имеет других способов.
Понятие «я» есть невежество, оно закрывает путь к НИРВАНЕ. Тем не менее, глупый старается с помощью тьмы невежества найти Свет ИСТИНЫ. Исследование эго выявляет его ограниченную и обусловленную природу или её отсутствие. Его можно найти только у глупцов, но не у знающего ИСТИНУ. С другой стороны, знающий ИСТИНУ существует в воплощённом или невоплощённом состоянии без волнения или печали, оставив понятие эго. Нет больше страха погибнуть в нарисованной битве, когда знающий ИСТИНУ утверждается в равновесии, действия его не затрагивают. В случае свободного даже проявления обусловленного поведения только кажутся, они - не реальны. Как фитиль в лампе сохраняет свою форму, несмотря на то, что он уже сгорел дотла, так личность освобождённого - уже неличность, его ум - не-ум и его обусловленность - не обусловлена. Это - БРАХМАН и ничего больше. Остающийся внутренне в спокойствии, при этом внешне выполняя различные действия, - свободный.
Слоны и повозки, плавающие в небе, образуются формами облаков, которые остаются облаками. Миры кажутся существующими, но они есть только ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ, или БРАХМАН. Таким образом, причина страданий состоит в том, что нереальное принимается за РЕАЛЬНОЕ, и это происходит от непонимания или неверного понимания РЕАЛЬНОГО. Истина состоит в том, что из-за эго глупец ощущает существование мира в нём, хоть он и является БЕСКОНЕЧНЫМ СОЗНАНИЕМ. Как горящая ветка, которой машут в темноте, создаёт в пространстве иллюзорные фигуры, тогда как это - искра огня на конце палки, так и все эти формы являются только очевидным проявлением БРАХМАНА, или БЕСКОНЕЧНОГО СОЗНАНИЯ. Пусть всё это (начало и конец, появление и разрушение, пространство и время) существует, как хочет. Надо оставаться в спокойствии.
Инертная вода поддерживает корабль с грузом, который несёт его по воде, преодолевая помеху (то же водное пространство), так и инертный мир позволяет человеку пересечь океан кажущегося существования. Созданное мыслью может быть разрушено мыслью. Поэтому достигни бесстрашия осознанием того, что нет ни «я», ни «другого». Ничего, называемого «я», не обнаруживается, когда исследуется тело, ум и т. д. Оставь погоню за удовольствием, посвяти себя наблюдению (вопрошанию) и усилиям.
БЕСКОНЕЧНОЕ СОЗНАНИЕ отражает СЕБЯ, как БЕСКОНЕЧНОЕ и НЕОБУСЛОВЛЕННОЕ СОЗНАНИЕ во всём, и только ЭТО ощущается во всём. Но когда возникает понятие об объекте, и когда это понятие подтверждается из-за его повторения, ЭТО СОЗНАНИЕ проявляется как объект, как объект во сне. И этот объект, находясь внутри, кажется во сне реальным объектом, находящимся снаружи. Когда разрушается объект, видимый во сне, ничего не теряется когда «мир» и «я» разрушаются, ничего не теряется. Нет смысла даже в проклятьях этому миру и эго. Кто будет ругаться и проклинать галлюцинацию? Здесь подходит только исследование (наблюдение). Остающееся при этом является ИСТИНОЙ. Утвердись в НЕЙ.
Тело есть результат изменения и объединения пяти элементов и само по себе - инертно. Даже ум, интеллект и эго состоят из тех же элементов. Когда человек способен оставить инертную материальность ума, интеллекта и эго, он достигает ЧИСТОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ. Это и есть Освобождение.
«Объект» возникает в «субъекте», но не имеет независимого существования. Потому даже «обусловленное состояние, или существование» есть только понятие, оно - не реально. Более того, оно пропадает, когда его наблюдают и исследуют. Лучше отвергнуть понятие и не дать ему возникнуть вновь, не думая о нём. Нет ни субъекта (наблюдателя или «деятеля»), ни реального, ни нереального. Есть только спокойствие. Находящийся в спокойствии - свободен от нравящегося или не нравящегося, хоть и вовлечён в действия. Или он может быть не вовлечён в действия. Когда ум освобождён от понятий, которые ограничивают НЕОБУСЛОВЛЕННОЕ СОЗНАНИЕ, может ли мудрый действовать двойственным образом? Свободный от любви, ненависти и страха, он существует как НЕИЗМЕННОЕ СОЗНАНИЕ, находящееся в спокойствии.
Понятие об «объекте» возникает в «субъекте», и затем ощущается последним, как нечто, отличное от себя. И то, и другое (как спящий и пробуждённый человек) являются едиными, как молоко в двух стаканах. ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ - свободно от понятий. Из понятий возникают объекты, а когда понятия оставлены, объекты прекращают существование.
Когда есть движение в БЕСКОНЕЧНОМ СОЗНАНИИ, возникают понятия «я» и «мир». Они - не страшны, если осознать, что они - не отличны от БЕСКОНЕЧНОГО СОЗНАНИЯ. Но, когда они считаются реальными и мир воспринимается как настоящий, это - беда.
Даже это движение в НЕОБУСЛОВЛЕННОМ СОЗНАНИИ не является реальной сущностью. Если оно - нереально, насколько более нереальны понятия, которые возникают из-за такого движения. Оно - также истинно, как танец сына бесплодной женщины. Такое движение возникает в невежестве, и оно является невежеством. В свете осознания оно прекращается.
Таким же образом, возникает эго, когда намеревается его существование. Когда эта концепция отвергнута, эго прекращает существование. Это известно как медитация, или самадхи (сверхсознательное состояние). Это - НЕОБУСЛОВЛЕННОЕ СОЗНАНИЕ. Не попадайся в сети двойственности и недвойственности и т. д. Эти противоречия и споры ведут к страданиям и разочарованиям. Когда стремятся к нереальному и непостоянному, возникает страдание. Когда обусловленность сознания пропадает, не остаётся страданий, как нет страданий при глубоком сне. Сознание, Которое оставило обусловленность, осознаёт Свою необусловленную природу. Это - Освобождение.
Если ты осознал с помощью моих инструкций, что «я» не существует, тогда твоё осознание - твёрдо и несокрушимо. Мир и «я» существуют как понятия, не как факты или Реальность. Они прекращаются, когда ты вопрошаешь «кто - я?» и «как возник этот мир?» Осознание несуществования «я» является НИРВАНОЙ. Свет этого осознания разгоняет тьму невежества. Поэтому следует вопрошать до конца своей жизни: «кто - я?», «как возник этот мир?», «что есть индивидуальное Сознание?», и «что - такое жизнь?», как заповедуется знающими ИСТИНУ. Когда ты приходишь в компанию мудрых, их свет осознания Себя разгоняет тьму невежества и его творений, включая эго. Поэтому стремись к такой компании.
Обращайся к знающим ИСТИНУ в уединении. Потому что когда разные люди выражают разные точки зрения, твоё понимание может исказиться и прекратиться. Умный должен прийти к знающему ИСТИНУ наедине, изучать ИСТИНУ и созерцать эту ИСТИНУ. Такое созерцание (медитация) разгоняет облако концепций и понятий, которое бросает тень на Сознание.
Когда собственными усилиями и с помощью компании мудрых достигается мудрость, этот кажущийся мир не разрастается в Сознании. Понятия возникают в Сознании и, при возникновении противоположного понятия, претерпевают радикальные изменения. Оставление понятий, или идей, является свободой и такой отказ от них - возможен, когда прекратилась погоня за желаниями. Понятия и идеи постепенно перестают возникать и разрастаться в человеке, который отказывается от придавания словам значения в своём уме, как в словах других, так и в словах, возникающих в собственном уме.
Отказ от эго есть прекращение невежества, это и является Освобождением. Существует этот мир или нет, его восприятие или узнавание умом приводит к страданиям, его неузнавание - блаженство. Для всех воплощённых существ есть два типа болезней, первый относится к этому миру, а второй - к иному. Для болезней, связанных с жизнью в этом мире, непонимающие люди пытаются найти лекарство, пока их жизнь ещё не кончилась. Но нет таких лекарств для болезней, связанных с жизнью иной. Нет надежды для излечения их в другом мире, потому что и в другом мире нет таких лекарств. Если человек не может найти лекарство для болезни, называемой невежеством в этом мире, он не найдёт лекарство и после того, как оставит этот мир. Потому не трать время, пытаясь найти лекарства для проблем, связанных с твоей жизнью в этом мире. Осознанием Себя избавься от проблем будущей жизни. Нет времени, чтобы его терять, потому что жизнь укорачивается с каждым мгновением.
Если ты не поднимешь себя из этого болота удовольствий, ты не сможешь найти другого лекарства. Глупца, погрязшего в удовольствиях, ожидают горести и невезения. Как сила взрослого человека уже проявляется в энергии детства, полнота совершенства (нирвана) начинается с эффективности самодисциплины или отказа от погони за удовольствиями. Течение жизни знающего ИСТИНУ протекает в гармонии, а течение жизни глупца - полно порогов и омутов.
Вселенные возникают в БЕСКОНЕЧНОМ СОЗНАНИИ, как пузыри на поверхности океана. Но они не отличаются от необусловленного существования. БРАХМАН находится вне любого описания и даже не имеет «природы», о которой можно подумать, потому глупо предполагать, что проявление Вселенных - ЕГО природа. Создание, мир, движение сознания и т. д. - только слова без смысла. Когда от подобных идей отказываются, «мир» и «я» прекращаются и существует только СОЗНАНИЕ, чистое и неизменное, ничего кроме НЕГО, нет даже природы разных объектов здесь. Все подобные понятия (о природе разнообразных объектов) - ростки непонимания.
То, что уничтожается в жизни счастьем или несчастьем, уничтожается, но ТО, ЧТО не уничтожается, остаётся. В этом сущность учений Писаний. Имеющий желания проходит через приятные и неприятные ощущения. Если есть желание избавиться от болезни подобных ощущений, единственный путь к этому - через избавление от желаний.
В ВЫСШЕМ СОЗНАНИИ нет заблуждения, что «я» и «мир» существуют. Кто выдумал эти выражения и наложил их на ЧИСТОЕ НИЧТО, являющееся СПОКОЙСТВИЕМ? Нет ни «меня», ни «мира», ни даже «БРАХМАНА ». Всё это - только слова. Единственная реальность - СПОКОЙСТВИЕ. Так как ЭТО является всем, нет в НЁМ различения и нет того, кто ЕГО ощущает. Определения придумываются для обучения. Единственная истина - в СОЗНАНИИ, и существует только ЭТО СОЗНАНИЕ. Но как отличаются сны двух людей, спящих на одной кровати, и невозможно увидеть сон другого, переживание каждого - индивидуальны и неповторимы.
СОЗНАНИЕ в качестве СОЗНАНИЯ осознаёт всё во Вселенной. Поэтому я - ЭТО СОЗНАНИЕ, я, мир и все предметы в нём не отличаются от СОЗНАНИЯ. ЕДИНОЕ СОЗНАНИЕ кажется многим, но, из-за невежества и тонкости СОЗНАНИЯ, ОНО не видится как таковое. ЭТО СОЗНАНИЕ видит Вселенную в СЕБЕ, как если бы Вселенная имела форму, хотя она не имеет формы. Все различия, такие как сознательное, несознательное и т. д., хоть и не реальны, используются для обучения ищущего.
Понятие «я» возникает в БРАХМАНЕ случайно (как садящаяся на пальму ворона и падающий с дерева кокос без всякой причинной связи между собой). Я есть БРАХМАН, мир есть БРАХМАН, и нет ни конца, ни начала. Поэтому, есть ли причина страдать или радоваться? Так как БОГ - всемогущ, некоторые предметы кажутся сознательными и другие - несознательными. Но нет такого разделения в БРАХМАНЕ. Это создание кажется частью БОГА и между ними существует кажущееся взаимоотношение, но это - неверно, потому что в БРАХМАНЕ не существует ничего, что можно было бы считать ЕГО природой.
Двойственное ощущение есть несвобода, и Освобождение - это отказ от двойственного ощущения. Если оно оставлено, деления между наблюдателем (субъектом) и наблюдаемым (объектом) прекращаются. Движение в СОЗНАНИИ считается созданием, и когда это движение видится фальшивым и несуществующим, остаётся НИРВАНА. БРАХМАН - необусловлен и неизменен. Вселенная является БРАХМАНОМ, без разделений.
БЕСКОНЕЧНОЕ СОЗНАНИЕ существует повсюду и потому кажется переходящим из одной части Вселенной в другую в мгновение ока. Каково бы не было занятие, в которое ты погружён, оставайся в НЕОБУСЛОВЛЕННОМ СОЗНАНИИ. Характеристика невежества состоит в том, что невежество пропадает, если его исследовать, если его можно увидеть и понаблюдать, то оно становится Знанием. Таким образом, невежество не существует, и нет в СОЗНАНИИ никаких разделений.
Только БРАХМАН существует, как если бы ОН был миром, единый и как бы разделённый, чистый и как бы нечистый, полный как пустой, пустой как полный, подвижный как неподвижный и наоборот, неизменный как изменяемый, спокойный как беспокойный, реальный как нереальный, сознательный как инертный, сам как объект, несам как сам, вечный как мимолётный, непознаваемый как познаваемый, очевидный как скрытый в темноте, и хотя БРАХМАН есть всё существование, ЕГО трудно увидеть.
БЕСКОНЕЧНОЕ не обусловлено и потому не кажется существующим в каком-нибудь определённом месте. В НЁМ нет разницы между исполнителем, действием, инструментом и причиной. ОНО существует как всё всегда и везде. ОНО - невидимо, хоть и - перед тобой. В НЁМ нет разницы между сознанием и инерцией. Я есть и я являюсь даже понятием «меня нет», и если есть кто-то другой, это - тоже я.
Вселенные кажутся существующими в БЕСКОНЕЧНОМ СОЗНАНИИ, хотя в НЁМ такое появление или разделение - невозможно. Это как если бы СОЗНАНИЕ пожелало увидеть СЕБЯ, и таким образом стало СОБСТВЕННЫМ зеркалом, в котором ОНО отразило СЕБЯ без намерения. Так ЧИСТОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ становится СОБСТВЕННЫМ инертным отражением, Вселенной. БЕСКОНЕЧНОЕ СОЗНАНИЕ - известно как мир.
В НЁМ возникают все субстанции, или материальные создания, они существуют в НЁМ и они в НЕГО уходят. Мир есть картина, и СОЗНАНИЕ является краской, которой нарисован этот мир. Объекты кажутся создаваемыми и разрушаемыми, но СОЗНАНИЕ - вечно и не обусловленно. Хотя тысячи миров, как кажется, возникают в СОЗНАНИИ, ОНО остаётся спокойным, потому что в НЁМ нет намерения создавать, как зеркало не затрагивается отражениями, в нём видимыми. БЕСКОНЕЧНОЕ СОЗНАНИЕ является непроизвольной и ненамеренной ПРИЧИНОЙ появления мира сейчас и будущих миров. Когда ОНО открывает глаза, возникают миры и когда ОНО закрывает глаза, миры пропадают.
Как детские фантазии - нереальны для меня, но реальны - для ребёнка, так и в моём сознании нет создания. Так как формы, видение и интеллект, ощущающий их, являются ЧИСТЫМ СОЗНАНИЕМ, только ОНО существует, а не Вселенная. Я не ощущаю эго и т. д., но я осознаю существование ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ, или СПОКОЙСТВИЯ. Даже эти мои слова являются ЧИСТЫМ СОЗНАНИЕМ и этот диалог существует в пространстве твоего Сознания.
В Высшем состоянии не возникают желания. Свободный от желаний действует, как если бы он был сделан из дерева. Он ощущает чистое НИЧТО внутри и снаружи, для него мир - подобен пустой тростинке. Кто не очаровывается этим миром, и чьё сердце наслаждается космическим существованием, находится в спокойствии и преодолел океан самсары. Преодолев желание и оставив скрытые тенденции, или обусловленности, говори то, что должно быть сказано, трогай то, что должно быть потрогано, ощущай вкусы, смотри на сцены и нюхай запахи.
Только осознанием бессущностной пустоты объектов ощущения, можно освободиться от болезни желаний. Возникновение желания есть страдание, и прекращение желания есть блаженство, нет страданий и блаженств, сравнимых с ними, даже в раю или аду. Ум является желанием, и прекращение желания является Освобождением, в этом - суть Писаний. Если желание не может быть прекращено собственными усилиями, то оно - сильно и не может быть преодолено ничем иным. Если ты не можешь преодолеть желание полностью, тогда разбирайся с ним постепенно. Путешественник не печалится по поводу длинной дороги перед ним, а делает один шаг за другим. Только желание является самсарой, или кажущимся миром, который есть продолжение или проекция собственного желания, его невосприятие есть Освобождение. Поэтому надо стремиться преодолеть желание, всё остальное - бесполезно. Зачем без пользы изучать Писания или слушать объяснения учителей? Нет Освобождения без прекращения желаний. Если кто-то обнаруживает, что не может собственной мудростью одолеть желание, поможет ли ему изучение Писаний или инструкции учителя? Когда беспокойство, вызванное желанием, успокаивается, тогда небольшим усилием достигается осознание Себя. Поэтому пусть каждый стремится преодолеть желание, которое есть зародыш рождения, старости и смерти. С возникновением желания возникает несвобода, и с прекращением желания, несвобода прекращается. Пусть семя желания будет сожжено в сердце огнём спокойствия, равновесия и самоконтроля.