В процессе эволюции некоторых языков можно выделить и такой этап, когда в качестве местоимения "я" функционировало не одно, а несколько слов. (Напр., в истории японского языка насчитывается 17 местоимений 1 лица. В ряде современных языков и поныне существует несколько слов для выражения понятия "я".) Возможно, что первоначально появление синонимов личных местоимений 1 лица связано с расширением первичного примитивного пространственно-указательного значения слова "я", углублением его содержания. В дальнейшем архаичное значение местоимения "я" могло вообще утратиться. Так, очевидно, и произошло в большинстве языковых групп индоевропейской семьи. Однако там, где это случилось, в тех группах, где древняя форма была утрачена в именительном падеже, она везде сохранилась в косвенных падежах; если в им. падеже местоимение "я" имеет самые разнообразные формы, то в косвенных падежах его структура подчинена единообразной схеме [М] + [Н] или [М] самостоятельное.
Соответствие между именительным и косвенными падежами в индийской и кельтской группах индоевропейской семьи также подтверждает положение о том, что элементы [М] и [Н] - этонаиболее древние формы в системе личных местоименийиндоевропейских языков. Столь же очевидна картина в монгольскойи тунгусо-маньчжурской группах алтайских языков, где [М] + [Н]косвенных падежей - это несомненный отголосок той первоформы,которая сохранилась в именительном падеже современных тюркскихязыков. Что касается собственно именительного падежамонгольских и тунгусо-маньчжурских языков, то и его истокиможно найти в указательных местоимениях тюркских языков (ср.,напр., "этот" - бу (турецк., азербайджанск., туркменск.,татарск., якутск., узбекск., уйгурск.) и "я" - би (халха-монгольск., бурятск., калмыкск., эвенкийск., эвенск.,негидальск., маньчжурск., удейск.). Результатом расхожденияоснов именительного и косвенных падежей местоимения "я" болеесущественны. Ибо, помимо простой фиксации пространственногоместоположения, притяжательные местоимения уже были связаны стакими социально-значимыми понятиями (отобразившимисоответствующие общественные отношения), как обладание,принадлежность, право на владение и вообще - любое право, а вдальнейшем - и собственность. Уходящие своими корнями в самыеглубины предыстории, притяжательные местоимения совместно с ихуказательными и личными словесно-понятийными прародителямипозволяют не только нащупать истоки первобытного мышления, но ипроследить в главных чертах его структуру и механизмы развития.
|
|
Однако это уже другая тема.
Примечание Данная статья, написанная в самом начале 60-х годов, не получила нигде и никакой поддержки и не была опубликована. Ее идеи в качестве позитива удалось включить лишь в ткань художественного произведения, написанного примерно в то же время, но опубликованного значительно позже (см.: Демин В.Н. Ущелье Печального Дракона. Научная фантастика: роман, рассказ, повесть. М.: Прометей, 1989).
В 1971 г. посмертно был издан 1-й выпуск капитального лингвистического исследования В.М.Иллича-Свитыча "Опыт сравнения ностратических языков (семитохамитский, картвельский, индоевропейский, уральский, дравидский, алтайский): Введение. Сравнительный словарь", где были приведены бесспорные аргументы относительно лексического, словообразовательного и морфологического сходства шести перечисленных крупных языковых семей Старого света с анализом морфем различного лексического значения (включая личные и указательные местоимения). В данной публикации выводы относительно общего источника (праязыка) и прошлого родства шести больших языковых семей давались в самом общем плане без какого бы то ни было анализа исторических, этнокультурных и социолингвистических процессов. Возможно, что-то было опущено публикаторами или редакторами ввиду полузапретности самой темы.
|
|
В 90-х годах появились публикации, подтверждающие концепцию общего происхождения языков мира на основе компьютерного анализа иных лексических основ, взятых из далеко отстоящих друг от друга языковых семей (с упором на анализ полного массива языков индейцев Северной, Центральной и Южной Америки). Ниже приводится пример сопоставления только одного общего корня со смысловым значением "молоко - глотать" изстатьи: Гринберг Д.Г., Рулен М. Лингвистические корниамериканских индейцев. - В мире науки, 1993, No 1 (Таблица 1).
Из приведенной таблицы наглядно видно, что русское слово "молоко" ("млеко") имеет общую генетическую основу со множеством языков древних и современных народов, разбросанных по материкам Евразии, Африки и Америки.
Приложение 2
Бытующее представление о греко-римско-еврейскомпроисхождении подавляющего большинства современных русских имен считается чуть ли не каноническим. Безусловно, такая связь налицо. Однако у этого вопроса есть и другая сторона. Дело в том, что с введением христианства на Руси библейские имена не просто вытеснили старый ономастикон, но зачастую ассимилировались, подстроились под прежние самобытные имена и прозвания. Точно так же церковь приспособилась и к древним языческим праздникам. Во многих же случаях сохранилось двух- и даже трех-четырехимение, например: Александр - Саша - Шура - Саня. Следовательно, вполне допустимо попытаться выявить древние протославянские и проторусские основы современных имен.
|
|
Такой подход не нов. Еще один из основоположников русской этнографии Владимир Васильевич Пассек (1808 - 1842)считал, что многие из коренных славянских имен сблизились посозвучию с еврейскими, греческими и римскими. Пассек провелцелое исследование, установив, к примеру, такие зависимости:имя Игнат сблизилось со старорусским прозвищем Огнян, Петр - с Перо (Перун), Даниил - с Данко (Дан), Василий - с Веселин и т.д. и т.п.1.
Юра (Юрий) Исторические метаморфозы имени Рюрик дают повод для следующегоодного отступления, касающегося подлинных генетических корней ряда исконно русских имен. Одно из них Юрик, которое, быть может, породило оваряженную (норманизированную) форму Рюрик, хотя вполне обоснованно и другое объяснение исконно-русского имени Рюрик (от общеславянского слова "рерик" - "сокол"). Но теперь нас будетинтересовать не Рюрик, а его возможная праформа - Юрик. Чтоэто за имя?
Обычно его истолковывают как уменьшительное от слова Юрий- древнейшего и исконнейшего русского имени. Но что означает само имя Юрий и откуда оно взялось? Считается, что имя Юрийявляется сокращением греческого христианизированного имени Георгий (в таком тандеме оно и фигурировало в обозримом историческом прошлом, начиная с первых летописей и вплоть до нынешних дней). В свою очередь этимологи поясняют, что сама усеченная форма имени - Юрий появилась на Руси вместе сварягами и первоначально звучало как Гюрги (см.: Лаврентьевская летопись под 1174 г. и др.). Естественно, что чисто варяжское имя Гюрги могло приобрести русское звучание и превратиться в Юрия. Однако представляется более правдоподобным, что варяжское имя слилось с исконно русским именем Юрий, которое бытовало на Руси задолго до появления там каких бы то ни было варягов.
Юрий - литературная форма, применяемая первоначально только к князьям. В простонародье использовалась другая,первичная форма - Юрик, что означало "юркий". Отприлагательных слов образованы многие русские имена (нынчевышедшие из употребления): малый - Мал (Малюта), Малуша;гордый - Гордей; любый - Любим, Любава; жданный (ребенок) - Ждан, Ждана; нежданный (ребенок) - Неждан, Неждана и т.д.
Лексическое гнездо с древнерусским корнем "юр" - пестро и обширно. Беда только в том, что мы не ценим и быстро теряем богатства собственного языка. Достаточно открыть Словарь Владимира Даля - многие слова, начинающиеся на "юр", современному русскому человеку покажутся по меньшей мере диковинными. Само слово "юр" означает "открытое бойкое место, где народ юрит, где всегдашняя толкотня"; "юр реки" - "стрежень", "быстрина", а также "водоворот". Кроме того, в Смоленской губернии "юр" означал "ярость", "похоть", "вожделение". Дальше следует целый набор ныне практически забытых слов: "юра" ("юрила") - "беспокойный человек", "непоседа", "егоза"; кроме того, в Архангельской губернии "юра" означает "косяк сельдей", а в Новгородской - "шило" (есть версии, что сучетом общего смысла от слова "юра" образовалось другое - всемизвестная "юла");
"юрага" - "сыворотка", "остатки от сбитого масла";
"юрда" - "вареный конопляный сок";
"юрик" - "вышка рыбаков на сваях для подъема сетей";
"юричина" - "сходня с юрина в море";
"юрить" - "метаться", "суетиться", "спешить", "торопиться" (отсюда, по Далю, происходит слово "юлить");
"юрка" - "бойкий мальчишка", а в Архангельской губернии- "моржовый ремень";
"юркать" - "греметь";
"юркнуть" - "спрятаться", "скрыться", отсюда междометие- "юрк" ("юрк - и спрятался");
"юркий" ("юровый") - "бойкий", "резвый", "быстрый"; от этого прилагательного образуется целый каскад родственных посмыслу слов: "юркой" - "круто наклонный", "покатый";
"юркость"- "зыбкость", "неустойчивость", "шаткость";
"юро" - "косяк рыбы", "залежка тюленей или моржей"; а также "пора, когдатюлень приносит потомство" (кроме того, "юро" означает "след за кормой плывущего судна", а в Псковской губернии - "омут"; "юроватый" - "расторопный");
"юровиха" - "резвая девка"; "юровая" - "праздник рыбакови охотников - 30 октября, первая пороша";
"юрок" - "юро тюленей (до семи штук)"; "снятая с тюленя шкура" вообще - "куча", "кипа", "пук", "связка", "косяк", "стая", "вихорь" - "заверт волос"; "приспособление при прядении";
"юрок" ("вьюрок" - "горный воробей"); в Московской губернии - мелкая птица "дубровка".
В этот ряд, казалось бы, напрашивается слово "юродивый", но, согласно господствующей точке зрения, оно происходит от слова "урод", которое в старославянском произношении звучало как "юрод". Впрочем, не исключена этимологическая близость и этой группы слов с лексическим гнездом "юрика". Как не исключена глубинная этимологическая связь на уровне праиндоевропейской общности языков с основой латинского слова j-uris (j-us) - "право", откуда происходит современноепонятие "юридический" и все образованные от него слова. В своюочередь латинское j-uris (j-us) происходит от urgo, что одновременно значит и 1) "браниться", "ссориться", "ругаться" и 2) "судиться". К первому смыслуданного латинского слова близко значение русского "юр" ("место,где всегда толкотно и шум", а значит, и ссоры, требующие, чтобыих рассудили). Морские же смыслы, которых немало в русскихсловах с корнем "юр", сближают их с латышским словом j-ura - "море".
Как видим, богатства форм и смыслов одной-единственной корневой основы "юр" не занимать. Именно оно и послужило базой для возникновения древнего и исконно русского имени Юра, которое приобрело облагороженную форму Юрий, было сопряжено с христианизированным именем Георгий, в котором полностью растворилось варягизированное имя Гюрги и от которого, возможно, и произошло оваряженное имя родоначальника первой исторической русской династии Рюриковичей - русского князя (Р)юрика.
Варя Женское имя Варя, уменьшительное от Варвары, так же как и рассмотренные выше и далее, несет отпечаток древних славянских корней и понятий. Как и в предыдущем случае, оно лишь впоследствии было совмещено с соответствующим христианским именем (в переводе с греческого означающим - "иноземка", "варварка", "дикарка"). Ничего общего с этими "варварскимисмыслами" не имела древнерусская Варя. Словарь В.Даля дает тризначения собственно слова "варя": 1) "варево", "варка", "порциясваренного"; 2) "толпа", "куча", "тьма", "множество" (такговорили в Рязанской и Тамбовской губерниях); 3) "весь станчеловека", "рожа" (происхождение спорное). М.Фасмер в своем Этимологическом словаре дает еще одно значение: "варя" - "вес" (из северных говоров). Но имя Варя скорее всего связано с самымпервым значением, вытекающим из древнейшего слова "варить" ипроизводными от него словами и функциями. Русский языкнасчитывает десятки слов с корнем "вар" (и фонетически близкимему корнем "вор"). Корень этот выходит к индоевропейскойобщности языков и системе космогоническо-божественных понятий:отсюда проистекают слова, означающие "творение", в том числе "сотворение мира и человека", а также имена Богов - индийского Варуны и русского Сварога.
Несомненный интерес представляет и сопряженность имени Варя и этнонима "варяг". Пресловутый "варяжский вопрос", но только в этимологическом аспекте. После более чем двухвековых дискуссий возобладала пронорманистская концепция: варяги были призваны на Русь в 862 г. из Скандинавии, и само слово - тожескандинавского происхождения (vбringz от var - "верность", "порука")1. Ни та, ни другая точка зрения - как ився так называемая "норманская теория" критики не выдерживает- и, надо сказать, в последнее время активно оспаривается.
Начнем с этимологии. Вообще представляется, что "варяжский вопрос" - это прежде всего лингвистическая проблема. В русском языке (см. Словарь В.Даля) "варяг" - это "мелкий торговец", "разносчик товара", синоним "офени" и "коробейника" (в украинском языке слово "воряг", по Фасмеру, означает еще и "борца", "крепкого рослого человека"). В несколько ином звучании: "варяга" - слово имеет значение: "проворный", "бойкий", "расторопный" (человек). Поэтому нет никаких оснований настаивать на иноземном происхождении слова "варяг". Издревле оно означало "торгового гостя", "купца". Классическими русскими варягами были новгородский Садко и былинный Соловей Будимирович.
Итак, варяги - это торговые люди вообще. И это нисколько не противоречит летописи. Согласно Повести временныхлет, среди варягов (читай: купцов, торговых людей) были ишведы, и норвежцы, и англичане, и готы. Были и русскиекупцы-варяги, собиравшие когда-то с новгородцев дань и, говорясовременным языком, занимавшиеся посредническо-торговымиоперациями и транспортировкой товаров. К этим-то русскимварягам и обратились посланцы новгородского веча с предложениемнавести порядок в Новгороде. Откликнулись три брата-варяга.
Были они русскими купцами, старшего звали (Р)юрик, и, согласно северному преданию, был он родом из Приднепровья.
Предложенная здесь "чисто русская" версия происхождения варягов - одна из возможных; она зеркально противостоит "чистоскандинавской". И аргументов у русской версии ничуть не меньше,чем у альтернативной. Есть, впрочем, свои аргументы и у "промежуточных" истолкований, выводящих Рюрика и варяго-руссовиз балтийско-славянских племен, обитавших в районе современной Дании (см.: Кузнецов Е.В. Откуда есть пошла Руськая земля... Послесловие к историческому роману Г.Петреченко "Рюрик". - Нижний Новгород, 1994). Некоторые, отстаивая "датскую версию", считают и Рюрика и варягов датскими викингами (см.: Войлошников М. Рюрик: легенда получает прописку; Крутицкий Б. А был ли Рерик?// Техника молодежи. 1993. No 11). Кроме того, народная этимология сближает слово "варяги" с понятием "вор", образуя от него "воряги", "ворюги".
Шура Употребляемое одновременно для мужчин и женщин имя Шура в настоящее время закрепилось как уменьшительное от имени Александр. Само по себе это достаточно необычно: если два других производных от этого имени - Саша и Саня - фонетическисвязаны с основным, - то в уменьшительном имени Шура такаяфонетическая производность практически отсутствует. Этопозволяет предположить, что имя Шура было вначалесамостоятельным и лишь впоследствии оказалось в поле притяженияхристианизированного имени Александр.
Но что же тогда означает такое имя Шура? В русском языке оно созвучно слову "шурин", означающему "брат жены". Видимо, с факта их лингвистической родственности и следует начинать, что возводит имя Шура в область понятий, означающих родственные связи вообще.
В русском языке немало и других слов с корнем "шур". Вновь обратимся к Словарю В.Даля, опуская заимствованные понятия, вроде немецкого "шурф" - "разведочная яма", "колодец"; или "шуруп", также заимствованного из немецкого языка: "шур" - "дождевой червь";
"шура" - 1) "вязкая глина"; 2) "мелкий лед на реке" (по весне); 3) "птица щур"; 4) "женские гениталии";
"шураль" - "истопник", "кочегар" (от: "шуровать");
"шуранец" - "деревянный шар";
"шурга" - "вьюга", "метель", "буран", "пурга";
"шургать" - "проваливаться ногами";
"шурдабурда" - 1) "мутная смесь"; 2) "беспорядок", "путаница";
"шуринка" - "тонкое полотенце" (ср. "ширинка");
"шуркать" - 1) "шаркать", "скрести", "производить шорох";
2) "шмыгнуть", "прокрасться", "юркнуть";
"шурник" - "топка стекловарной печи";
"шурнуть" - "сказать на ухо";
"шуровать" - "мешать кочергой";
"шурка" - "взъерошенная курица";
"шурубара" - "болтун";
"шурубарка" - "гречневая каша размазня";
"шурубарки" - "мятные варенечки", "пельмени";
"шурукать" - "шептаться", "шушукать";
"шуршать", "шурчать" - "производить шорох";
"шурыга" - "непутевый человек", "негодяй", "мошенник".
Кроме того, имеются еще отглагольные слова, вроде "шурум-бурум", "шуры-муры".Итак, перед нами опять лексическая кладезь, в недрах которой и могло родиться древнерусское (дохристианское) имя Шура.
Но и это еще не все. Если обратиться к истокам индоевропейского словообразования, то непременно бросится в глаза санскритское слово зura (читается: "шура", "шюра")- 1) "мужественный", "отважный"; 2) "герой"; 3) "воин". Прямых аналогий между русским именем Шура и санскритским "шура" вроде бы не наблюдается. Однако последнее слово происходит от корневой основы зur (читается: "шур", "шюр") - "бить", "ударять". И сразу же в памяти встает заветное русское слово "чур". В таком случае ныне игровые или же полушутливые заклинания типа "чур не я!", "чур чура!", "чур меня" в далеком прошлом могли иметь гораздо более серьезное значение: "чур чура!" и "чур меня!" - "не трогай меня, не бей, не убивай"; "чур не я!" - "я не участвую в драке", "я никого не трогаю". Этот вопрос был уже затронут выше.
Отсюда вытекает второе истолкование слова "чур" - "граница", "рубеж", "межа", "мера" (пределы последней иобозначены в слове "чересчур"). Учитывая отсутствиедостоверных, в том числе и фольклорных данных, позволяющихподробно охарактеризовать функции Чура, - трудно настаивать накакой-то одной трактовке. О древности и распространенности словс корнем "чур" свидетельствуют также фамилия известных русскихкупцов Чуриных и имя одного из младших былинных богатырей - Чурилы Пленковича, образ которого в сопоставлении с функциями Бога Гермеса был скрупулезно проанализирован в 1-й части в разделе, посвященном русским былинам. Вариантом имени Чур является Щур (некоторые видят в нем самостоятельное Божество); исключительно по лексическому и этимологическому смыслу можно догадаться о некоторых дополнительных функциях Чура-Щура. Во-первых, корень "щур" входит в состав слова "пращур" ("предок"), учитывая чрезвычайную важность данного понятия в родо-племенных отношениях, можно предположить, что в системе мифологических воззрений наших предков Чур-Щур занимал далеко не последнее место. Во-вторых, от корня "щур" образовано живое слово "щуриться", что наводит на мысль: одним из отличительных качеств Бога Чура-Щура была функция, связанная со зрением, глазами (которые только и могут щуриться). Из славянской мифологии известно аналогичное Божество. Это Вий - враждебноемифическое существо (в одной из сказок из афанасьевского сборника он отождествлен с Чудом-Юдом). У Вия огромные тяжелые веки и всегда закрытые глаза, откроешь их (а для этого потребуются по меньшей мере вилы) - и чудовище умертвит всевокруг себя. Имя Вий проистекает от близких по своему происхождению слов "ведать" и "вежды", происходящих от древнеарийского и общеиндоевропейского понятия "Веды". Вполне обоснованно связать в единую этимологическую русско-санскритскую цепочку и слова "чур-щур-шур" (шюр)". Другое дело, что за тысячелетия самостоятельного развития языков и обособленных народов смыслы близкородственных слов могли значительно измениться.
Коля На первый взгляд не должна вызывать каких-либо сомнений производность уменьшительного имени Коля от исходного Николай: налицо вроде бы полное совпадение корня "кол" в полной и сокращенной формах. Но в том-то и дело, что в исходном греческом слове-имени корней не один, а два: "ник" и "лай", и само имя означает "победитель народов". Созвучность второго корня с чисто русским словом "лай" (собаки) привело к тому, что старообрядцы вообще отвергают форму Николай (как якобы собачье имя) и признают только Николу.
Но в данном случае интересен иной аспект. Коля - несомненно, древнее имя, бытовавшее среди русских людей задолгодо введения христианства. Имя Коля связано с Солнечным Колодревних славян и созвучно знаменитому языческому празднику Коляде. Лингвистическая часть данной проблемы подробно рассмотрена в 3-й главе, в разделе, посвященном Космическому колесу - Коло.
По затронутой теме существует обстоятельнейшее монографическое исследование, специально посвященное историко-лингвистическому анализу русского культа Николы в сопоставлении его с языческими верованиями: Б.А.Успенский. Филологические разыскания в области славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянскомкульте Николая Мирликийского). М., 1982. Однако маститый автор- крупнейший специалист в области отечественного языкознания и культурологии - почему-то полностью обходит вопрос о связи между древнерусским, протославянским и общеиндоевропейским (вспомним хотя бы древнее название Шотландии - Каледония) культом Солнца-Коло и тождественным ему по вокализациидохристианским именем Коля, которое можно "перевести" как "Солнышко".
Вполне возможно, что и женское имя Оля того же происхождения, если последовательно придерживаться русских преданий о святой княгине Ольге, согласно которым она -обыкновенная русская девушка с исконно русским именем, аникакая не варяжская Хельга (откуда почему-то стремятся вывестиимя Ольги).
Вместе с тем совершенно очевидно, что в свое время церковь удачно совместила христианского святого Николая-чудотворца с традиционно почитаемым русскими земледельцами Микулой (Селяниновичем). Праздники старый (языческий) и новый (христианский) полностью совпали и пришлись на 9 мая по старому стилю. Совпали практически в народном переосмыслении и имена: Николай превратился в Миколу, что почти равнозначно Микуле.
Володя Уменьшительное имя Володя образовано от исконно русского Володимира (Владимира). Здесь никаких этимологических подвохов нет. Имя В(о)лодимир составное, образованное из двух слов - "волод" и "мир" (что означает: "владеющий миром" - "миром" и всмысле "согласия", и в смысле "людей", и в смысле "Земли-Вселенной"). И все-таки не похоже, что так былоизначально. Маловероятно, что имя сразу появилось каксложносоставное. Скорее всего, оно долго циркулировало вукороченной, простой форме, пока к нему не привыкли. Тем болеечто корневая основа данного слова древнейшая, и породила онаинтереснейшие лексические цепочки.
Исходной основой следует считать глагол "володеть" - "владеть", "властвовать", "править" и существительное "волость"- 1) "сила", "могущество"; 2) "власть"; 3) "территория", "округа", "область", "государство". Корень "вол" лег в основутаких разносмысловых понятий, как "вол" - "бык", "крупная скотина", "волос" - "растительность на теле"; Волос (Велес) - "скотий Бог" у древних славян, хотя имя Волоса (Велеса) скорее объединяет оба смысла: первоначальный - "сила, "могущество" итот, что относится к крупному рогатому скоту; "волхв" - "жрец", "колдун", "чародей"; "воля" - "целеустремленность" и др.
Корень "вол" путем чередования гласной трансформировался в другой не менее продуктивный корень "вел". Сама дифференциация корней произошла в период распада индоевропейской общности языков - при сохранении единого смысла (ср.нем. Welt: 1) "мир", "свет", "вселенная"; 2) "мир", "человечество", "люди"; 3) "сфера", "среда"). В русском языке оба корня нередко выступали как равнозначные: ср. "волос" - "Велес", "волот" - "великан", "воля" - "веление". В ряде случаев корень "вел" играет вполне самостоятельную роль: "вельми" - "сильно", "очень"; "великий" - "очень большой" и "превосходный"; "величать" - "превозносить"; "вельможа" - "сановник" и т.д.
С точки зрения расшифровки закодированных древних смыслов и раскрытия корней древнего русского мировоззрения значительный интерес представляет имя одного из старших былинных богатырей- Вольга. Впрочем, во многих текстах былины, записанных в разных местах, он именуется Волхом, что дало серьезноеоснование большинству интерпретаторов считать имя Вольги-Волха образованным от наречения славянских жрецов волхвов. Волх -значит, волхв. Представляется, однако, что в имени Волх (Вольга) скрыт еще один более глубокий пласт, связанный со старославянским названием "великана" - "волот" (оба слова -однокоренные). Волх Всеславич он и волхв, и волот (Великан). Это многое проясняет в этом весьма загадочном былинном образе, естественно вписывающемся (вместе с исполином Святогором) в общекультурную концепцию и легендарную историю, согласно которой в древнейшие времена на земле обитала особая раса людей-великанов.
Приложение 3
В представлении современного образованного человека Мироздание разделено на вещество и антивещество. При этом антивещество стараются задвинуть в какие-то невообразимо далекие, почти недосягаемые края Вселенной. Но почему? Только потому, что оно никак не регистрируется в окружающем нас привычном мире? Однако на то оно и антивещество, чтобы не фиксироваться вещественными приборами. Что же происходит в природно-космическом котле в действительности?
Современная наука не дает однозначного и окончательного ответа о структуре материи вглубь, а значит, - и о конкретныхсхемах взаимодействия Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека). Есть лишь некоторые перспективные подходы,позволяющие в общих чертах представить не столькодействительную многоуровневость Вселенной, сколько невероятнуюсложность ее всеобъемлющего постижения. Традиционные объектыестественнонаучного исследования - вещество и поле, плазма ифизический вакуум - не покрывают всего богатства природной инеприродной реальности. Господствующие воззрения не позволяютдо конца (а то и полностью) объяснить даже такие хорошознакомые природные и социальные феномены, как свет, тьма,огонь, мысль, сон, слово, знак (символ), смысл и др. Попытки ихобъяснения с точки зрения какой-либо одной науки неизбежно даютискаженную, неполную и одностороннюю картину. Необходиминтегративный подход, носящий, быть может, совершеннонепривычный характер.