Антон Паннекук. Классовая борьба и нация. 1912
Оглавление
Предисловие. 1
I. Нация и её преобразования. 1
Буржуазная концепция и социалистическая концепция. 1
Нация как общность судьбы.. 2
Крестьянская нация и современная нация. 4
Традиция и человеческий разум.. 7
Наша задача. 9
II. Нация и пролетариат. 10
Классовый антагонизм.. 10
Воля к созданию нации. 11
Общность культуры.. 13
Общность классовой борьбы.. 15
Нация в государстве будущего. 18
Преобразования нации. 20
III. Социалистическая тактика. 22
Требования националистов. 22
Идеология и классовая борьба. 25
Сепаратизм и партийная организация. 27
Национальная автономия. 30
Предисловие
Не будучи австрийцем, я, возможно, должен извиниться за то, что пишу о национальном вопросе. Если бы это был чисто австрийский вопрос, любой, кто не знаком близко с практической ситуацией и не обязан быть знакомым с ней через повседневную практику, не стал бы заниматься его изучением. Но этот вопрос приобретает все большее значение и для других стран. И благодаря трудам австрийских теоретиков, особенно ценной работе Отто Бауэра «Вопрос о национальностях и социал-демократии» [1], он перестал быть исключительно уделом австрийской практики и стал вопросом общей социалистической теории. В настоящее время этот вопрос, его решение и последствия не могут не вызывать живого интереса у каждого социалиста, который считает теорию путеводной нитью нашей практики; в настоящее время можно также высказывать суждения и заниматься критикой вне сферы специфически австрийских условий. Поскольку на следующих страницах нам придется бороться с некоторыми выводами Бауэра, мы должны заранее сказать, что это ни в коем случае не уменьшает ценности его работы; ее важность заключается не в том, что она установила окончательные и неопровержимые результаты в этой области, а в том, что она заложила основу для дальнейших дебатов и дискуссий по этому вопросу.
Эта дискуссия представляется особенно своевременной на данном этапе. Сепаратистский кризис ставит национальный вопрос на повестку дня в партии и обязывает нас пересмотреть эти вопросы и подвергнуть нашу точку зрения тщательной проверке. И, возможно, дискуссия по теоретическим основам не будет здесь совершенно бесполезной; этим исследованием мы надеемся внести свой вклад в эту дискуссию для наших австрийских товарищей. Тот факт, что товарищ Штрассер в своем исследовании «Рабочий и нация» пришел к тем же выводам, что и мы, но совершенно другим путем, на основе австрийских условий (руководствуясь, конечно, той же основной марксистской концепцией), сыграл определяющую роль в решении опубликовать эту брошюру. Поэтому наши труды могут дополнять друг друга в этом вопросе.
I. Нация и её преобразования
Буржуазная концепция и социалистическая концепция
Социализм — это новая научная концепция человечества, которая в корне отличается от всех буржуазных концепций. Буржуазный способ представления вещей рассматривает различные формации и институты человеческого мира либо как продукты природы, восхваляя или осуждая их в зависимости от того, противоречат они или нет «вечной человеческой природе», либо как продукты случайности или произвольных человеческих решений, которые могут быть изменены по желанию с помощью искусственного насилия. Социал-демократия, напротив, рассматривает те же явления как естественно возникающие продукты развития человеческого общества. В то время как природа практически не меняется — генезис видов животных и их дифференциация происходили в течение очень длительных периодов, — человеческое общество подвержено постоянному и быстрому развитию. Это происходит потому, что его основа — труд ради выживания — постоянно принимает новые формы по мере совершенствования орудий труда; экономическая жизнь ввергается в смятение, что порождает новые взгляды и новые идеи, новые законы и новые политические институты. Именно в связи с этим возникает противопоставление буржуазной и социалистической концепций: для первой — естественный неизменный характер и в то же время произвол; для второй — непрерывный процесс становления и преобразования в соответствии с законами, установленными через экономику, на основе труда.
Это относится и к нации. Буржуазная концепция видит в разнообразии наций естественные различия между людьми; нации — это группы, образованные общностью расы, происхождения и языка. Но в то же время она считает, что с помощью политических мер принуждения может угнетать нации в одном месте и расширять свои владения за счет других наций в другом месте. Социал-демократия рассматривает нации как человеческие группы, которые сформировались как единое целое в результате их общей истории. Историческое развитие породило нации в своих пределах и своим собственным путем; оно также производит изменения в значении и сущности нации в целом с течением времени и изменением экономических условий. Только на основе экономических условий можно понять историю и развитие нации и национального принципа.
С социалистической точки зрения, именно Отто Бауэр в своей работе «Вопрос о национальностях и социал-демократии» дал наиболее глубокий анализ; его изложение является необходимой отправной точкой для дальнейшего изучения и обсуждения национального вопроса. В этой работе социалистическая точка зрения сформулирована следующим образом: «Нация для нас, таким образом, уже не фиксированная вещь, а процесс становления, определяемый по своей сути условиями, в которых народ борется за свое существование и за сохранение своего рода». И чуть дальше: «Материалистическая концепция истории позволяет понять нацию как никогда не завершенный продукт постоянно происходящего процесса, конечная движущая сила которого определяется условиями борьбы человека с природой, трансформацией человеческих производственных сил и изменениями в отношениях, регулирующих человеческий труд. Согласно этой концепции, нация — это историческое внутри нас». Национальный характер — это «застывшая история».