Brosses, C. de [1760] 1970. Du culte des dieux fétiches, ou, Parallèle de l’ancienne religion de l’Egypte avec la religion
actuelle de Nigritie. Фарнборо: Грегг.
Браун, Б. (ред.) 2001. “Вещи". Специальный выпуск, Критический запрос 28 (осень).
Браун, К. Макк. 1991. Мама Лола: Жрица Воду в Нью-Йорке. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
Брайант, Дж. и Д. Циллманн (ред.) 2002. Эффекты СМИ: Достижения в теории и исследованиях, 2-е изд. Лондон:
Рутледж
Бубер, М. [1923] 1958. Я и Ты. Нью-Йорк: Скрибнерс.
Буркерт, У. 1996. Создание Священного. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Burnham, D. K. 1992. Чтобы угодить карибу: Окрашенные пальто из кожи карибу, которые носят наскапи, монтанье и кри
Охотники полуострова Квебек - Лабрадор. Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета.
Butler, J. 1995. “Для внимательного чтения”. В рассуждениях феминисток: Философский обмен, С. Бенхаб, Дж. Батлер,
Д. Корнелл и Н. Фрейзер (ред.), 127-43. Нью-Йорк: Рутледж.
Cabrera, L. 1983. El Monte. Майами: Ediciones Universal.
БИБЛИОГРАФИЯ
Касиола, Н. 2003. Проницательные духи: Божественная и демоническая одержимость в Средние века. Итака, Нью-Йорк: Корнелл
Университетская пресса.
Café, D. 2009. “Амбивалентная культурная идентичность мангийцев Алангана в контексте горнодобывающей промышленности
Разведка”. В Азиатско - Тихоокеанском регионе Обзор социальных наук 9(2): 49-61.
Cajete, G. 2000. Родная наука: Естественные законы взаимозависимости. Санта-Фе, Нью-Йорк: Издательство Clear Light.
Кальдероли, Л. 2010. Rite et technique chez les forgerons moose du Burkina Faso, forger, apaiser, soigner. Париж:
Л'Харматтан.
Калликотт, Дж. Б. 1989. В защиту этики земли. Олбани, Нью-Йорк: САНИ Пресс.
Калликотт, Дж. Б. 1999. “Целостная экологическая этика и проблема экофашизма”. В его Заземелье
|
|
Этика: Дополнительные очерки по философии окружающейсреды, 59-76. Олбани, Нью-Йорк: САНИ Пресс.
Капоне, С. 2010. В поисках Африки в Бразилии: Сила и традиции в Кандомбле. Дарем, Северная Каролина: Университет Дьюка
Пресса.
Карпантье, А. [1949] 2006. Царство этого мира. Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру.
Карритерс, М., М. Кандеа, К. Сайкс, М. Холбраад и С. Венкатесан, 2010. “Онтология-это просто Другое Слово для
Культура”. Критика антропологии 30(2): 152-200.
Кэрролл, Л. [1872] 1962. Приключения Алисы в Стране чудес и в зазеркалье. Лондон: Puf
fi
n.
Каррутерс, П. 1998. “Естественные теории сознания”. Европейский философский журнал 6(2): 203-22.
Кейси, Э. С. 1996. “Как добраться из Пространства в Место за довольно короткий промежуток времени". В смысле места, С. Фелд
& К. Х. Бассо (ред.), 53-90. Санта-Фе, Нью-Мексико: Издательство Школы американских исследований.
Cashford, J. 1995. “Гея: Образ для нашего времени?” Кадуцей 29: 2.
Кэшфорд, Дж. 2010. Гея. Лондон: Фонд Геи.
Кастеллано, М. 2002. “Обновление аборигенных традиций знаний". В знаниях коренных народов в глобальном масштабе
Контексты: Многочисленные чтения нашего мира, Дж. Дей, Б. Холл и Д. Розенберг (ред.), 21-36. Торонто, ОНЛ: Издательство Университета
Торонто.
Центр современных и цифровых технологий 2011. “Рабочие слова: Тайво”, https://people.brunel.
ac.uk/dap/Olu%20Taiwo.html (дата обращения 10 октября 2012 года).
Чакрабарти, Д. 2000. Провинциализация Европы: Постколониальная мысль и исторические различия. Принстон, Нью-Джерси:
Издательство Принстонского университета.
Чапин, С. Ф., Г. П. Ко
fi
nas & C. Фолке 2009. Принципы управления экосистемами. Природная устойчивость на основе устойчивости
|
|
Управление ресурсами в меняющемся мире. Нью-Йорк: Спрингер.
Чарльтон, Нью-Йорк, 2008. Понимание Грегори Бейтсона: Разум, красота и Священная Земля. Олбани, Нью-Йорк: SUNY
Пресса.
Шомей, Дж. - П. 2007. “Кости, флейты и мертвецы: память и погребальные процедуры в Амазонии”, В
Время и память в коренных народах Амазонии: антропологические перспективы, C. Фаусто и М. Хекенбергер (ред.),
243-83. Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды.
Шоссонне, против 1988 года. “Иглы и животные: Женская магия”. На перекрестке континентов: Культуры Сибири
И Аляски, У. У. Фитцхью и А. Кроуэлл (ред.), 209-27. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
Chavarría Mendoza, M. C. 1987. “Bei o la historia de pelejo que era gente. Aporte para un estudio compara-
tivo de la etnoliteratura Ese Eja”. Anales de la Reunión Anual de Etnología, 259–71. La Paz, Bolivia: Museo
Nacional de Etnografía y Folklore.
Chavarría Mendoza, M. C. 1996. “Identidad y armonia en la tradición oral Ese Eja (Tacana)”. Докторская диссертация,
Университет Миннесоты,
Чайлд, Ф. Дж. (ред.) 1965. Популярные английские и шотландские баллады, 5 томов. Минеола, Нью-Йорк: Довер.
Чиппиндейл, C. & G. Нэш (ред.) 2004. Фигурные пейзажи наскального искусства: Разглядывание картин на месте.
Кембридж: Издательство Кембриджского университета.