Религиозная практика ислама ясна и определенна, она включает 5 основных «столпов веры», выполнение которых считается обязательным для каждого верующего.
1.Шахада – вера в единого Бога – Аллаха и пророческую миссию Мухаммада. Она выражается в произнесении формулы единобожия: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха». 3-хкратное произнесение этих слов в присутствии духовного лица (муллы) составляет официальный ритуал принятия ислама. Обряд обрезания не является строго обязательным, т. к. не несет в исламе религиозного смысла (в отличие от иудаизма), он соблюдается по местной традиции.
2. Намаз (персидское слово, по-арабски – «салят») – молитва, совершаемая 5 раз в день (у шиитов – 3 раза в день) в строго определенное время. В пятницу (священный день) – коллективная молитва в мечети, сопровождаемая проповедью.
3. Ураза – пост продолжительностью 30 дней в месяц рамадан (9-й месяц по лунному календарю). Пост предполагает воздержание от пищи, питья, курения, интимных супружеских отношений – от восхода до захода солнца. Запрет на развлечения, сквернословие и т. п.
4. Хаджж – паломничество в Мекку, к храму Кааба во дворе большой мечети Мекки (Масджид-аль-харам) и в Медину к могиле пророка Мухаммада в основанной им мечети (Масджид-аль-наби). Паломничество совершается в определенное время – первые 10 дней 12-го лунного месяца зуль-хаджжа.
5. Закят – благотворительность в пользу общины - 2,5 % взимается с четырех видов имущества (это продукты земледелия – с урожая берется 10%, скот, золото и деньги, товары на продажу). Средства идут в помощь малоимущим, для проведения хаджжа. Предусматривается и саадака – добровольная раздача милостыни нуждающимся.
|
|
Важной обязанностью мусульманина являлся также джихад (газават) (переводится: «усилие») - «священная борьба за веру» - в раннем исламе это была война против врагов ислама с целью распространения веры. Позже появились понятия: «джихад сердца» - борьба с собственными недостатками; «джихад языка» - одобрительно говорить о богоугодном, порицать то, что осуждает Коран; «джихад руки» - наказания за преступления перед верой и «джихад меча» - вооруженная борьба с неверными.
Организация в исламе
Отличительная черта ислама – отсутствие института церкви. В первые века халифата религиозная и государственная организация совпадали. Халиф был главой общины и светским правителем. Но и впоследствии институализированное духовенство не характерно. Имамом (предстоятелем на молитве) может быть любой мусульманин, который лучше других знает Коран, а среди знающих Коран – тот, то лучше знает Сунну. Руководство религиозной жизнью мусульман в пределах конкретного региона (часто – государства) в руках наиболее авторитетного муфтия, который избирается из числа имамов или назначается светской властью. Так - у суннитов, а у шиитов он называется муджтахид. При муфтиях организуются советы улемов (алимов) – наиболее авторитетных теологов-правоведов. Надзор за соответствием жизни людей шариату осуществляют кади – судьи, которые в исламских странах ведут судопроизводство.
Общее название мусульманских священнослужителей – мулла, что означает «господин». Младшие священнослужители – муэдзины («призывающие»), которые традиционно с высоты минарета (высокой башни мечети) призывали верующих к молитве в положенное время. Призыв к молитве называется «азан».
|
|
В исламе в отличие от христианства отсутствует особый обряд освящения молитвенных зданий – мечетей. Храмом считается только Кааба, а мечеть – просто место богослужения (в первоначальном исламе мечети были и центрами общественной и государственной жизни). При мечетях возникали школы по изучению Корана: мактабы (начальные) и медресе (средние и высшие).
После кончины Мухаммада во главе общины мусульман встали халифы (преемники), избираемые из числа близких родственников пророка (у Мухаммада не было сыновей, только дочери). Они избирались всеми членами общины. Но уже во второй половине VII в. единство ислама нарушилось, сформировались два течения: суннизм и шиизм. Первичным поводом для разногласий стал вопрос о преемственности власти в халифате. Шииты (последователи халифа Али, зятя Мухаммада. Слово происходит от «шиа Али», что означает «община Али») выступили за наследственную передачу власти в государстве прямым потомкам пророка. Сунниты (от слова «сунна») были за избрание халифа всей общиной вне зависимости от родства с Мухаммадом. Началась гражданская война в халифате, закончившаяся гибелью халифа Али и его сына Хусейна в 680 г. и победой суннитов. Сейчас к суннитам себя относят 90% мусульман. После распада Арабского халифата роль халифа как духовной главы становилась все более номинальной.
Шииты не признают духовного авторитета суннитских халифов, они противопоставляют им династию из 12 имамов. В 874 году 12-й имам таинственно исчез, появилось учение о «скрытом имаме», который явится в положенное время. Не признают шииты и авторитета Сунны. Существуют и некоторые обрядовые отличия, но все это не мешает суннитам и шиитам молиться в одной мечети (конечно, не везде такие мирные отношения устанавливаются).
|
|
Соединение религиозной и светской власти в халифате издревле вело к большей веротерпимости, чем в других монотеистических религиях. Духовные правители должны были обеспечивать не только верность религиозным идеалам, но и порядок в обширном государстве, населенном людьми иных религий и культур. Стоит вспомнить, что в VII в. при четырех первых халифах были присоединены Египет, Сирия, Иран, Палестина, а в последующие века мусульмане дошли до христианской Испании, включив ее в состав халифата. В Коране с уважением говорится об иудеях и христианах, т.к. они являются «людьми Книги» (т.е. имеют Священное Писание, в котором говорится о едином Боге). Мусульманину позволено брать в жены представительниц этих религий (но недопустимо жениться на язычнице). Женщина-мусульманка может быть только женой мусульманина.