Во время моего первого интенсивного курса практики медитации, когда я был ещё студентом Кембриджского университета, всем нам с утра предлагалось потратить один час на прогулку, для того, чтобы размять тело. Одним утром, уже отсидев довольно спокойную медитацию, я решил пойти в ботанический сад, что находился неподалёку. Когда я вошёл в сад, мой ум поразила красота бамбука, который рос прямо у самого входа. Это было самое изысканное растение, которое я когда-либо видел в своей жизни. Форма и структура длинных стеблей казались очаровывающими, цвета переливались бриллиантом в утреннем свете, пропорции ствола, сужающегося к ветке и далее, к листу, казались совершенными, и то, как изящно раскачивался весь ансамбль под лёгким дуновением ветра, околдовало меня. Я не помню точно, сколько я так стоял, как вкопанный, и с благоговением глазел на тот чудесный бамбук. Затем я сел на лавку, что стояла рядом, и продолжал исследовать красоту бамбука до тех пор, пока не вышел весь час. Мне пришлось силой заставить себя вернуться к практике медитации.
На следующий день я пришёл опять, и чудесный бамбук вновь захватил моё внимание. Вновь я провёл весь отведённый на разминку час, сидя на скамейке, уставившись в те же самые небольшие бамбуковые заросли. Восемь из девяти дней того курса практики (один день я прогуливался вдоль реки Гранты, потому что мне в самом деле нужно было размяться), я тратил весь утренний час на приятное разглядывание простой бамбуковой заросли у входа в Кембриджский ботанический сад, и мне каждый раз не хватало этого часа!
Неделю спустя или около того, уже после завершения курса, у меня появилось свободное время с утра, и я схватил велосипед, чтобы навестить своего старого приятеля – самую красивую заросль бамбука в мире. Когда я приехал, я был разочарован и сбит с толку. Бамбук рос всё там же, но он выглядел таким обыденным, длинным, тонким, однообразным и скучным. Он показался мне мелким грязным кустом!
Эта перемена заставила меня поразмышлять над тем, почему же бамбуковая заросль была столь удивительной несколько дней назад. Вскоре я понял, что это изменился мой ум, а не бамбук. После поездки на велосипеде через уличное движение Кембриджа, мой ум был далёк от спокойствия, которое он получил во время медитации. Теперь он мог видеть только поверхность вещей, ярлыки и недостатки. Он не мог удержать бамбук в безмолвии достаточно долго для того, чтобы глубоко нырнуть в его красоту и неистощимую глубину. Подобно принцу в вышеприведённом примере о двух посыльных, он не мог увидеть истину, покуда не удерживался успокоением самадхи.
Во время этого первого курса по практике я получил свой первый опыт глубокой медитации. Мой ум был необычайно спокоен, когда я вошёл в тот сад. Поэтому, как только мои глаза обратились к бамбуку, ум остался там, играл там, нырял в сердцевину материи и был крайне собой доволен. Когда ваш ум столь спокоен, даже колотушка для гонга представится крайне замысловатой и чарующей. И в ней видно настолько больше, что вы можете с радостью созерцать её часами, так полностью и не познав всего, о чём она может рассказать.
Фонарь и карта
Видеть то, как скучный бамбук превращается в самый прекрасный куст в мире, представляется большой и возбуждающей духовной забавой, но это не изменит вашу жизнь. Пробить невежество гораздо тяжелее, чем пробить самый прочный в мире бамбук. Однако такой опыт помогает вам понять, насколько глубже может увидеть ум, наделённый мощью самадхи. Чем глубже самадхи, тем более спокоен и бесстрашен ум, и тем более проницательна осознанность. Вот почему обычно именно после джханы происходят глубокие прозрения.
Однако, их может и не случиться, если вы не знаете, куда смотреть. Куст бамбука – один из примеров неправильного направления осознанности! Я продолжу пример из восьмой главы, в котором ум после джханы можно сравнить с очень мощным фонарём, освещающим всё, на что он направлен. Но когда вы не знаете куда светить этим фонарём, вы вряд ли раскроете тайник глубокого прозрения. Поэтому помимо мощного фонаря вам нужна ещё и подробная карта. Дхамма, учение Будды, и есть эта карта.
Когда у вас есть только карта, но нет фонаря, или же есть, но очень слабый, вы опять-таки не получите глубоких прозрений. Это случай учёного, который изучил сутты, обсуждал их с опытными мастерами медитации, а потому всё хорошо понял в теории – но не имеет собственного опыта джханы. Глубокое прозрение случиться не может, потому что фонарь слишком слабый.
Но тот, у кого есть карта, кто слушал опытных учителей, задавал вопросы и изучал, и у кого есть мощный фонарь – ум, наделённый мощью джханы – тот близок к глубокому прозрению. Как однажды сказал Будда – “Тот, у кого есть джхана [фонарь] и мудрость [карта], тот стоит в присутствии просветления”. (Дхм 372)