Политический смысл концепции:. Третий Рим сегодня

• Первое упоминание (предположительно): митрополит Зосима, при составлении пасхалии на восьмую тысячу лет.
• Наиболее чёткое выражение учение «Москва – Третий Рим» нашло в посланиях старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея: «Великому князю Василию» и «К Мисюрю Мунехину о неблагоприятных днях и часах».
• Написанное не строго на данную тему, высказанное как бы вскользь не очень известным старцем, оно, на многие столетия пережило автора и вызвало массу противоречивых оценок и огромное количество споров. Эти споры не стихают и до сих пор.

История Филофия: Старец Филофей родился около времени взятия Константинополя, то есть в середине XV века, и жил в княженье Василия Ивановича и в начале царствования Ивана IV. Из посланий Филофея псковичам и биографических сведений видно, что он пользовался в Пскове большим уважением и авторитетом. Выражаясь современным языком, старец Елеазарова монастыря Филофей был крупнейшим представителем московской партии на псковской земле и принадлежал к сторонникам единодержавной власти московского Великого князя.

В своих творениях он дает советы Великому князю, чтобы его правление было благополучным:

• «Пусть же Бог миром, любовью, многолетием и здоровьем, молитвами Пречистой Богоматери и святых чудотворцев и всех святых – преисполнит твоё державное царствование!»; «Один ты во всей поднебесной христианам царь. И следует тебе, царь, это блюсти со страхом Божьим, убойся Бога, давшего тебе это, не надейся на золото и богатство, и славу: всё это здесь собирается и здесь, на земле, остаётся» (надо в первую очередь ревновать о небесном, духовном устроении государства, потому что в этом и состоит его обязанность, как правителя единственного православного государства, окружённого со всех сторон врагами) (не призывает князя вообще отказаться от заботы о материальном, но поставить во главу угла духовное по простой причине, что всё даётся Богом и царствование в могучей державе тоже дано Богом)
• «Наполни святые соборные церкви епископами, пусть не вдовствует святая Божия церковь в твоё царствование!.. Не обижай, царь, святых Божьих церквей и честных монастырей, как данных Богу в наследство вечных благ на память последующим родам, на что и священный великий Пятый собор строжайший запрет наложил» (Не ущемляй церковь, способствуй её расширению)
• «О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил ты в своём православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне ещё свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о котором пророк Исайя, рыдая, повествовал: «Вслушайтесь в слово Божие, князья Содомские, и воспримите Божий глагол, люди Гоморры: «Что мне тук жертв ваших и подношений ваших, переполнен я всесожжениями. И если принесёте мне кадило – мерзко мне это, и праздники ваши ненавидит душа моя!» Так пойми, благочестивый царь, что пророк не мёртвым, уже погибшим содомлянам такое говорил, но живым, творящим злые дела»

«Москва – третий Рим »

• Цари провозглашались преемниками римских и византийских императоров
• «Храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать…»
• Первый Рим пал из-за ереси (причитались простым хлебом)

«Вооруженные» философией пошли путем мифологии, обожествили звезды и планеты, что впоследствии привело к интеллектуальной гордыне и, как результат, поклонение сотворенному богу. Но не являлись еретиками – младенцы, неразумно использовавшие данное им благо.

• Второй Рим – Византия – пал из-за сближения с католиками, Флорентийская уния (1439) пошатнула в самом корне авторитет греческой церкви (потеснила права православия); обаяние Византии, как хранительницы заветов православия, исчезло, а с ним и право на главенство политическое. Объясняется скудоумием людей, слабой верой, малодушием.
• Из того, что сосуд разбит, ещё не следует, чтобы иссякло и его содержание: истина, хранимая в сосуде, бессмертна - если конечно в такую истину верить. Бог мог попустить неверных покорить греков, но Он никогда не допустит стереть с лица земли истинную веру и дать над ней торжествовать латинянам или измаильтянам. Правая вера — вечная, неумирающая; иссякнет она — тогда и миру конец по Христианскому мировозрению. Но мир пока ещё существует, и потому разбитый сосуд должен быть заменён новым, чтобы воплотить вечную истину и снова дать ей внешние формы существования.
• Третий Рим – Москва:
• Освобождение от татарского ига, объединение разрозненных мелких уделов в большое Московское государство;
• женитьба великого князя Иоанна III на Софии Палеолог, племяннице (и как бы наследнице) последнего византийского императора;
• успехи на Востоке (завоевание царств Казанского и Астраханского) — все это оправдывало в глазах современников представление о праве Москвы на такую роль.
• На этой почве сложился обычай коронования московских государей, принятие царского титула и византийского герба, учреждение патриаршества, возникновение трёх легенд:

a) а) о бармах и царском венце, полученных Владимиром Мономахом от византийского императора Константина Мономаха (офиц. ссылка — в 1547 г.);

b) б) о происхождении Рюрика от Прусса, брата римского кесаря Августа, и

c) в) о белом клобуке: клобук этот, как символ церковной независимости, император Константин Вел. вручил римскому папе Сильвестру, а преемники последнего, в сознании своего недостоинства, передали его константинопольскому патриарху; от него он перешёл к новгородским владыкам, а потом к московским митрополитам.

Москва переняла «эстафету вечности». Это последнее государство, град божий. Сосуд, наполненный истинной верой. Московское государство незыблемо, Бог хранит. Цель – неси христианские учения (только царь способен донести). Царь Василий – единственный христианский правитель, избран Богом. Богобоязнь.

· «Храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать.»

Задачи:

· Распространение христианских учений. Нигде не говорит о принуждении. Призывает царя заботиться о душах, свободная воля у людей.

· Наполнить церкви епископами. Государь – опекун церкви. Цели государства и церкви совпадают. Это душа и тело. Отделение души от тела – смерть.

Политический смысл концепции:

· «сошлись в едином царстве» - идея империи (идея объединения) основанной на истинной вере, взаимоуважении (история России до 16 в.)

· Деятельность князей была направлена на освоение мира. Москва- роль хранителя, объединителя. Это объективный процесс.

Бессмысленно смотреть на теорию Третьего Рима как на обоснование имперских и захватнических целей Российского государства, чем часто грешат недалёкие западные политики.

Это христианское учение о едином православном государстве, своим существованием не позволяющем прийти в мир антихристу.

Это, можно сказать, оборонительная доктрина, которая считает необходимым для защиты христиан, для нормального существования церкви наличие христианского государства. Падение же такого государства происходит только по воле Божией, а необходимое условие его существования – достойный правитель, о чём старец Филофей и писал Великому князю Василию Ивановичу.

Но всё же старец Филофей даёт обоснование утверждения, что мировая история кончается Третьим Римом, опираясь на толкование Апокалипсиса. «Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, и это – российское царство: ибо два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать.

Третий Рим сегодня:

Можно предположить, что Третий Рим навсегда погиб после падения Российской империи в 1917 году, но остался русский православный народ, который нельзя было уничтожить в одночасье. Если мы посмотрим на всю последующую историю, то главными тенденциями её было устранение православия и русского народа. Если в борьбе с православием к началу Великой Отечественной войны наши враги преуспели, то в отношении русского народа уже в тридцатые годы произошёл вынужденный откат: празднование в 1937 году юбилея «буржуазного» поэта Пушкина, освобождение историка Тарле. Разгром третьего рейха отозвался усилением римских тенденций на территории СССР. И.В.Сталин не только был вынужден обратиться к Церкви и к русскому народу («Братья и сёстры») во время войны, но и опереться на них в послевоенном государственном строительстве. Не нужно здесь напоминать об открытии храмов, значительной свободе духовенства, о знаменитом тосте за русский народ. Можно сказать, что Сталин просто осуществил то, что с необходимостью должно было осуществиться.

Сохранение православного народа на территории СССР, духовное доминирование его постепенно вылилось в тенденцию возвращения к истокам, а значит, и к Третьему Риму, которая была нарушена нагрянувшей перестройкой. Причём возвращение к вере особенно было заметно не только в народной среде, но и в интеллигенции, которая в своё время первая согрешила неверием и увлеклась западными идеями.

Конечно, заметят, что наш народ сегодня не готов к выполнению тех задач, которые старец Филофей относил к Третьему Риму. Времена изменились, Россия прошла через катаклизмы, через столетия безверия. Но у Третьего Рима могут быть задачи иного уровня.

Сегодня опять поругана справедливость, и Третий Рим должен встать на её защиту, это его задача, а следовательно, она ему по плечу. Тот же, кто считает, что русский человек может жить и довольствоваться малым, стать обитателем только малой родины, отдав большую, глубоко ошибается. Большой народ может жить только большими задачами. Иначе он умрёт. И эта задача – возрождение Третьего Рима, без которой Россия умрёт, и умрёт уже завтра.

24. Теория русского самодержавия Иоанна Грозного