Ивану Ильину принадлежат такие строки: «Иметь родину — значит любить ее, но не тою любовью, которая знает о негодности своего предмета и потому, не веря в свою правоту и в себя, стыдится и себя и его; и вдруг выдыхается от «разочарования» или же под напором нового пристрастия.
Патриотизм может жить, и будет жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное: которая живым опытом (может быть, вполне
«иррациональным») испытала объективное и безусловное достоинство этого священного — и узнала его в святынях своего народа»2.
В.И. Лутовинов пишет: «Социальный мир XXI века, в который вступает Россия, требует своего собственного осмысления, связанного со сменой вектора общественного развития, норм и ценностей, уклада жизни.
Одним из характерных проявлений духовной опустошенности и низкой культуры в обществе, особенно среди молодежи, явилось резкое падение роли и значения патриотизма как одной из ценностей нашего народа и его героической истории. После потери былых идеологических опор, которые задавались в доперестроечные годы всей системой воспитания, для значительной части молодежи характерна потеря мировоззренческих и нравственных ориентиров, отсутствие четкой системы ценностей»3.
Искания педагогов, как теоретиков, так и практиков, в области патриотического воспитания, поиски цементирующего основания,
1 Педагогический энциклопедический словарь/ Гл.ред. Б.М.Бим-Бад – М.: Большая Российская энциклопедия, 2003; С.185
2 Ильин И.А. Путь к очевидности; С.345
3 Лутовинов В.И. Современное понимание российского патриотизма // Патриотическая идея накануне ХХ1 века: прошлое или будущее России: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. Г.Волгоград, 129 -20 нояб. 1998г. – Волгоград: Перемена, 1999.; С.18
ценностно-мотивационного ядра и ресурсной базы возрождения России через воспроизводство человека культуры, гражданина, патриота, нравственной,
ответственной, соборной и духовной личности не опираются, в определённой мере, на чёткие ориентиры? идеи и идеала российского патриотизма.
Становится все более очевидным, что именно высокая патриотическая идея, идея государственности и есть тот каркас, то основание, на котором только и может выстраиваться духовность современного российского общества и его будущего.
Глобализация и универсализация, вот две тенденции, которые в многообразии своих кризисных и прогрессивных проявлений, определяют такие процессы, как информационный детерминизм, примат корпоративных интересов и политической целесообразности, которые продолжают
«править бал» в России.
В средствах массовой информации одни говорят об их важном значении для успешного реформирования страны, о необходимости использовать западный опыт, о том, что надо сделать акцент на введение рыночных отношений, а уж потом все выстроиться. Другие говорят о соборности российской культуры, исключающей саму возможность утверждения в обществе либеральных механизмов, а значит и западного опыта. И дело здесь не в том, чтобы стать «как на Западе», а в том, чтобы перейти от слов о высокой духовности и соборной свободе к поступкам и жизни по ним, от слов и заклинаний к реальности и делам. При этом надо понимать, что простое заимствование западных либеральных механизмов отторгается российским духовным опытом, что берется готовый продукт, не имеющий органических связей с реальной российской культурой, в них не укорененный. Тем не менее, в настоящее время как никогда актуален синтез традиционного и инновационного в обеспечении культурно-исторической преемственности прошлого и настоящего для определения параметров будущего и механизмов его достижения, адекватного ресурсам современного российского общества.
Патриотизм опредмечивается в источниках социально-устроительной энергии, которые питают стремление населения к общественной самоорганизации. В соответствии с этими представлениями необходимо отдавать себе отчет, что такая энергия высвобождается в дезинтегративной фазе развития общества, когда «разрыхляются» социальные институты, и
общество втягивается в хаос. В этой фазе возникают условия для актуализации того социально-антропологического и историко-культурного материала, который накапливается в обществе в предшествующей эволюции.
При этом наращиваются стихийные моменты в поведении общественной системы, которые требуют совершенно иных подходов к пониманию роли патриотизма в организации и регулировании общественных процессов.
Большинство людей воспринимают мир по простому признаку «враг,
чужой, другой-свой». В современном российском обществе идёт разработка общенациональной цели - общей для каждого человека, семьи, всех народов страны и соответствующей ей патриотической идеологии, способной консолидировать общество, на основе социального идеала,
общенациональных ценностей и интересов, смысла жизни человека, «российской мечты», обеспечивающих нормативно-поведенческое единство наших соотечественников, охватывающего пространство ценностей и идеалов, сферу воспитания детей, закладывающей векторы их собственной жизненной стратегии.
Об этом свидетельствует факт концентрации государственного интереса к проблемам воспитания патриотизма у граждан Российской Федерации, что закреплено государственной программой «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 –2005 годы», а так же аналогичной программой, выдержавшей нелёгкие испытания в правительственных структурах и рассчитанной на период до 2010 года.
Социальная дифференциация в обществе отводит каждому гражданину свое место в социальной жизни: один производит материальные ценности,
другой посвящает себя воспитанию и образованию подрастающего
поколения, третий — творчеству в области науки, культуры, четвертый задействован в управлении государством. В связи с этим, основанием миссии человека в окружающем его мире можно считать патриотизм, как основу и вектор созидательной деятельности, которая включает в себя гордость и верность традициям и культуре своего народа, деятельность, направленную на экономическое процветание Отечества благодаря личному вкладу каждого человека.