Семейноевоспитание представляет собой процесс
человекообразования в соответствии с имеющимися у данной кровно-
1 Воспитание личности и современное общество // ВВШ, 3, 2006 - С.30
родственной группы традиции, предания, обычаев, представлений о нормах поведения и взаимоотношений "по вертикали" - межпоколенные, "по-
горизонтали" - сын, дочь, муж, жена, зять, невестка.
Существуют различные виды воспитания с самыми разнообразными приставками (дис-; а-; анти-): диссоциальное воспитание есть целенаправленное формирование у вовлеченных в них людей девиантных чувств, сознания, отношений и поведения; асоциальное воспитание есть бессистемное, сиюминутное воздействие на психику ребёнка,
осуществляемое, как правило в среде родителей или ближайшего окружения сплочённого социальной болезнью (алкоголизм, наркомания);
антисоциальное воспитание широко представлено в маргинальныхсоциальных общностях, ищущих виновных в своём положении.
Коррекционное воспитание -создание условий для приспособления,
обретения полноценной жизни в социуме, преодоления или ослабления влияния негативных сопутствующих, либо побочных явлений развития индивида.
Воспитание осуществляется во взаимодействии различных субъектов;
индивидуальных (конкретных людей), групповых (семья,коллективы,
группы), социальных (образовательные, воспитательные, религиозные и иные государственные и общественные организации). Процессы воспитания диалектически связаны с процессами социализации. Воспитание как процесс и механизм человекообразования отличается от социализации ряду оснований.
Во-первых, социализация — процесс взаимодействий и взаимовлияний членов социума с целью приспособления индивида к условиям жизни в данной социальной группе.
Во-вторых, социализация - процесс адаптации к определённым условиям жизни в актуальном "пространстве - времени".
В-третьих, социализация, носит комплексный характер, ибо человек субъект собственного образования испытывает (оценивает, принимает,
отвергает) влияние социума, либо в той или иной мере приспосабливается или обособляется во взаимодействии со всем комплексом обстоятельств своей жизни.
В современной педагогической практике используются авторские концепции, которые углубляют и дополняют теоретические положения государственных документов и нормативных актов. Активно внедряются в практику концепции воспитания в системе образования Е.В.Бондаревской,
И.А.Зимней, И.М.Ильинского и П.И.Бабочкина, В.А.Караковского,
В.Т.Лисовского, 3.И.Мальковой и Л.И.Новиковой, М.И.Рожкова,
П.Л.Селивановой, В.В.Серикова, Н.Е.Щурковой и др. Общим устремлением,
объединяющем все концепции, является их ориентация на идею воспитания целостной личности. Все они, будучи, несомненно, важными, тем не менее не в полной мере могут обеспечить решение задач воспитания поколения,
способного к стремительному изменению условий жизнедеятельности в современном информационном мире с достижением зримых и реальных успехов в области экономики, экологии, безопасности и т.д. В этих и других концепциях явно недостаточно обозначен общетеоретический подход к воспитанию как к феномену общественно-государственною развития через единство и соответствие индивидуальных, коллективных, общественных и государственных интересов.
Единство интересов личности, коллектива, общества и государства может быть обеспечена на основе общих целей (укрепление мира,
стабильности, межнационального, межконфессионального и гражданского согласия для укрепления нашего общего дома – России; жизни народа как единого целого, повышение качества и уровня жизни россиян; обуздание международного терроризма и др.) и принципов (державности,
государственничества, социальной справедливости, патриотизма и взаимной ответственности).
Реализация этих принципов отвечает формуле: «Россия может быть только великой или не быть совсем», что предполагает развитие
толерантности, уважения к ближнему, коллективизма, соборности,
идентичности, духовности, нравственности и, естественно, патриотизма направлено на достижение достойного уровня и качества жизни россиян,
духовно-нравственного, социально-экономического и политического возрождения России. В ряду методологических проблем патриотического воспитания одной из важнейших выступает проблема обеспечения предметно-категориальной определенности понятия.
Е.В.Бондаревская отмечает, что в украинском языке есть слово
«вiхование», позволяющее понять смысл категории «воспитание». Данный смысл в обретении того, что спрятано (сховано), т.е. самостоятельно добытое путём накопления опыта и определённой меры труда, затраченного на поиск знаний, ценностей, смыслов.
Естественно, что абсурд идеи воспитания, как ориентации в системе образования привел к довольно скромным функциям воспитательной деятельности педагогов: организации системы условий, надлежащих мер,
последовательности развёртывания содержания, мероприятийности с рецептурой вместо методики.
В этой связи, необходима интегративная определённостьвоспитания,основанная на идеях гуманизма,патриотизма,демократии,
ответственности индивида перед коллективом, обществом, государством и наоборот.
Достижение такой определенности является крайне сложным делом,
поскольку родовое, более общее для патриотического воспитания понятие
«воспитание» является многозначным. Известно, что при определении понятия «воспитание» спектр выделяемых учеными значений широк: это воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие общества на человека, т.е. осуществляется отождествление воспитания с социализацией; это воспитание в широком педагогическом смысле как целенаправленное воспитание, осуществляемое системой учебно-
воспитательных учреждений; это воспитание в узком педагогическом
смысле как воспитательная работа в целях формирования у детей системы
| определенных качеств, | взглядов, убеждений, | решения конкретных |
| воспитательных задач. | ||
| В педагогической | науке последнего времени сложилось большое |
разнообразие подходов к пониманию сущности воспитания.
Культурологическая концепция (Е.В.Бондаревская).Воспитание вэтой концепции определяется как процесс педагогической помощи ребенку в становлении его субъектности, культурной идентификации, социализации,
жизненном самоопределении. Целью воспитания является целостный человек культуры. Человек культуры – это свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры, гуманная, духовная, творческая и адаптивная. Содержание воспитания включает следующие компоненты личностного опыта:
1) аксиологический (ценностно-смысловой);
2) культурологический;
3) жизнетворческий (событийный);
4) морально-этический;
5) гражданский;
6) личностный;
7) индивидуально-творческий.
Концепция Н. Е. Щурковой –формирование образа жизни,достойногоЧеловека. Воспитание понимается как целенаправленное, организованное профессионалом-педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества, как развитие способности жить в нем и сознательно строить свою жизнь, достойную Человека. Цель воспитания – это личность, способная строить свою жизнь, достойную Человека, то есть построенную, по мнению автора, на Истине, Добре и Красоте. Основу содержания воспитания составляют такие направления, как философическое, диалогическое и этическое воспитание.
Философическое воспитание –это воспитание надситуативногомышления, способности к обобщениям, чтобы ребенок мог за фактом видеть явления жизни, за явлением – закономерности, а за закономерностями
«распознавать основы человеческой жизни».
Диалогическое воспитание –это стиль педагогическоговзаимодействия. Это организация такой жизни воспитанника, когда он находится в постоянном диалоге с самим собой, с картиной, другим человеком и т.д.
Этическое воспитание –это«возвышение до ученика»,до тойвысокой этики, когда взаимодействие с ребенком выстраивается в системе
«человек – человек».
Концепция педагогической поддержки ребенка и процесса егоразвития (О.С. Газман) рассматривает воспитание как специально организованный процесс предъявления социально одобряемых ценностей,
нормативных качеств личности и образцов поведения. Цель воспитания – дать школьнику базовое образование и культуру и на их основе предоставить условия для развития тех сторон личности, для которых есть наиболее благоприятные субъективные условия и объективные возможности.