И была в монастыре радость великая, что Господь Бог избавил < их > от великого плена, и старец беспрестанно молился Богу и слезы к слезам прилагал, чтобы Господь Бог избавил всю Русскую землю от пленения.
О благословении князя Михаила Васильевича Скопина в 7 11 8 <1610>году. Пошел князь Михаил за литовцами и прислал к старцу за благословением из Переяславля, и старец Иринарх послал ему благословение: просфору да крест. Велел ему идти за литовцами: «Дерзай, да поможет тебе Бог!» И послал князь войско в слободу Александрову, и здесь с Божьей помощью побили литовцев. И малое время спустя сам князь пришел, и остановился в слободе. И начали безбожные агаряне-литовцы против него из-под Троицкого монастыря и из-под Москвы собирать войска. И услышав <это>, князь Михаил опечалился о том. И послал гонца к старцу, и старец послал к князю благословение и просфору и сказал: «Дерзай, князь Михаил, и не устрашись! Бог тебе поможет». И разбил князь литовцев, и потом послал князь с радостью воеводу Давыда к Троицкому монастырю — к преподобному Сергию. И воевода пришел в монастырь живым-здоровым, и князь Михаил прислал к старцу гонца и дары.
И старец послал благословение князю. И пошли под Троицу. И узнав, Сапега пошел к Димитрову. И пришел князь к Троице невредим, и войдя в монастырь, помолился перед иконой Святой Троицы и преподобному отцу Сергию. И прославив Бога и Пречистую Богородицу, и русских чудотворцев, послал князь рать на Сапегу.
И в Димитрове побили литовцев, и Сапега бежал под Иосифов-Волоколамский монастырь. А самозванец из Тушина бежал в Калугу, и там его убили. А сам князь Михаил от Троицкого монастыря пошел к Москве. И войдя в соборную церковь, помолился Богородице, и целовал образ — икону Владимирской Божьей матери и раки чудотворцев, и пошел в дом свой.
О взятии креста у князя Михаила. И послал старец Иринарх за честным крестом ученика своего старца Александра к князю Михаилу, и приказал взять честной крест, что был дан ему в помощь на изгнание супостатов литовских. И князь Михаил с радостью отдал его ученику честной крест, и послал старцу послание и дары. И старец Александр возвратился с честным крестом к учителю своему в монастырь, и отдал честной крест учителю своему, старцу Иринарху, он же с радостью принял <его>. И, взяв честной крест, начал он молитву творить.
Молитва. «Господи Иисусе Христе, Сын Божий! Слава, тебе, Владыка-человеколюбец, претерпевший на этом честном и чудном кресте распятие и страдание по своей божественной воле ради нашего спасения и показавший этому народу милость и чудеса от своего честного креста: помощь князю Михаилу над литовцами победу, и изгнание <их>. Как в Иерусалиме при благоверном царе Константине на врагов, так и ныне, Господи, твоей милостью невидимой изгнаны литовцы православными христианами. Ты же, Господи, вовеки сохраняешь нас. Аминь».
Через некоторое время, после того как князь Михаил вернул честной крест с благодарностью и дарами, он отошел к Богу.
И ненавидящий добро дьявол, видя себя униженным от старца Иринарха, поднял на него смуту великую в 7 11 8 <1610> году. Прислан был патриархом Гермогеном игумен Симеон лют, и немилостив, и свиреп, и пьяница, и не помнящий добра. И повелел старцу Иринарху ходить молиться в церковь, а он не может в трудах своих великих по слову Господнему и по келье пройти, трудясь во славу Бога день и ночь в посте, и в молитве, и в слезах, иссушая плоть свою и в немощи умирая в келье. Игумен же немилостивый Симеон, злее и свирепее неверных, пришел к старцу в келью с братией, и ограбил его без милосердия, и отобрал у него весь запас. И осталось еще четыре пуда соли и пуд меда. И ученик, старец Александр, сказал, что столько осталось. И старец вспомнил о добродетели некоего старца-затворника: пришедшие лютые разбойники захватили все <его> имущество и забыли некую вещь взять, и он поспешил им вослед, вспоминая жизнь прежде жившего монаха. Так же пришедшие разбойники захватили не все имущество, и он сказал им: «Еще осталось». И те — первые — разбойники умилились душою, и первому <монаху> все отдали. А второму монаху — ничего не вернули. Так и старец повелел и оставшееся отдать. И он, немилостивый игумен, и то взял!
О видении юноши в белых одеждах. И в тот вечер увидел старец Иринарх юношу в белых одеждах, близ него стоящего, светлым лицом повернувшись к нему, говорящего: «О немилостивый, и лютый, и скаредный игумен! Словно злыдень, придя, все имущество ограбил, и еще не насытился». Сказал и невидим стал. А старец молился всю ночь, без сна пребывая.
О переломе руки и о разлучении с учениками и с кельей. После явления юноши пришел на утро игумен к старцу в келью, и взял старца Иринарха, и повелел волочить его из кельи. И по приказанию немилостивого игумена взяли <его> четыре человека подмышки и поволокли. А игумен с ними вшестером понес и цепь железную. И, тащив его, старца, левую руку ему сломали, и бросили старца в трех саженях от церкви. И пробыл тут старец девять часов, молясь Господу Богу.
Молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, не сочти им сего за грех, так как всуе мятутся и не ведают, Господи, что творят рабам твоим, Владыка. Избавь меня, Господи, от скорби этой, и дай, Господи, мне терпение до <часа> исхода души моей из тела, ибо благословен ты вовеки. Аминь».
А учеников его, старцев Александра и Корнилия, услали по другим кельям. А старец один лежал, брошенный, радуясь оскорблению. И, взглянув, увидел юношу в светлых одеждах, говорящего: «Услышал Бог молитву твою и терпение < увидел>. И если чего попросишь, — дастся тебе». И с того времени стал невидим.
Старец же Александр пришел в келью свою, начал молиться Богу: «Господи, Иисусе Христе, сын Божий! До каких пор, Господи, нам эти скорби с учителем нашим от этих звероподобных аверонов и от пьяниц терпеть? Да будет воля твоя над нами, ибо благословен с Отцом и Святым Духом ныне, и всегда, и вовеки веков. Аминь». И было ему от честных крестов известие: «Пойди к игумену и скажи ему, игумену: „Зачем против судеб Божиих борешься?”» И старец Александр пришел в церковь к игумену и начал говорить игумену: «Отпусти старца Иринарха в келью его по обету с его учениками, да не умрешь злою смертью — ибо борешься против предначертаний Божиих». И игумен благословил старца и обоих учеников его.
И старец пришел в келью свою, и благодарил Бога истинного, и помолился Богу так: «Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, ведающий все тайное в сердце, все послушно воле твоей. Ты — Бог наш, и тебе, единственному свету, служим. Избави меня, Господи, такого гонителя и к злу прибегшего. Дай, Господи, терпение по воле твоей владычной вовеки. Аминь».
И был ему голос свыше: «Дерзай, страдалец мой! Я — с тобою всегда, но ждал твоего великого подвига: и терпению твоему удивились все ангелы, и архангелы затрепетали, и земля поколебалась, видя твое терпение в таких трудах, подвиги, пост и молитву. Да уже не будет тебе другого зла от такого гонителя, но ждут тебя со страхом и трепетом силы царства моего. Все тебе уже приготовлено, и будет тебе так». И голос говорил, а никого не видел старец Иринарх, стоя, проливая слезы из очей своих, как потоки, и молитву беспрестанно творил: «Господи, Иисусе Христе, Сын Божий! Помилуй меня, грешного, от искушения». А крестом себя осенял безостановочно.
И потом игумен Симеон изгнан был из монастыря.
О приходе литовцев под монастырь и о сдаче Москвы самозванцу. И узнали литовцы о смерти князя Михаила Скопина и возвратились к Москве, и встали под Москвою, захватили царство ложью по своему злому умыслу, и царя Василия Ивановича им, врагам, предательски отдали, и они сослали его в Литву. И в 7 119 <1611> году царство Московское завоевали, и людей многих порубили <мечами> — как и виделось старцу в видении слов Господних. И так сбылось слово Господнее, сказанное в 7 116 <1608> году: «Небо и земля прейдут, а слова Господа не могут прейти».
О приходе панов в монастырь на Устье в 7 120 <1612> году и о рассказе о смерти пана Сапеги. И как-то осенью после дня памяти Дмитрия Солунского пришли литовцы в Ростов. И в то время игумен со всею братией бежал на Белое озеро от панов, убоявшись мучений от рук их и гибели от мечей, а старец Иринарх с учениками своими пребывал в келье своей, молясь Богу беспрестанно.
И пришли литовцы в монастырь, и пребывали в монастыре десять недель. И пришедший в келью к старцу пан сказал: «Благослови, батька! А Сапега убит был под Москвою, как ты и предсказал». И сказал старец пану: «Идите и вы в свою землю — и будете живы. А если не уйдете с нашей земли, — и вам также быть убитыми». И пойдя, поведал пан всем панам слова старца. И начали паны всякий день приходить к старцу, и старец начал им говорить: «Идите и вы в свою землю, если не пойдете в свою землю, то и вы убиты будете». И пришел к старцу сын воеводы по имени Воин, и взял благословение у старца идти в свою землю. И старец благословил его идти в свою землю из Русской земли. И сын воеводы поклонился до земли, и пошел к своему отцу, и поведал ему о благословении. И, услышав об этом, его отец умилился. И сам воевода Иван Каменский пришел к старцу в келью и поклонился старцу до земли: «Благослови, батька, и меня идти в свою землю, как уже благословил сына моего». И старец благословил его, и сказал: «Только не грабь монастырь, и братию, и город Ростов». Он же ушел от старца, и пошел в свою землю со всем войском, и не сделал зла городу Ростову и монастырю благодаря благословению <старца>. И была в монастыре великая радость: избавил их Бог от такой великой скорби.
О благословении князя Дмитрия Михайловича Пожарского да нижегородского посадского человека Козьмы Минина. И в то время молва, что литовцы сидят в Москве, была великой кручиной для всей земли. И молились нижегородцы, чтобы Господь Бог оказал милость свою и очистил город Москву от великой скорби. И был <тогда> в Нижнем князь Дмитрий Пожарский, и стали новгородцы молить его, чтобы пошел в Москву и освободил бы город Москву от великой скорби, и дали ему помощь деньгами и припасами для сбора войска, и начали ему помогать все города, и начал ему Бог помощь свою подавать, и силы умножились. И выбрали новгородца, торгового человека Кузьму Минина к нему < в помощь>, и стал он в решениях заодно < с Пожарским>.
И начал им Господь милость свою подавать, и пошли они к городу Ярославлю со всем войском. И остановились в городе Ярославле, и начали к ним собираться ратные люди со всех городов русских, чтобы за веру встать и за святые Божии церкви умирать. И услышал князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, что пришел князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин в Ярославль со всем войском, и прислал к ним гонца, чтобы они спешно шли к Москве. А князь Дмитрий Михайлович да Кузьма Минин, желая и боясь идти под Москву, <где был> Иван Заруцкий, поскольку он, Иван, убил под Москвою воеводу Прокопия Петровича Ляпунова, и по той причине не смели идти под Москву с войсками.
И послал старец к нему благословение и просфору, и приказал им идти под Москву со всем войском, не боясь Ивана Заруцкого: «И где ни будет Иван Заруцкий — узрите славу Божию». И рад был князь тем словам, и пошел со всем войском, не боясь Ивана Заруцкого, к Москве, и остановился в Ростове. И пришли князь Дмитрий Михайлович да Кузьма Минин за благословением сами к старцу Иринарху. Старец же их благословил идти на Москву и дал им крест свой на помощь. И пошел князь, радуясь, взяв благословение и крест у старца. И пошел в Переяславль, из Переяславля — к Троицкому монастырю, и встал под ним, и помолился Святой Троице и чудотворцу Сергию, и послал воеводу князя Дмитрия Лопатина под Москву к князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому, и тот рад был.
И Заруцкий по благословению старца из-под Москвы побежал, гоним Божией благодатью — войском невидимым. А литовцы и недавно приставшие к ним люди идут с запасами к Москве к сидящим в осаде. И услышав <это>, князь Дмитрий Трубецкой прислал гонца к князю, чтобы шел поспешно на помощь под Москву со всей ратью.
И на другой день пришли литовцы под Москву, и воеводы, помолясь Святой Троице и московским чудотворцам, — и подал им Бог свою помощь на литовских людей — литовцев разбили.
И стоял князь Дмитрий под Москвой, и с Божьей помощью взяли Китай-город, а литовцы засели в Кремле, и вскоре осажденные сдались. И князь Дмитрий вошел в Москву за кремлевские стены и помолился Пречистой Богородице и московским чудотворцам.
И была большая радость в Москве, потому что Господь Бог очистил город Москву от литовских людей. А в монастыре Бориса и Глеба на Устье — кручина великая: требуют запасов на содержание ратных людей, а в монастыре нет ничего из-за разорения его литовскими людьми. И игумен пришел с братией, и начали христиане молить старца, чтобы отпустил в Москву ученика своего старца Александра, дабы тот <власти> умолил.
И старец не отверг их мольбы, и выполнил волю их, и отпустил ученика своего Александра в Москву с прошением, и велел взять у князя Дмитрия Михайловича честной крест, что дан был ему в помощь. И ученик Александр пришел в Москву, и была в то время на Москве радость, что литовский король бежал в свою землю из Вязьмы. И ученик <Иринарха> старец Александр пришел к князю и привез ему от старца благословение и просфору. И князь обрадовался, и дал ему грамоту, по которой <можно> не давать на ратных людей никаких припасов из-за разорения литовского.
И ученик взял грамоту и честной крест, и возвратился в монастырь, и дал грамоту игумену, игумен же обрадовался. А старец Александр пришел в келью к учителю своему Иринарху, и отдал ему честной крест, и от князя передал поклон.
О государе-царе и великом князе Михаиле Федоровиче, всея России. По устроению Божию и по решению всей земли: князей, и бояр, и воевод, и преосвященных митрополитов, архимандритов и игуменов, в 1613-м году с любовью избран был государь-царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси, и поставлен был царем на Москве, и над землями всех <бывших> Орд владыкой, и над царями и королями, и царским венцом увенчан.
И была по всей Русской земле радость о нем, о государе. И еще была великая кручина в Угличе, и Вологде, и в иных окраинных городах от казаков: много крови христианской лилось, и многие города и села от них в запустение пришли. Благоверный государь-царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси послал боярина своего и воеводу князя Бориса Михайловича Лыкова казаков усмирить. Послал его в Ярославль и дал ему семь городов для сбора войска.
О благословении князя Бориса Лыкова. И в то время пришли литовцы с черкесами в село Даниловское, и князь прислал старца Иоакима просить благословения к старцу Иринарху. И старец послал князю благословение и просфору, и повелел идти за литовцами. И князь взял с радостью просфору, и пошел за литовцами. И шел за ними две недели, и настиг их за Костромою, не доходя Нижнего <Новгорода>, и там по милости Божией их разбил, и многих иноплеменников пленил, и послал государю-царю в Москву.
А сам князь возвратился в Вологду со всем войском и начал воевать с казаками, потому что они разоряли Вологодский уезд и Белозерский. И он начал их гнать по Божией милости и по старцеву — Иринархову — благословению и молитве, и они от него побежали на Белоозеро. И он послал за ними отряд, и они побежали к Угличу, и готовились к битве две недели, и он послал против них еще отряды, и гнал казаков Божьей милостью и старцевой молитвою.
О приходе князя к старцу. И он послал отряды воинских людей под Москву, а сам пошел к страстотерпцам Христовым Борису и Глебу помолиться и у старца Иринарха благословиться. И взял князь Борис у старца благословение, и пошел к Москве со всем войском, и там их <казаков> перехватал и привел к государю. И была большая радость, что Бог оказал милость свою, и что заступничеством и молитвами Пречистой Богородицы и московских чудотворцев, и слезами, и молением по благословению Иринархову рассеялось казачье злое сборище, разорение и грабеж на дорогах.
И с тех пор наступил мир, и старец беспрестанно Бога молил, слезы к слезам сочетая, и пост к посту, и милостыню раздавая, и странников принимая, и бедным помогая, обижаемых властями спасая.
Благом является тайну царскую хранить, а дела Божии явственно проповедовать, и <также и дела> старца страдальца и затворника Иринарха при жизни о чудесах Божиих по его молитвам.
Чудо 1. Об изгнании нечистого духа из отрока. Некто из крестьян села Давыдова по имени Иосиф привел сына своего, бесом одержимого, и начал плакать перед старцем, говоря: «Помоги в нашем отчаянии!» И ответил ему старец: «Дух нечистый никак не уйдет, только молитвою и постом изгнан будет». И возложил старец Иринарх на отрока свой крест честной, и пробыл отрок со своим отцом в монастыре неделю, и покинул его бес. И старец отпустил юношу с отцом его домой выздоровевшего, и пришли в дом свой радуясь.
Чудо 2. Некто из крестьян по имени Андрей из деревни Разбитухи села Вощажникова одержим был нечистым духом, пребывая в том недуге десять лет. И привел его сын Кузьма к старцу Иринарху. И старец возложил на него честной крест свой. И он побежал от старца в город, по домам <бегал>. И целовальник Афанасий привел его к старцу, и он, придя, поклонился старцу. И сказал старец: «Не бойся, Андрей!» И пришел ученик, старец Александр, и взял Андрея, и положил на него цепь железную старцеву, и привел его к образу Спасителя и Пречистой Богородицы, и в тот же час он выздоровел. И сказал ему <старец> тихим голосом: «Не бойся, Андрей». Он же поклонился образу Спасителя. И пробыл у старца десять дней, и ушел от старца в дом свой, радуясь.
Чудо 3. О сыне боярском. Некто от детей боярских по имени Матфей Тюхменев пребывал в монастыре в качестве воеводы и был в то время охвачен безумием. А в то время шел из Суздаля пан Лисовский. И пришел к старцу Иринарху, и начал вопить <по наущению> нечистого духа: «О горе мне, так как хотят меня в ад живого волочь». И другую нелепицу говорил. И ужаснулись ему братия и ратные люди. Старец же Иринарх возложил на него честной крест свой, и привязал его к цепи своей, и приставил к нему двух людей ратных. И пробыл всю ночь без сна, и утром рано послал его к обедне молиться, и пришел от обедни здоров, и начал говорить со старцем в полном уме и разуме. И заповедал ему старец всю неделю поститься: ни мяса не есть, ни пива, ни вина не пить. Он же принял от старца эту заповедь с радостью и был исцелен от нечистого духа молитвою старца Иринарха.
Чудо 4. Некий крестьянин по имени Никифор по прозвищу Каряевский был одержим нечистым духом, начал вопить в монастыре громким голосом. И услышала братия, и все работники, и было в монастыре много разговоров < о том>. И сказал старец Иринарх ученику своему Александру: «Что на монастыре гомон великий?» И отвечал ученик: «Никифор обезумел». И повелел старцу взять <его> к себе в келью, и пошел ученик, и взял Никифора в келью, и повелел старец Иринарх возложить на него свой крест честной и привязать к оградке. И ученик его, старец Александр, сотворил по слову старцеву: возложил на него свой крест честной. И пробыл <так> один час, и повелел старец Иринарх снять с него честной крест, и приказал ему лечь на своем месте. И он всю ночь спал кротко, и на утро встав, стал здоров с Божьей помощью и по молитве старца Иринарха, и ушел в дом свой радуясь.
Чудо 5. Об исцелившемся. Некий юноша из села Сущева по имени Анкидин был одержим нечистым духом, и привели его родители к старцу. Старец же Иринарх возложил на него свой крест честной и повелел ему молиться день и ночь. И господь Бог исцелил его молитвою старца Иринарха, и пробыл у старца три недели, и стал здоров, и ушел в дом свой радуясь.
Чудо 6. Об исцелении от головной боли. Некто из детей боярских по имени Симеон Романов мучился от головной боли, и лежал в постели своей много дней, и прислал купца по имени Григорий Чеполосов к старцу Иринарху за благословением, чтобы дал для благословения крест свой честной. И старец Иринарх послал свой честной крест, и просфору, и благословение. И Симеон Романов честной крест старцев, и благословение, и просфору принял с радостью великой, и молился, и окроплялся водою, и выздоровел. И с тех пор стал глубоко почитать старца Иринарха.
Чудо 7. Об исцелевшей от глазной болезни женщине. У некоего крестьянина по имени Феодор из села Нового на реке на Саре была жена, болевшая глазной болезнью в течение года. Пришел Феодор к старцу за честным крестом, и старец Иринарх дал ему честной крест свой. И пришел в дом свой и, помолившись, семь раз окропил ее водою, и на третий день она стала здорова. И принес он честной крест к старцу Иринарху, и поведал об исцелении своем. И старец ответил: «Бог исцелил по вере ее».
Чудо 8. Об исцелении женщины из города Углича. Некто священник по имени Григорий по прозвищу Пятницкий пришел к старцу Иринарху за благословением. И старец его благословил честным крестом. Он же ушел к себе домой, и когда служил в трапезной молитвенную службу, то в это время пришла к нему одержимая бесом женщина и стала вопить в трапезной. Он же осенил ее крестом, она же умолкла, и священник во второй и в третий раз осенил ее крестом честным по благословению старца Иринарха. И она подошла к священнику и, поклонившись ему, сказала: «Когда ты крестом честным осеняешь меня, — то бесы все из трапезной убегают». И в тот час Бог исцелил ее молитвою старца Иринарха, и стала здорова. Священник, приехав в монастырь к старцу, поведал об исцелении той женщины, и старец приказал ему никому < о том> не рассказывать до тех пор, пока он жив.
Чудо 9. Об исцелении жены от болезни глаз. <Жил> некий подьячий в Москве по имени Петр Лошаков, и была у него очень больная жена. Он же прислал к старцу Иринарху за честным крестом. Старец же дал крест свой честной. Он <подъячий>, отслужив молебен и освятив воду честным крестом старцевым, окропил ее водою, и в тот час выздоровела. И с той поры уверовал в старца Иринарха, и полюбил <его> вместе с женою, и прислал честной крест <обратно>.
И прославил Бог своего страдальца старца Иринарха при жизни его: Бог по его молитвам больных и одержимых бесом исцеляет. И те, кого он благословил, все люди по его благословению жили в благочестии, и дома их не оскудевали по его молитве.
Что в начале написано о рождении и жизни, и от мирской жизни уходе во иноческий образ, о трудах его, и терпении, и о гонениях <на него>, и о посте, и о молитве, и о даре пророчества, и о видении, и о возвещении, и о благословении, и о чудесах, — то повелел мне все это по преставлении своем написать, и святой Божией церкви передать читающим и слушающим для пользы души и на следование добрым делам во славу и в честь Святой Троицы, Отца, и Сына, и Святого Духа, и Пречистой Богородицы. Я же о том сильно удивлялся. Аминь.
О преставлении старца Иринарха. Сей человек праведный и многострадальный Иринарх призвал нас, своих учеников, и сказал нам: «Братья мои и сопостники! Молю вас: вот отхожу от жизни сей к Господу Богу моему. Молите же за меня Пречистую Богородицу в час смерти моей, да изымут милостивые ангелы душу мою, да избегну я сетей вражеских и воздушных мытарств вашими святыми молитвами, поскольку грешен я. А вы, господа мои, пребывайте после смерти моей в посте, и в молитвах, и в трудах, и бодрствовании, в слезах, а еще — в любви между собою, без ропота, и в послушании, и в покорности. Ибо написано: „Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога. Блаженны миротворцы, ибо они сыновьями Божьими назовутся. Блаженны изгнанные ради правды, ибо им принадлежит Царство Небесное. Блаженны вы, когда ругают вас и изгоняют, и скажут о вас всякое злое слово, оболгут вас ради имени моего. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах”». И многое другое старец наказал своим ученикам, и наставлял, что служит ко спасению. Ученики же, видя старца при последнем дыхании находящегося, пребывали в великом умилении, и в сетовании, и во многих слезах, и сказали: «О добрый наш пастырь и учитель! Вот уже ныне молим тебя при последнем вздохе на исходе жизни. Теперь же к кому прибегнем, и от кого насладимся медом истекающих слов учения, и кто печься будет о наших грешных душах? Но умоляем тебя, угодник Спасителя, если обретешь милость от Бога после ухода из жизни сей, моли о нас непрерывно Бога и Пречистую Богородицу, как угодно твоей святости, поскольку тебе все наши потаенные страдания известны». И сказал старец Иринарх ученикам своим: «Я отхожу от вас телом, а духом — с вами неразлучен». И еще к тому прибавил: «Если кто начнет обижать вас и притеснять эту мою обитель, свыше данную от Бога, выкупленную прошением игумена и братии, — и их будет судить Бог и Матерь Божия». И дав ученикам прощение, и ради Христа исполнив обряд прощания, стал на молитву, и молился долго: «Господи, Иисусе Христе, Сын Божий! Помилуй меня, грешного, избавь, Господи Боже мой, грешную мою душу от рук князя тьмы и сил владык мира; на воздухе будут держать предо мною свитки, в которых написаны все мои грехи дневные и ночные. Пошли, Господи, милость свою, и сотри, Господи, рукописания эти молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы, и святой великомученицы Екатерины, и всех святых. И мою душу прими, Господи, ибо благословен вовеки. Аминь».
И отошел к Богу в вечный покой в год 7124 <1616>, в 13 день января, на память святых мучеников Ермила и Стратоника. Преставился раб Божий старец-схимник Иринарх с пятницы на субботу в девятом часу ночи. По благословению и по повелению преосвященного Кирилла, митрополита Ростовского и Ярославского, погребли старца-инока схимника Иринарха Борисоглебский игумен Петр, да отец его духовный священник-монах Тихон, да дьякон Тит, да ученики его: старец Александр, да старец Корнилий. И по его — старца Иринарха — благословению погребен был на указанном им месте, в приготовленной им пещере, которую он своими руками выкопал.
И после старца Иринарха осталось от праведных его трудов по Божьему повелению сто сорок два креста медных, да семь тяжестей плечевых, да цепи железной двадцать саженей на шее было, да оковы железные ножные, да на руках было и на груди оков железных и медных 18, да связанными носил на поясе тяжестей в пуд <весом>, да палка железная, он трудился ею — невидимых бесов изгонял. А было жизни старца Иринарха — по суду Божиему — в этих своих трудах праведных тридцать восемь лет и четыре месяца, а в миру жизни старца Иринарха — тридцать лет, а всех лет жизни старца Иринарха — шестьдесят восемь лет и четыре месяца.
Я же, дурной, и неразумный, и многогрешный, убоялся быть осужденным, словно ленивый раб, спрятавший сокровище, глаголящий, что «яростен господин мой; жнет, где не сеял, и собирает, где не раскидал», написал вкратце это житие такого человека — многострадального старца Иринарха. Порожден он был благочестивым отцом Анкиндином и матерью Ириной близ города Ростова в деревне Кондаково.
Кто его благословения не принимал, и кого он оставил без заботы? Всех любил нелицемерно по слову Господню: «Любите любящих вас, благословите ненавидящих и клянущих вас», и да прославится в вас великолепное и пресвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
О чудесах после смерти его, старца Иринарха.
Чудо 1. У ученика — старца Корнилия — нога болела: раны гноем сочились. И пришел он ко гробу старца Иринарха, помолился, и взял с гроба земли, и начал раны присыпать. И вновь ожил, и зажили раны, и исцелен был молитвами старца Иринарха.
Чудо 2. Об исцелевшем от сердечной болезни. Некий христианин по имени Адриан, живя в келье у него <Иринарха>, разболелся животом, и болел неделю, и приблизился к смерти. И он, Адриан, пришел ко гробу старца Иринарха, и помолился, и взял земли, испил воды, пропущенной через эту землю, и выздоровел по молитве старца Иринарха.
Чудо 3. Некий христианин — Савин из города Ярославля — был болен ознобом. И явился к нему старец Иринарх и сказал: «Савин, возьми старца за руку». И была рука его обессилевшей, и он сказал: «Пойди ко гробу моему и будешь здоров». И в тот же час он почувствовал облегчение, и пришел ко гробу его, и поведал о чуде, и о явлении <ему старца>: он исцеление получил молитвами старца Иринарха.
Чудо 4. Некто старец Моисей из того же Борисоглебского монастыря болен был: словно огнем сжигаем. Двое суток без сна пробыл, а болезнь его к смерти приближала. И некий старец по имени Феоктист пришел его навестить. Он же ему проговорил: «Брат, Богом ты послан ко мне! Пойди к старцу Иринарху на могилу и возьми с гроба его земли». Старец же Феоктист пошел на могилу старца, и взял земли, и дал ему воды, пропущенной через эту землю. Он же тотчас заснул сном желанным и, восстав от сна своего, выздоровел по молитве старца Иринарха.
Чудо 5. Некий посадский человек из города Переяславля по имени Кузьма страдал от головной боли три года, и пришел ко гробу старца Иринарха помолиться, и поцеловал честной крест, и стал здоров в тот же час по молитве старца Иринарха, и пошел домой, радуясь.
Чудо 6. Некая женщина по имени Мария из города Переяславля, жена посадского человека по имени Андрей Басин, впала в немощь — от сильной лихорадки ума лишилась. Ее муж Андрей, сильно скорбя о том, недоумевал, что делать. И пришла ему мысль взять земли с Иринарховой могилы. И пришел он в Переяславль в <монастырь> Николы-чудотворца на болоте к строителю старцу Дионисию, поведал о замысле своем и о болезни жены своей. И сказал старец: «Если хочешь, то так тебе и будет». И дал ему земли с могилы старца Иринарха. Он же взял < ее > с радостью, и пришел в дом свой, и дал жене своей пить воду, пропущенную через эту землю. И жена его Мария в тот же час выздоровела. И придя к старцу Дионисию, Андрей поведал, что Бог по молитве старца Иринарха исцелил от тяжкой болезни жену его. А сам отошел в дом свой, радуясь с женою об исцелении, хвалу воздавая Богу и Пречистой Богородице и страдальцу их — затворнику Иринарху.