Учитель и ученик: возможность диалога и понимания
Том 2
Москва «БОНФИ»
ISBN 5-93085-013-5
Данное издание выпущено при поддержке Института «Открытое общество (Фонд Сороса) - Россия» в рамках программы «Гражданское общество» и мега-проекта «Развитие образования в России».
Учитель и ученик: возможность диалога и понимания. - Том 2. / Под общ. ред. Л.И.Семиной. - М.: Изд-во «Бонфи», 2002. - 408 с.
Во второй том книги включены учебно-методические пособия: Н.Н.Михайлова, С.М. Юсфин «Педагогика поддержки», А.Ю.Уваров «Кооперация в обучении: групповая работа». Пособия содержат учебные и методические материалы для студентов и преподавателей высших педагогических учебных заведений, изучающих современные педагогические техники работы в классе и осваивающих проектирование деятельности по педагогической поддержке ребенка в образовании.
Книга будет интересна не только студентам и преподавателям педагогических вузов. Она окажется полезной педагогам и методистам повышения квалификации учителей, специалистам, работающим с детьми, родителям - словом, всем тем, кто интересуется современными педагогическими техниками, применяет или хочет применять эти техники в своей практической работе, стремится решить проблемы, связанные с постижением диалектического единства социализации и индивидуализации как целостного процесса развития человека.
Учебные пособия подготовлены в рамках проекта «Разработка учебных
Материалов по гражданскому образованию для высших педагогических учебных
Заведений». Грант на эту работу предоставлен Британским Советом.
© Н.Н.Михайлова, С.М.Юсфин, А.Ю.Уваров
© Институт «Открытое общество» (Фонд Сороса) - Россия
|
© Британский Совет
© «Бонфи»
КНИГА 1. ПЕДАГОГИКА ПОДДЕРЖКИ _________________________________________________23
Глава 1. Развитие гуманистических идей в построении педагогики поддержки в российском и зарубежном образовании
Феномен поддержки в педагогике. История вопроса.
Гуманистическая позиция - основа социально(педагогического проек(
тирования образования.
Педагогическая поддержка как условие сохранения целостной гума(
нистической позиции педагога.
Педагогические проблемы в аспекте индивидуализации.
Реализация идей поддержки в деятельности зарубежных педагогов.
Из истории вопроса
В последнее время слово «поддержка» часто упоминается в связи с проблемами, так или иначе связанными с образованием детей: социально-педагогическая поддержка, психолого-педагогическая поддержка, социально-психолого-педагогическая поддержка, медико-педагогическая поддержка, медико-психологическая поддержка и т.д.
Речь идет об определенной практической деятельности различных учреждений. При этом слово «поддержка» в названии учреждения выполняет функцию сигнала, который понятен каждому: «здесь окажут помощь тем, кто попал в трудную ситуацию». Служба социальной поддержки, как правило, занимается проблемами опеки и попечительства, помощью обездоленным. Психологическая поддержка оказывается тому, кто имеет эмоциональные проблемы; медицинская поддержка сконцентрирована на
24_______________________ УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК: ВОЗМОЖНОСТЬ ДИАЛОГА И ПОНИМАНИЯ
проблемах, связанных с физическим здоровьем, и т.д. Однако сущность педагогической поддержки выделить не так просто.
|
Что является предметом собственно педагогической поддержки? Трудности, связанные с социальной дезадаптацией (проще говоря, когда поведение ребенка не соответствует общепринятым нормам и по этому поводу возникают конфликты с учителями, родителями и сверстниками)? Трудности в обучении (стойкая неуспеваемость, а отсюда конфликты с учителями и родителями)? Или слово «педагогическая» подразумевает работу с различными проблемами детей? Можно ли, например, деятельность репетитора назвать «педагогической поддержкой детей-двоечников, троечников, отличников»? (Ведь услуги репетитора точно рассчитаны на решение конкретных проблем ребенка в обучении. Родители прибегают к услугам данного специалиста, чтобы он помог в конкретной ситуации: у двоечника - одни проблемы, один подход; у отличника - другие проблемы, другой подход.)
Как-то одна родительница точно определила назначение репетитора: «Он делает то, чего не может делать учитель, - хорошо учит». Не менее точно выразилась мать одного подростка, покидающая кабинет психолога: «Здесь с моим сыном поговорили по-человечески, не то что классный руководитель. Сплошные конфликты».
И все же в данном пособии речь пойдет о другом. В пособии представлена концепция, модель и практический опыт как некое целостное инновационное образовательное явление под названием «педагогическая поддержка».
Как и любая инновация, педагогическая поддержка имеет своих авторов, свою историю становления. Ее теоретическое исследование и практическое воплощение связаны с лабораторией «Проектирование инноваций в воспитании» ИПИ РАО, которой руководил Олег Семенович Газ-ман. После его смерти работа продолжается его учениками и последователями в лаборатории «Педагогическая поддержка ребенка в образовании».
|
На основе разработанной концепции и модели в течение десяти лет идет подготовка классных воспитателей. Осваивая технологию педагогической поддержки, педагоги, по существу, овладевают принципами социально-педагогического проектирования.
КНИГА 1. ПЕДАГОГИКА ПОДДЕРЖКИ __________________________________________________25
Методологические и культурные основания педагогической поддержки
Методологические и культурные основания педагогической поддержки в образовании связаны в первую очередь с гуманистическими традициями и антропологическим подходом в построении педагогического знания и практики.
Появление гуманизма как явления в человеческой культуре относится к эпохе Возрождения - яркому периоду истории Европы XVI - начала XVII в. От других этапов в развитии культуры его отличает огромный интерес к человеку. Возрождение связано с грандиозной работой человеческой мысли во всех сферах культурной жизни - философии, литературе, искусстве, науке. Исключительный интерес к человеку дал название ведущему идейному течению эпохи Возрождения - гуманизму (от лат. homo, humanus - человек, человечный).
Гуманистические идеи высказывались задолго до Возрождения. Так, например, гуманисты эпохи Возрождения нередко обращались к сочинениям античных авторов, чтобы обосновать собственные идеи. Другим важным источником гуманистических идей было христианство. Христианская традиция обогатила гуманистическую мысль духовностью и вниманием к психологии, сделала идеал человека более возвышенным, углубила намеченный самой жизнью интерес к индивидуальности, к «Я», к самопознанию, усилила нравственное начало.
Гуманистическая идея связана с пониманием глубинной сути человека, его предназначения и смысла жизни. В гуманизме человечество открыло само себя как предмет познания (гуманистическая философия), а воспитанию человека было отведено одно из первостепенных мест в культуре. Целенаправленное воспитание считалось основой воплощения в жизнь гуманистических идей, внедрения их в общественное сознание. Так создавалась модель гуманистического образования - «педагогического ваяния человека» по образу гуманистического представления о нем.
Положения, сформулированные первыми теоретиками гуманистического воспитания, не потеряли своей актуальности до наших дней. Вот некоторые из них:
Семья - это место, где начинается формирование человека. Забота родителей о нравственности ребенка - их прямая обязанность. Помня, что дети во всем подражают своим родителям, мать и отец должны сами себя воспитать в духе добродетели, чтобы стать ее примером для ребенка. «Чем глубже культура учителя и чище его нравы, тем более прочные ростки добродетели и учености он оставит в детях своим преподаванием», - утверждал Веджо Маффео (1407-1458) итальянский гуманист, поэт, юрист.
26_______________________ УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК: ВОЗМОЖНОСТЬ ДИАЛОГА И ПОНИМАНИЯ
Человек не рождается ни добрым, ни злым, а несет в себе семена добра и зла. Семена добра необходимо взращивать.
Следует признать всеобщую склонность людей к познанию, неустанную деятельность и изобретательность ума. Неспособность к обучению следует считать неестественной. Все люди наделены способностями, но разными. Умению педагогов распознавать, поддерживать и направлять эти способности нужно отводить первостепенную роль.
Необходимо бережно относиться к личности ребенка. Следует признать телесные наказания оскорбительными, унижающими достоинство и утверждающими в душах страх и лицемерие.
Доступность образования для всех, независимо от общественного и имущественного положения - есть залог развития гуманистического общества.
Гуманистические идеи намного опережали социальную практику развития и становления общества. Многие из них в дальнейшем получили название социальной утопии. Однако симптоматичным является то, что на переломных моментах истории, когда человечество приходило к необходимости отказываться от старых, устоявшихся парадигм и пыталось найти ориентиры для преобразований, гуманистические идеи с новой силой овладевали умами человечества.
На современном этапе развития человечество вновь начинает осознавать, куда его может привести забвение гуманистических идей и потеря гуманистических ориентиров, задающих вектор нравственного развития человеку и обществу. Не последнюю роль в этом сыграли последствия, к которым человечество пришло, следуя принципам потребления ресурсов жизнеобеспечения планеты. Не научившись заботиться о природе как среде собственного обитания, человечество узнало, что такое экологические проблемы. Не научившись согласовывать национальные, религиозные, государственные интересы, человечество узнало, что такое войны. Исторический опыт свидетельствует, что человечество не может ни выиграть, ни проиграть в войне, поскольку оно уничтожает само себя. Поэтому насилие, войны - это явление не только антигуманное, но и в принципе бессмысленное.
На планете накоплен такой арсенал оружия, которого хватит, чтобы тотально уничтожить саму жизнь как форму существования на Земле. Перед этой очевидностью по-новому открываются истины, которые до поры до времени служили лишь в качестве «прописных», красивых лозунгов, но не руководством к действию:
У каждого человека есть право на жизнь, и ни у кого нет права лишать его жизни - человек теряет в себе человеческое, преступая это право. Каждый человек имеет право быть собой, т.е. распоряжаться собой. И никто другой не имеет права использовать его в качестве средства для достижения своих целей.
КНИГА 1. ПЕДАГОГИКА ПОДДЕРЖКИ __________________________________________________27
Причем речь идет не о том праве, которое кто-то устанавливает (или уже установил), и не о внешнем контроле за его исполнением. Это право внутреннее, нравственное, выбранное самим человеком в виде закона, ко(торое он сам для себя обязуется выполнять и сам себя обязует контроли(ровать выполнение этого решения. Выбор для себя такого права называется нравственным выбором, а выполнение его - нравственным долгом. (Когда никто не увидит и никто не узнает, а я все равно не сделаю того, что не считаю вправе делать, - вот что такое совесть.)
Выход из индивидуальной нравственности в общественное бытие, в котором необходимо сохранять нравственные отношения, связан с механизмом договора. Это особый акт добровольного соотнесения сторонами собственных интересов, установление согласованных границ, которые каждая сторона добровольно берет на себя обязательство соблюдать. Договор - это культурный факт развития исторического сознания человечества, приведшего к необходимости сохранять право выбора за каждым, но при этом ограничивать индивидуальную свободу установлением согласованных границ. «У свободы есть своя личина - имя ей произвол», -дал точное определение «свободе без границ» С.И.Гессен (1870-1950), российский ученый-педагог, философ, публицист, автор одной из лучших работ об образовании XX века.
Образование гуманисты представляли как некий механизм, некие условия, которые человечество обязано предоставлять детям, чтобы они по мере взросления при содействии учителей, воспитателей, родителей, всего общества могли «образовать в себе человека свободного». А свобода - «есть подчинение закону, самим себе данному» - провозгласил еще Ж.-Ж.Руссо, учивший, что свобода есть подчинение «общей», точнее «целостной воле», т.е. голосу совести.
Современная действительность такова, что от действия «бессовестной единицы» может взорваться мир, покой, жизнь многих людей. Пресловутая кнопка на «ядерном чемоданчике» - это символ огромной власти и огромной ответственности одного человека за судьбы всего человечества. Так что определение себя как ответственной и свободной единицы чело(вечества - это главная цель образования человека XXI века.
В переломные моменты истории значение образования неизмеримо возрастает, поскольку человечество хотело бы с оптимизмом встречать собственное будущее. Каким ему быть, зависит от того, как новое поколение усвоит опыт предыдущих и сумеет ли отказаться от ошибок прошлого. Новое поколение, таким образом, не только правопреемник, но и
28_______________________ УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК: ВОЗМОЖНОСТЬ ДИАЛОГА И ПОНИМАНИЯ
субъект культуры, стоящий на более высокой ступени исторического и культурного развития.
Анализ развития гуманистических идей в педагогике показывает, что образование постепенно становилось для человечества некой особой культурно-общественной сферой, в которой конкретные люди, исповедующие гуманизм, получали возможность для проведения уникального социального эксперимента. Педагоги-гуманисты средствами образования создавали и создают в масштабах их непосредственной работы с детьми реаль(ную практику гуманистических отношений. Эти отношения по качеству и механизмам их выстраивания опережали и опережают социальную действительность, в этом смысле они выглядят как своего рода «социальная утопия». Но именно образование обеспечивает обществу более гуманное по сравнению с его прошлым будущее.
Исторический опыт свидетельствует, что образование способно не только выживать в определенных обстоятельствах, но и преобразовывать их, демонстрируя устойчивую способность к развитию. Прежде всего это относится к феномену появления ярких прецедентов в образовании, альтернативных философии выживания и ориентированной на нее «массовой школе». Они остаются в истории педагогики как доказательство того, что школа в качестве образовательного института способна в своих стенах строить жизнь, отличную по качеству и яркости от жизни за пределами ее стен. Только такая школа становится подлинной школой жизни для ребенка, именно здесь он адекватен своему прошлому, настоящему и будущему.
«Массовая школа», которая всецело адаптируется к задачам «выживания», входит «взрослым прагматизмом» в противоречие с природой детства. Детство не выносит серости, скуки, уныния, фатальной уверенности в том, что «унылое сегодня» - это перспектива «унылого будущего». Никакие реалистические и прагматические технологии, ориентированные только «на сегодня», не способны стать образовательными.
Школа обязана опережать действительность. Образование должно не только улавливать нарождающиеся тенденции, но и отбирать из них те, которые перспективны для развития гуманного человечества.
Образование - это источник нового, желаемого образа жизни, который является развивающей альтернативой существующему, поскольку оно способно отказываться от нежелательного, осуществляя свободный выбор вектора развития. Образование «по принципу устройства» сродни сознанию человечества, способного совершать свободный выбор и создавать условия для свершений.
КНИГА 1. ПЕДАГОГИКА ПОДДЕРЖКИ __________________________________________________29
По существу, образование представляет собой социально(педагоги(ческий проект, который способен порождать образ того, что еще нераз(вито в реальности, но что имеет тенденции в качестве перспективы развития будущего. Развиваясь само, образование развивает людей, а те, в свою очередь, становятся способными развивать общество. Гуманные отношения - это не фантазия, это реальность, тенденция, требующая сохранения, укрепления и развития.
Социально-педагогический проект - это утверждение средствами образования законов гуманизма в пределах детско-взрослой общности, которая возникает на их основе, осваивает эти законы, реально строя свободные отношения как практику взаимоуважения и взаимозависимости.
Известно, что масштаб реального воплощения любого проекта всегда адекватен масштабу реального воплощения замысла на практике.
Педагогическая деятельность, которая является «двигателем» гуманистической практики образования, имеет субъект - конкретного человека (педагога, стоящего на позиции гуманизма, конкретного сообщества людей, личностно и профессионально объединившихся в целях реализации гуманистических идей в образовании), конкретных детей, которым предоставляется возможность, созданы условия для того, чтобы стать субъектами освоения вместе со взрослыми жизни по правилам гуманных отношений между людьми. Так строится детско-взрослая общность.
Примером социально-педагогических проектов может служить опыт А.С.Макаренко, ВАСухомлинского, И.П.Иванова, многочисленных комму-нарских объединений периода 60-70-х годов XX в., (например, «Орленок», создавший социальный феномен духовности и романтизма). Социально-педагогическим проектом являются школа А.Н.Тубельского (г. Москва), школа ИДФрумина (г. Красноярск), в России немало школ, которые работают в идеологии создания воспитательной системы (научная школа Л.И.Новиковой).