У Платона идеальное гос-во выведено из структуры человеческой души. Эту структуру он наложил на идеальное гос-ва. Соответственно, это философы, войны, ремесленники и земледельцы. Это приме аналогии идеального гос-ва с структурой человеческой души. У Аристотеля есть аналогия человеческой души с правом. У него можно встретить такое понимание закона – закон это уравновешенный разум. В душе есть разумное и волевое начало, гармония когда разумное преобладает над волевым.
Право. Закон по-гречески «номос», а понятия права нет.
Право – это мерило справедливости,т.е. мерило распределяющей и уравнивающей справедливости. Греки хорошо относились и к гос-ву, и к законам.
Классификация видов права.
· Право позитивное (писаные, неписаные законы, т.е. обычаи предков)
· Естественное право – любое право, которое действует повсеместно и не зависит от того, считают ли его люди действующим или нет. «Никомахова этика».
Деление людей на:
· Правящих
· Управляемых.
Существование рабства Аристотель описывает с ссылкой на естественное право. Очевидно, что одни люди по природе свободны, другие рабы. И этим последним быть рабами и полезно, и справедливо.
Соотношение Правовых взглядов Аристотеля с Платоном и софистами.
У Аристотеля не критического противопоставления естественного права к праву позитивному. Это противопоставление есть у представителей второй группы софистов. Одно право просто дополняет другое. Отношение комплементарности. Это нашло отражение в трудах форма Аквинского и Гуго Гроция.
Политическое учение Полибия. 2 век до н.э.
Древнегреческий историк. Разработал концепцию круговорота форм правления гос-ва.
Эпоха сложная. В то время приходится потеря независимости полисов, подпадают под зависимость римлян, усиление римского гос-ва. Полибий происходил из аристократической семьи. Были недоброжелатели и его обвинили в негативном отношении к Риму. Сообщается о том, что он в составе тысячи таких же пострадавших были принудительно вывезены(интернированы) в Рим. Живых осталось 300 человек, в том числе и Полибий, получил покровит-во одно из римских патрициев. Он оказался в гуще полит.жизни, центром которого был Рим.
Он истории и задал 2 принципа исторической науки. Историческая наука дБ всеобщей и второй принцип – история дБ прагматической, она должна приносить пользу. Особое внимание уделяет военной истории и политической истории. Он историк, он философ, противопоставляет себя Платону. Разделял идею стоиков о циклическом развитии мира. Сначала потом, затем опять потоп. Работа «всеобщая история» в 40 главах. Полит. теории Полибий посвящает 6 главу. Полибий считает, что формы правления гос-ва неустойчивы и они сменяют друг друга в силу действия закона природы. Считает, что первоначально гос-ва возникает в силу того, что люди не могут сами себя защитить в отдельности и устанавливается власть вожака, основанного на насилии. Это промежуточный этап. В итоге, Это единоличная форма должна превратиться в базелею (царская власть). Монарх, кот пользуется поддержкой своих граждан. Это положит форма правления. Когда создана базелея, все начинает подчиняться закону цикла. Базелея (монархия) превращается в тиранию, на смену приходит власть аристократов, а далее власть олигархов, на смену приходит демократия, затем охлократия (разгул толпы, никто не уважается), затем появляется либо Царь либо Тиран.
Важна попытка Полибия найти закономерность полит.развития. Эта концепция позволяет предсказать.
Полибий просчитывает время, кот разделяет одну форму от другой. Время измеряется поколениями людей (33 года). От монархии к тирании – 3 поколения, от аристократии к олигархии 1 поколение, от демократии к охлократии несколько поколений.
Полибий не останавливается на этом и предлагает свой проект совершенного, идеального гос-ва. Задача – избежать действия закона циклов. Считает, что устойчивой формой гос-во будет, когда находим комбинацию 3 форм гос-в: монархии, аристократии и демократии. Воплощением это формы является Римская республика. 2 консула, сенат (аристократия), коммиты, нар собрания (демократия). Опытным путем римлянам это удалось создать.
Последующие исследователи творчества Полибия нашли несоответствия аналогии. Римский сенат нельзя полностью приравнять к аристократии, потому что туда входили и плебеи.
«На самом деле и римское гос-во неизбежно придет в упадок», оговаривает Полибий.
ППУ в древнем Риме
Марк Тулий Цицерон. 1 век до н.э.
Эпоха сложная. Республиканский Рим заканчивал свое существование. Показатель того что республика исчерпала себя явл восстание спартака, растет число заговор против республики, к власти придут триумвиры и по настоянию Октавиана Цицерона казнят.
В отличие от Аристотеля, Платона и отчасти Полибия, Цицерон был не только полит и правовым мыслителем, но и гос.деятелем, имел возможность осмыслить гос-ва будучи гос.служащим. Цицерон занимал все значимые гос.должности с минимально допустимого возраста. Был блестящим оратором. Закончил академию Платона, изучал греч.язык, риторику.
Будучи консулом, участвовал в подавлении заговора против римской республики Кателина. Настоял на том, чтобы казнить Кателину и 5 римских аристократов. Благодаря подавлению заговора, получил титул «отец отечества». Основное произведение Цицерона – работа, написанная в подражании Платону, «О гос-ве», «О законах», «Об обязанностях». Цицерон писал работы в форме диалога. На латинском языке написаны произведения. Логичекое обоснование взглядов: влияние философии стоиков и работ платона, его собственное осмысление опыта госчиновника.
Важно остановиться на его определении гос-ва. если греч язык позволял рассуждать, что есть деспотея – политея, то цицерон обозначает гос-во словом республика, противопоставляя res private.
Республика (гос-во) - это дело народное (не частное), а народ это непростое соединение людей, а такое, которое связаны между собой juris consensus (согласие в вопросах права) и общими интересами (utilitatis communuone).
Есть еще одно определение гос-ва, сформулированное в форме вопроса.
А что такое гос-во, если не общий правопорядок. Уравнять имущество никто не согласится, в интеллектуальном отношении мы тоже разные, а равными нас могут сделать одинаковые законы. Принцип формального равенства вех перед законом, нас общие законы. С Цицерона берет начало юридизация понятия гос-во.
Ганс Кельзен, мыслитель 20 века, похожие давал определения гос-в. Гос-во -это относительно централизованный правопорядок. Здесь Цицерон прочитывается.
Классификация. Цицерон выделяет 6 форм простых гос-в, меняя акценты. Более сдержанные оценки дает.
1. Монархия.
2. Власть некоторых, власть оптиматов (по-гречески аристократия)
3. Народная власть
это терпимые формы гос-ва, но несовершенные. Несовершенство в монархии в том, что народ отстранен от участия в управлении гос-вом, при власти оптиматов – простой народ отстранен, при демократии само равенство несправедливо.
Наряду с терпимыми формами гос-ва, Цицерон различает дурные гос-ва:
4. Тирания
5. Олигархия
6. Безумие толпы. Афинское полновластие.
Дурные гос-ва вообще гос-вами считать не стоит, это вообще не гос-в. Здесь он очень логичен. Возвращаясь к общему определению, то какой юрис консенсус в тирании, олигархии. У Аристотеля такой логической связи нет.
Для него остается важным определиться с лучшей формой гос-ва. Это иея комбинированного гос-ва. Лучшая форма гос-ва это та, кот включает в себя и монархический компонент, и власть оптиматов и власть народа. Цицерона можно отнести к консервативным мыслителям.
Гос деятель должен обладать основами права. Важна офиц.запись и хранение законов – это обязанность цензоров. Цицерон сам себя проверяет и рассуждает на тему проблемы испытания гос.власти. Для Цицерона гос.власть это испытание. С чем можем столкнуться? Он пишет так «бол-во людей охватывает амнезия (потеря памяти) в отношение справедливости, стоит им поддаться к стремлению полит власти, магистратурам, славе».