Эпос задается вопросом о месте человека в окружающем мире.

4. В нем формируются некоторые принципы, на которых впоследствии строится философия. Важнейший – справедливость. В отличие от древних Ариев, греки воспринимали справедливость не как божественное установление, а как идеал, к которому надо стремиться. Справедливость у греков всеобъемлюща и всепроникающа. В справедливости заключены все добродетели. Это духовная цель, к которой идет человек.

5. В эпосе закреплены понятия истинной меры и границы духа. Все в мире находилось в состоянии гармонии – золотая середина.

v Наряду с поэзией на формирование философии оказала влияние и религия.

Ø Религия греков была натуралистична: греки персонифицировали окружающую природу в персонах богов.

Ø В такой религии человек обязан следовать своей природой.

Ø Сделать что-то во славу богов – подтвердить свою человеческую природу.

Ø Однако в этой религии можно найти первые попытки осмыслить противоречие человеческого бытия – орфизм.

§ Орфизм как мистерия, мифология, впервые провозглашает бессмертие души ирассматривает человека с позиции дуалистической сущности: душа и тело.

§ Орфики (орфисты) считали, что в человеке есть божественное и демоническое (телесное) начало.

· Изначально телесное начало находится в человеке по причине греха, и в процессе человеческой жизни телесное начало не умирает со смертью человека, а возрождается с тем, чтобы искупить свой грех. Чем больше перерождений – чем больше шансов, что грех будет искуплен.

§ В системе орфизма есть 2 принципа, находящихся в борьбе: душа и тело. Через призму этой борьбы греки оценивают весь окружающий мир: и свою жизнь, и быт, проблемы права и государства.

v Главное условие для возникновения философии – свобода (мысль не должна быть скована – в средние века не было философии, было богословие). В Греции, когда мифология и религия отходят на второй план, им на смену приходит философия в том состоянии свободы.

v С образованием полиса греки более не ощущают ограничения своей свободы.

Ø Именно в полисе человек соединяется с гражданином наиболее продуктивным образом, и государство становится и этическим, и философским, и нравственным горизонтом для греков. Вне полиса нет ничего.

Ø Человек может существовать только в полисе.

Ø Благо и свобода государства воспринимаются только как собственные.

Ø Противоречия между государством и гражданским обществом нет.

Ø В этих условиях созерцание истины приобретает нравственную энергию.

Ø Так появляется идея идеального государства (Платон).

Ø Полис – фундамент греческих воззрений не только на философские проблемы, но и на проблемы государственного быта.

v После Гомера, Гесиода правовая мысль формируется в концепции закона (номоса).

Ø Номосу соответствует псифизма (подзаконные акты – постановления народного собрания).

Ø Полис должен управляться справедливыми законами, а граждане должны их соблюдать (бояться закона больше, чем тирана).

v Один из первых мыслителей – Пифагор и первая школа – пифагорейцы.

Ø Пифагор стремился укрепить дарийскую аристократию, всячески помогал ей.

Ø Аристократия – такой образ правления, в котором господствует разум.

Ø Наличие постоянного закона, который охраняется лучшими людьми.

Ø В основе учения – убеждение в наличии мирового порядка, фундаментом которого является идея числа и меры. Они составляют гармонию бытия.

Ø Число образует сущность вещей, управляет ход небесных светил, человеческой жизнью.

Ø Пифагор стремится утвердить нравственность на философских началах.

Ø Он не преуспел в этом. Число и мера – материальные принципы, а он пытался построить на них нравственно-этическую теорию. Опытным путем нельзя проверить мораль. Чтобы эта теория сформировалась, необходим разум.

Ø Общественное устройство – космический порядок.

§ Основные начал жизни – гармония и мера.

§ Поддержание общественного порядка зависит от соблюдения законов.

§ Пифагору предписывают высказывания:

· «помогать закону и противодействовать беззаконию»