Ведения, С ам одерж авия и Ро сии 22 глава

Ж ид, как бес: никогда не покает ся.

Ж иду в морду двинеш ь – на весь свет вой подым еш ь.

Ж ид скаж ет, чт о бит, а за что – не скаж ет.

Ж ид правды боит ся, как заяц бубна.

Ж ид, как свинья: ничего не болит, а всё ст онет.

Если бы Бог ж ида слуш ал,

то давно все С лавяне перевелись бы.

Хочеш ь ж ит ь – гони ж ида.

Здравомыслящие люди, зная истинную сущность евреев и то, что они являю тся общественными паразитами, приносящими лю­дям лишь вред, страдания и гибель, относятся к ним как к пе­дикулёзу (заражению вшами), требующему по законам чистоты жизни (гигиены) санитарной обработки.

ЛИШЬ ГЛУПЦЫИ НЕГОДЯИ РАССМАТРИВАЮ Т ВСЯКИХ ПАРАЗИТОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛИТИКИ, РЕЛИГИИ ИЛИ НАЦИОНАЛИЗМА.

Приложение КАТЕХИЗИС ЕВРЕЯ В СССР

Этот кат ехизис (наст авление, поучение) м ноги е годы ходит по рукам, будучи нигде не опубликованны м у нас в оф ициальной печат и,... был найден органами КГБ в 1961 году при обы ске у еврея–диссидент а.

ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!

Наша сила – в единстве, в нём залог наших успехов, наше спа­сение и процветание. М ногие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было чёткой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли.

Единство – это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чём смысл, вот к чему надо стремиться. Всё остальное – производное, оно придёт само собой.

Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма – это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, всё остальное – провокация и обман. Ш ире привлекайте людей близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.

ФОРМИРУЙТЕ СВОИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ КАДРЫ. Кадры – это святая святых. Кадры решают всё. Кадры сегодня - это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит

старшее поколение, на его смену должна встать ещё более мощ­ная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших моло­дых евреев. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. КТО У ВЛАСТИ, ТОТ И ПРАВ. Мы должны пере­дать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, со­хранив и преумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений – наша сила, наша ста­бильность, наше бессмертие.

Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ – кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских наци­ональных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы долж­ны думать о них? Не берите пример с ру с ких и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от при­роды, взять их – наша задача.

Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталки­вайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности – всё это наш национальный доход. По­мните, что каждый доросший до нашего уровня может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что- либо, а мы поможем им в этом.

РУССКИЕ НЕ СПОСОБНЫГЛУБОКО МЫСЛИТЬ, АНАЛИ­ЗИРОВАТЬ И ДЕЛАТЬ ГЛУБОКИЕ ОБОБЩЕНИЯ. ОНИ ПО­ДОБНЫСВИНЬЯМ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ, УТКНУВШИСЬ РЫ­ЛОМ В ЗЕМЛЮ, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, ЧТО ЕСТЬ НЕБО. Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конк­ретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каж­дый случай – только случай, как бы часто он не встречался.

Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: «Лучше меньше, да лучше». Мы говорим: «Лучше боль-ш е, да лучше». Они говорят: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Мы говорим: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Они говорят: «Отдавать

также приятно, как и получать», мы говорим: «Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно». Они говорят: «Сделай по закону – это твой долг». Мы говорим: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю». Они говорят: «Победить или умереть». Наш девиз: «Победа ради жизни, но жизнь ради победы». (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать – всё придёт к тому, кто умеет ждать).

Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что зна­ем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Всё, что они имеют – это их предел. Всё, что имеем мы – это наше средство к достижению больш его. ВСЁ, ЧТО ОНИ ИМЕЮТ СЕ­ГОДНЯ – ЭТО НАШЕ В ИХ ВРЕМЕННОМ ПОЛЬЗОВАНИИ. ВЗЯТЬ У НИХ ТО, ЧТО НАМ ЗАВЕЩАНО БОГОМ, – ЭТО НАШ А ЗАДАЧА.

Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все про­блемы они пытаются решать разом. Они жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не при­ходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого коры­та. МЫИСПОВЕДУЕМ ТАКТИКУ МАЛЫХ ПОБЕД, ХОТЯ И НЕ ПРОТИВ БОЛЬШИХ. МАЛАЯ ПОБЕДА – ТОЖЕ ПОБЕДА!

Русские не умеют руководить, а также подчиняться. Они гене­тически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев – они с удоволь­ствием разорвут. Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу ми­ротворцев, защищайте «несчастных», против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрым и объектив­ным. Немного выдержки, и вы займете место того, которого толь­ко что растерзали. КОГДА ДВОЕ РУССКИХ ДЕРУТСЯ – ВЫ­ИГРЫВАЕТ ЕВРЕЙ. Натравливайте русских друг на друга, воз­буждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда ар­битром.

РУССКИЕ НЕ УМЕЮТ ЖИТЬ И НЕ УМЕЮТ СТАВИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧИ. МЫСТАВИМ ПЕРЕД НИМИ ЭФЕ­МЕРНЫЕ ЗАДАЧИ, А ОНИ ПЫТАЮТСЯ ИХ РЕШ АТЬ.

Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. Мы говорим: «Всякое унижение – благо, если оно дает выгоду». Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. НЕТ АМОРАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕСЛИ ОНИ СПОСОБСТВУЮ Т УТВЕРЖДЕНИЮ И ПРОЦВЕТАНИЮ НАШЕГО НАРОДА. ЦЕЛЬ ОСВЯЩ АЕТ СРЕДСТВА.

Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они имену­ют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспо­сабливаться и менять своё поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью». Гои глупы и грубы настолько, что не уме­ют даже лгать. Свою примитивность и глупость они опять же называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и безчестны. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцар­ством, а позднее – джентельменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖА­ЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!

Они ограничены в своих возможностях и поэтому ставят пре­делы всему. Мы же говорим: «Возможности ЧЕЛОВЕКА безпре-дельны, так как он ведёт себя соответственно обстоятельствам! » Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мыш­ление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти из них. В этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и по­ступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не до­пускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.

Говорите и поступайте уверенно, напористо и агре с ивно, обес­кураживающе и ошеломляюще. Больш е шума и словесной мишу­ры, больш е непонятного и наукообразного. Создавайте теории, ги­потезы, направления, ш колы, методы реальные и нереальные, чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они ни­кому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придёт новый день. Придут новые идеи. В этом выражается мо-гущ ество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наш е превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть лома-

ют голову в поисках рациональных зёрен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.

Не важно, что говорите вы, – важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убеждённость, амбиция -как возвышенность ума, манера поучать и поправлять – как пре­восходство. КРУТИТЕ ИМ МОЗГИ, ВЗВИНЧИВАЙТЕ НЕРВЫ! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выс­кочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приемы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию сомневаю-щ егося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по сущ еству: «Это не так, это совсем не так! »

Если какой- нибудь умник попытается разоблачить вас, осталь­ные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.

Если ру с кий попытается проявить себя, привлечь к себе вни­мание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шар­кайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что- нибудь под нос, кашляйте и смор­кайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, ш утками и т. п. Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств, ко­торые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место... Особым шиком они считаю т хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту воз­можность! ВЕЖЛИВАЯ НАГЛОСТЬ – ВОТ НАШ ДЕВИЗ!

ОБВИНЯЙТЕ В АНТИСЕМИТИЗМЕ ТЕХ, КТО ПЫТАЕТСЯ РАЗОБЛАЧАТЬ ВАС. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увиди­те, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. ВООБЩЕ-ТО ВСЕ РУССКИЕ АНТИСЕМИТЫ, НО КАК ТОЛЬ­КО ВЫПРИКЛЕИТЕ ЭТОТ ЯРЛЫК ОДНОМУ – он становится бе з ащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и унич­тожают своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.

Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных, несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе – вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. ТАКТИКА «БЕДНОГО ЕВРЕЯ» ПРОВЕРЕНА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ! Пусть русские имеют мень­ше нас, всё равно они помогут иметь нам больш е. Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый нищий стремится быть благодетелем, ибо это возвышает. Великодушие у них тем больш е, чем меньше возможность его реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы – хоть шерсти клок!

Преломляйте все явления через призму наших интересов, каж­дое явление обязательно должно рассматриваться с точки зрения вреда или пользы, которую оно несёт евреям!

Информируйте друг друга обо всём, что может представить нам вред или пользу. ИНФОРМАЦИЯ – ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ! ДЕНЬГИ, КАДРЫИ ИНФОРМАЦИЯ – ЭТО ТРИ КИТА, НА КОТОРЫХ ЗИЖДЕТСЯ НАШЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ!

Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в изве­стность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Се­годня ты помог мне, завтра я помогу тебе – в этом наша сила, Бог наш завещ ал нам владеть миром – мы им владеем. Наша задача – удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государ­ственного управления, вокруг любого вопроса формируйте обще­ственное мнение с учётом наших национальных интересов. Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы – пус­тяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотёк. Если он не принесёт нам пользу, спускайте его на тормозах или направляйте его против врагов наших – гоев. Любое начинание дол­жны возглавлять мы, вести его в нужном направлении.

Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминут­но, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чём, старайтесь наступать даже в мелочах: будь то место в обще­ственном транспорте или очередь в магазине.

В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. АДМИНИСТРАТИВНУЮ И ТВОРЧЕС-326

КУЮ ЧАСТЬ ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ПРОЦЕССА ДОЛЖНЫВЫПОЛНЯТЬ МЫ. Пусть гои обеспечивают черновую, матери­ально- техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра и уборщицы.

К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерус­ского происхождения. Не допускайте к этому русских! Э то всегда будет нам укором. Не бойтесь прослыть националистами: иллю­зию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия - бери­те только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того ни другого – берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса – у этих свои счёты с русскими. После неболь-ш ой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисе­миты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами. Таким путём они обеспечат себе необходи­мую сферу существования. Используйте этот путь.

Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и «любители старины» их растащ ат по кирпичикам. Де­лайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением боль­ших народнохозяйственных задач. Народ без истории, как ребё­нок без родителей, и из него можно вылепить всё, что необходи­мо, вложить в него своё миропонимание, СВОЙ образ мыслей.

Таким способом могут быть обезличены целые народы; сна­чала они лишаются истории и традиций, а затем мы формируем их по своему образу и подобию.

Держите под неустанным контролем каждый ш аг влиятельных и перспективных русских. Не давайте им уединяться и объеди­няться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это инфор­мация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопро­сы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи!

Если не удастся блокировать и «засушить» молодых и перс­пективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в

свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. ВЫНУЖДАЙТЕ ИХ ЖЕНИТЬСЯ НА ЕВРЕЙСКИХ ЖЕН­ЩИНАХ И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО ОТКРЫВАЙТЕ ИМ «ЗЕЛЁНУЮ УЛИЦУ». НЕ БОЙТЕСЬ, ИХ ДЕТИ ВСЁ РАВ­НО БУДУТ НАШИМИ, ЧЕЙ БЫБЫЧОК НИ СКАКАЛ, ТЕЛЁНОЧЕК БУДЕТ НАШ.

Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей ев­рейской общины. Отныне их зарплата – наш национальный до­ход. Ради своих детей они потеряют свои гражданские права, чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной – это один из способов вов­лечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов.

Берите себе в жёны красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу. Итак, КАЖДОМУ ПЕРСПЕКТИВНОМУ РУССКОМУ– ЕВРЕЙСКУЮ ПОДРУЖКУ ИЛИ ДРУГА. ЕСЛИ КАЖДЫЙ РУССКИЙ ВЫТАЩИТ ЗА СОБОЙ ХОТЯ БЫОДНОГО ЕВРЕЯ – МЫВСЕ БУДЕМ УСТРОЕНЫ.

Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казённым спиртом. ЗА ПОБРЯКУШ КИ И ЗЕЛЬЕ ОНИ ПРОДАДУТ ВСЁ И СВОЮ РОССИЮ ТОЖЕ.

И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Гасите в зародыше любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте ан­тиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни возникали. Фашизм – явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.

Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к пере­изданию произведения, раскрывающие нашу тактику и страте­гию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских по­громов и гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.

Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей политике. ИЗ ТАКИХ ЛЮДЕЙ РАНО ИЛИ ПОЗДНО ФОРМИРУЮ ТСЯ АНТИСЕМИ­ТЫ. Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! ПУСТЬ ОНИ В ЗАРОДЫШЕ ЗАЧАХНУТ С ИХ УПРЯМОЙ ИДЕЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОИНСТВА. Ра­зоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися сред­ствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллек­тивизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах – всё равно они виноваты, мешая нам.

Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слу­хи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно рабо­тать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, оби­жайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они про­тестуют – обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субордина­ции, неуживчивости и склочности.

Взывайте к общественности и администрации, тащ ите их в парт­ком, милицию, если можно – в суд.

Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту – обвиняйте в нарушении прин­ципов братства и обязательно интернационализма. ЭФФЕКТИВ­НОСТЬ ЭТИХ ПРИЕМОВ ПРОВЕРЕНА МНОГИМИ ПОКОЛЕ­НИЯМИ. Так поступают все так называемые «эксплуататоры», побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное – обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправды­вается, – уже наполовину виноват.

Если представляется возможность, подводите их поведение под политическою платформу, пишите на них доносы и анонимки, об­виняйте их в антиобщественном поведении и экономическом са­ботаже. ПРОВОЦИРУЙТЕ ИХ НА ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ

ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, А ЗАТЕМ УНИЧТОЖАЙТЕ С ПОМОЩЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ.

ПРАВО НА ПРИВИЛЕГИИ И СПОКОЙНУЮ ЖИЗНЬ ПО­ЛУЧАЕТ ЛИШЬ ТОТ, КТО ПОКОРНО СЛЕДУЕТ ЗА НАМИ И ВМЕСТЕ С НАМИ. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями, потенциально опасен и должен быть лишён всяческой под­держки и средств к существованию.

ЛИБО НАШ ПОРЯДОК, ЛИБО ПОЛНАЯ ДЕЗОРГА­НИЗАЦИЯ. ТАМ ГДЕ ХОТЯТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ НАС, ДОЛЖЕН БЫТЬ ХАОС! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.

Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! ТОТ, КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС! Око за око! Зуб за зуб! Так учил М оисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть – священное чувство, она воспитывает характер, утверждает чело­века. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отно­шению к нашим обидчикам. ЛОЗУНГИ ХРИСТИАНСКОГО МИЛОСЕРДИЯ, СМИРЕНИЯ, УНИЖЕННОСТИ И САМООТРЕ­ЧЕНИЯ ОСТАВЬТЕ ГЛУПЫМ ГОЯМ – ОНИ ДОСТОЙНЫИМЕННО ЭТОГО.

СРЕДИ ГОЕВ ПРОПОВЕДУЙТЕ, НАСАЖДАЙТЕ ХРИСТИ­АНСКИЕ «ДОБРОДЕТЕЛИ», сами же оставайтесь неприми­римыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы простили малую обиду сегодня, завтра они нане­сут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте охоту у других чинить их вам.

ПУСТЬ ГОИ УГОВАРИВАЮ Т ДРУГ ДРУГА ОСТОРОЖ­НОСТИ, УМЕРЕННОСТИ И ГИБКОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ. Пусть они осторожно сдерживаю т наш натиск. Мы долж­ны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свер­шившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие, бесплод­ные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделаю т одно дело; пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом,

но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для под­держания боевого духа и готовности, но не более.

Никогда не ослабляйте натиск. Чем жёстче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. НАША СЕГОДНЯШНЯЯ ПРИБЫЛЬ ДОЛЖНА ОКУПИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УТРАТЫВ БУДУЩИХ ПОГРОМАХ, КОТОРЫЕ ВРЕМ Я ОТ ВРЕМЕНИ ПРОИСХОДЯТ В КАЖДОЙ СТРАНЕ. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.

Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику на­шими капиталами.

Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «ВЕЧНОГО ЖИДА» – Агасфера – неисся­каемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги – это наши ноги.

Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.

Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века.

(Издано в Тель- Авиве в 1958 году).

О бманом и хит рост ью, и лож ью неправедной,

Ч уж езем цы проникаю т в доверие к лю дям.

Х валясь своей друж бой со ст арцам и Р ода,

они лож ью опутываю т Д ет ей Ч еловеческих…

И совращ аю т Душ и их чистые,

и приучаю т к деяниям низм енным…

Ч уж езем ны е вороги свою похот ь ж ивот ную

назы ваю т У сладой, а рож дение чад – безум ием порочным,

и призы ваю т Д ет ей Ч еловеческих к несоблю дению

т радиций Отцовских…

Саньтии Веды Перуна.

Круг П ервы й (8.14.126).

ХОЛОПАМ

... О, сколько вас в моей ст ране, Забы в про доблест ь наш их предков, Х олопски служ ат сат ане За м иску «кош ерны х» объедков.

Н ет. М ат ь Россия никогда Таких бы псов не воспит ала! Ш естиконечная звезда Н ад Русью злобно заблист ала...

Е. Рогачёв

М ного Зем ель Ч уж езем цы сгубили

в разны х Ч ерт огах Сварож ьего К руга...

Ч ёрная завист ь их взор затмевает,

когда они видят дост ат ок друг друга.

Завист ь, обм ан и ж еланье чуж ого,

вот в чём их цель, даж е в П екельном мире.

И пот ому Ч уж езем цы пытаются...

всё захват ит ь в С варге и М еж думирье...

П ом нит е, лю ди Расы Великой,

всё, чт о поведал...

Главное, чт обы для ваш их пот ом ков,

Знания эт и были не напрасны.

Саньтии Веды Перуна. Круг П ервы й (9.16.144).

...И вот теперь –

уст авш им от пот ерь,

от пьянок

и седьм иц работ ы рьяной –

он говорит:

«По Синегорью

б родит

Звер ь, скры ваясь в буреломах и бурьянах! Крепчает, м ат ереет год от года. Н аст упит срок – и дикая порода в нас ож ивёт и обрюхат ит нас, поскольку сем я

пр ор осло

сейча с!

Когда же нам

ударит по м озгам

пьянящ ий ж ар безум ст в,

Зверь вздёрнет хвост

и пры гнет к обветшалы м небесам –

и одолеет их,

и вст анет в полный рост!..

Тогда не говорит е мне о т ом,

чт о я не колошмат ил в каж ды й дом

и не кричал, уст авш ий от пот ерь,

чт о скоро ваш у дверь взлом ает Зверь!

«Синегорские летописания».

Книга Д венадцатая, X-XI.

Песнь о Звере¹

Л. Бутяков «Владигор». СПб., 1996.

Обличение вероломства крещения Руси

К ем ведом? Куда ведом? Кто, не зная сраму, нас привёл в публичны й дом, а кричит, чт о – к храму?!

В. Бакалдин

С варог – Бог наш, а не ины е боги, а без С ва рога мы не имеем ничего, кром е см ерт и.

...А греки хот ят нас окрест ит ь, чт обы мы забы ли богов наш их и т ак обрат ились к ним, чт обы ст ричь с нас дань, подобно пастырям, ст екающимся в Скиф ию. Не позволяйт е волкам похищ ат ь агнцев, кот оры е сут ь дет и С олнца!

...Греки не знаю т о бога х наш их

и говорят о нас злое по невеж ест ву.

Но мы имеем имя славы.

...Имея прекрасный венец наш ей веры, мы не долж ны принимат ь чуж ую.

Велесова книга

Церковные сочинения провозглашают крещение Руси не только величайшим событием в наследии Русского народа, но и началом его культурной жизни, а «православную» церковь объявляют бла­годетельницей его дальнейшего становления и развития. Этим они допускают безмерное преувеличение и, следовательно, вольное или невольное искажение истины.

Церковные писатели утверждают, что только в церкви «роди­лась русская национальная культура», на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая её царством порока и зла, где якобы господствовали тёмное, озлобленное и мстительное языче­ство, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные по-

требности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государствен­ных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры – Грекам и Римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с «богатым языческим наследием».

Такие утверждения не только далеки от отчизнолюбия, но и глу­боко неверны, бол е того – они являются злонамеренной ложью.

Из летописей известно, что колыбелью современного христиан­ства были иудейско- христианские общины, которые в первых ве­ках объявили себя «войском Христовым» и поставили перед собой цель – «просветить поганых» (в те времена слово «poganus» обо­значало невоенного, то есть мирного человека, живущего в дерев­не). В ходе этого «просвещения» иудеи создали иудохристианство – религию для своих будущих рабов (гоев, то есть всех неевреев) и под её мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли.

Первыми последователями иудохристианства стали смерды больших торговых городов. Именно из среды смердов (людей, желающих не трудиться, а лишь тешить свои низменные чувства, то есть вырожденцев – смердов) выдвинулись шабесгои – слуги иудеев, образовавшие церковную иерархию, которая в Византии сли­лась с придворным чином, а в Риме даже стала попирать импера­торскую власть. Таким образом иудохристианство стало осущ е-ствлять «свои скромные заботы о благолепии церковного служе­ния и самих Божьих церквей», идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.

Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию – «покаяние», а также обещанием сво­им последователям Царства Небесного за счёт того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чувство вины и представле­ние, будто жизнь – это просто «возмездие за грехи», были чужды Славяно- Арийскому мировоззрению, воспринимающему человечес­кое бытие как необходимое условие для самоосуществления. Ве­дали Славяно-Арии и то, что «на чужом горбу в рай не въехать». Наши предки, имея Ведическое мирово з рение, знали, что Россия

противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворённос­тью, и видели, что иудохристианство несёт в себе порочную власть христианской церкви с её раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения «еретиков». Славяне и Арии не могли принять такой религии, поэтому тварям пришлось крестить Ро с и­ян огнём и мечом.