Пример прочтения.
* «Призывы грязного неуча неожиданный удобный подарок для больного. Донатан».
Транскрипция – «Пасага йhала надhа нагhага йаи hада даи. Тhанатhана».
Звучание на башкирском – «Бысрак яhилдынг (назандынг) надиhе нагяhанга яйлы hэдэ (был) даэ (хэстэлек). Донатан».
Таблица словаря лексики текста кумбаза таковы.
| № п\п | Слова и словосочетания из текста кумбаза. | Перевод и пояснения. |
| «Пасага\\бысрак» - слово со значением «грязный». | |
| «Йhала\\Йаhил» - слово со значением «неуч». | |
| «Нада\\назый» - слово со значением «призыв (к молитве; к вере». | |
| «Нагhага\\нагhанга» - слово со значением «неожиданный». | |
| «Йаи\\Йайы» - слово со значением «удобный; привычный». | |
| «hада\\hэзиэ» - слово со значением «подарок». | |
| «Даи\\даэ» - слово со значением «хворый; больной». | |
| «Тhанатhана» - антропоним «Донатан». |
Примечание: О Донатане мы знаем только по публикации Владимира Бровко «Тайны Русской православной церкви Гл.4 ч.4». Там рассказывается следующая история – «В 312 г. Донат образовал собственную общину, отделившуюся от Церкви, которая была объявлена "греховной".
Ее епископом стал Майорин, а после его смерти сам Донат. Вскоре раскол распространился по всей Африке.
Донатисты требовали повторного крещения для всех, кто вступал в их общину и избегали какого-либо общения с теми, кто не разделял их взглядов.
Последователи Доната также считали, что действительность таинств зависит от нравственного состояния совершающих их священнослужителей и их личной веры, поэтому они отрицали возможность совершения таинств грешными священниками.
Так, по довольно интересному даже и на день сегодняшний, мнению Доната, характеристический признак истинной церкви составляет святость, выражающаяся в личном совершенстве ее служителей, а таинства теряют свою силу, если совершены священнослужителями, провинившимися против церкви, или в церкви, сохраняющей связь с виновными.
Поэтому "донатисты" перекрещивали переходящих к ним даже и православных, ругались над православными церквами и их священниками.
Грешными же считались все, кто не принадлежал к общине донатистов.
И, даже после официального принятия христианства в Римской империи "донатисты" остались в оппозиции к Церкви и государству, считая невозможным какое-либо сотрудничество со светской властью.
А поскольку религиозная распря затянулась, а ряды "донатистов" все ширились (так в 330 г. у них уже было 172 епископа!) и их жесткая оппозиционность по отношению к императорской власти не раз приводила к вооруженным столкновениям, то для разрешения споров Донатан и его последователи неоднократно обращались к императору Константину.
В итоге было созвано три церковных собора: в Риме, Карфагене и Арле.
На первых двух эпископы Феликс и Цецилиан были оправданы, а на третьем было постановлено не перекрещивать тех еретиков, которые были крещены во имя Пресв. Троицы (вопреки мнению донатистов).
Было также решено лишать сана только тех епископов, предательство которых было ясно доказано.
Недовольные решениями соборов, "донатисты" отвергли вмешательство светской власти в дела церкви и продолжали поступать по-прежнему, и этим вызвали уже преследования со стороны Константина.
Император издал эдикт, в силу которого у донатистов должны были быть отобраны церкви, а епископы их сосланы. Это побудило донатистов принять в свою среду циркумцеллионов.
Циркумцеллионами ("вокруг сельских жилищ бродящие") назывались первоначально бродячие во имя Христа аскеты, называвшие себя воинами Христа и считавшие своей обязанностью вести борьбу против всякой неправды, защищая всех обиженных и угнетенных, грабя и убивая людей богатых и высокопоставленных.
Донатисты, как преследуемые, нашли в них поддержку, наложившую неизгладимое пятно на всю партию, хотя большинство ее не принимало участия в зверствах циркумцеллионов.
Константин, убедившись в бесполезности преследований, вскоре прекратил их, но при его преемниках донатисты несколько раз подвергались гонениям.
Донат был сослан и умер в ссылке».