Мухаммад ответил Букайру: «Власть наша — восточная, знамена наши черные. Я советую тебе вести свою пропаганду в Мерве, ибо он — место прибежища 204 твоей партии».
Букайр отправился в Ирак, а Мухаммад — в летний поход 205. А в это время уже правил 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз. И когда Мухаммад возвратился из летнего похода, он встретил в Дамаске Райту, дочь ['Убайдаллаха ибн] 'Абдаллаха ибн 'Абд ал-Мадана ал-Хариси. Она была замужем за одним из сыновей 'Абд ал-Малика 206 и похвалялась перед ним, рассказывая о своих предках. Того разгневали эти слова, и он дал ей развод. А говорили 207, что мать человека, от руки которого погибнет царство сынов Умайи, будет хариситка 208. И Омейяды обычно препятствовали хашимитам вступать в брак с хариситками. Мухаммад ибд 'Али поговорил с 'Умаром ибн 'Абд ал-'Азизом об этом, а 'Умар был мужем не от мира сего. Мухаммад сказал ему: «Дочь моего дяди по матери была выдана за одного из вас, а теперь она свободна. Я намерен жениться на ней, но хочу, чтобы на это было твое позволение». 'Умар ответил: «Она может вполне распоряжаться собою, и кто же может воспрепятствовать вам? Делай же, о сын моего дяди, что ты задумал!» Мухаммад женился на ней, и она забеременела от него Абу-л-'Аббасом ас-Саффахом, и он родился в правление Йазида ибн 'Абд ал-Малика 209.
А Букайр пришел в Куфу и встретил Салима 210 и его сторонников и наказал им то, что повелел ему имам. Он отправился в Хорасан 211 и начал [выполнение своей миссии] с Джурджана. Он встретил Абу 'Амира Исма'ила / 252а / и Абу 'Убайду Кайса ибн ас-Сари, пробыл у них месяц и еще раз взял с них клятву 212. Затем он направился в Мера и остановился у Сулаймана ибн Касира по старому знакомству. И вот из-за этого-то и называют Сулаймана первым, кто [88] присоединился к призыву в Хорасане. И присягнули Йазид ибн ан-Нахид, Кайс ибн ас-Сари и Сулайман ибн Касир ал-Хуза'и. Букайр пробыл в Мерве около двух месяцев. Сулайман ибн Касир привел к нему Малика ибн ал-Хайсама 213, 'Амра ибн А'йана 214, Зийада ибн Салиха 215, Талху ибн Разика 216 и несколько хузаитов по дружбе, [бывшей] между ними, и они присягнули ему.
Затем Мухаммад ибн 'Али призвал Абу 'Икриму Зийада ибн Дирхама 217, одного из своих приверженцев из Куфы, и сказал ему: «Иди в Хорасан и, что прикажет тебе Букайр, тому и последуй! И если тебе радостно будет принять смерть за то, ради чего ты отправляешься, то иди; если же ты удручен ею, — а она несомненно придет к тебе, — то останься, ибо я не поручусь тебе за жизнь, но за воздаяние Аллаха, которое для тебя лучше, чем этот мир и то, что в нем, я ручаюсь тебе!» Зийад сказал: «Да помилует тебя Аллах! Я возьму на себя бремя выполнения этого дела — душа моя только рада принять смерть! Наказывай мне то, что ты хочешь!» Имам сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха и трудиться для того дня, когда ты вернешься к нему. Затем — пойди в Джурджан, встреть Абу 'Убайду 218 и последуй его приказам. Затем под предлогом торговли пойди в Мерв, прими внешность и обычаи простого люда, встреть Сулаймана ибн Касира и держись с ним таких доводов, которые поймут только те, кому / 252б / дано понимать. И пусть имя, мое останется скрытым от всякого. А если вас станут спрашивать о моем имени, то скажите: "Мы соблюдаем осторожность 219, ибо нам приказано скрывать имя нашего имама". Поселись среди йеменитов и постарайся подружиться с рабиитами; остерегайся мударитов и старайся заполучить побольше иранцев 220. И не привлекай к своей пропаганде ни того, в ком свойств натуры через меру, ни того, в ком их недостаточно, ни того, у кого не растет пушок на щеках, — а это жидкобородый, ни слишком длинного, ни слишком короткого. И сделайте Хорасан местом прибежища вашего и пристанищем для ваших пропагандистов. И встречайтесь со мной лишь в дни празднеств паломничества, если только не приключится с вами дело, для которого вы будете нуждаться в моем совете. Тогда посылайте ко мне надежнейшего среди ваших сотоварищей из избранных людей нашей партии, предварительно испытав его верность; оберегайте нас от этих тиранов из потомков Умайи: они ведь непрестанно угрожают нам своею властью. А между тем им был дарован некий срок, которого они неизбежно достигнут, — и как близка их погибель! — когда отнимет у них власть суровый, жестокий, соименный их предку! 221 И при этом постигнет их бедствие и падут [на них] тяжкие кары. Остерегайтесь же обнажать меч, пока не придет к вам позволение, ибо для этого есть особые приметы, о которых мы знаем лучше!» 222. [89]
Абу 'Икрима прибыл в Хорасан и нашел, что дело партии стало сильным. И встретили его Букайр и Сулайман и оказали ему почет, а он вручил им длинное послание, в котором были наставления, похожие на те, что мы упомянули. Затем он вручил им другое, маленькое послание; в нем было написано: «А затем — да сохранит Аллах нас и вас послушанием ему / 253а / и да поведет он нас и вас путем праведным! Я уже сообщил братьям вашим мое мнение относительно Хидаша 223 и повелелим сообщить вам мои слова о нем. И я призываю в свидетели Аллаха, который помнит чистое и мерзкое в словах своих рабов, что я отрекаюсь от Хидаша и от того, кто придерживался его мнения, и от того, кто следовал его вероучению. И я повелеваю вам не принимать ни от кого, кто придет к вам от меня, ни слов, ни посланий, которые бы противоречили Книге Аллаха и сунне его Пророка — мир ему! И мир». Они сказали: «К нам пришло это [послание] от него, и мы слушаем его и повинуемся ему» 224.
Мухаммад ибн 'Али написал с Кахтабой 225 маленькое послание, но он отстал от своих спутников из-за болезни. А когда он прибыл, он предъявил им [это послание]. В нем было написано следующее: «Да поможет Аллах нам и вам [пребывать] в повиновении ему! Направил я к вам лучшую часть себя, Букайра ибн Махана: слушайте и разумейте его, ибо он из числа превосходнейших рабов Аллаха. Он — язык мой вам и доверенный мой среди вас. Не прекословьте ему и свершайте дела только согласно его решению — я предпочел его для вас вместо себя из-за того, что доверяю его искреннему расположению к вам и его усердию в распространении среди вас света божия. И мир!»
Затем Букайр собрал партию, выбрал из нее несколько мужей, сделал их накибами и отдал каждую группу [приверженцев] во власть одного из них 226. Он сделал накибами двенадцать человек и сказал:
«Это — сунна Пророка — да благословит его Аллах! — в отношении тех, кого он поставил / 253б / накибами над ансарами, когда они дали ему клятву 227. Они были теми, кто ручался за своих товарищей и был их доверенным. Это — также и сунна Мусы — мир ему! — и его сотоварищей 228 ». И [еще] он сказал: «Накибу не подобает притязать на превосходство над другими из-за [самого] звания накиба, ибо превосходство [доставляется] только делом. Дошло до нас, что Са'д ибн Му'аз 229 не участвовал в присяге Посланнику божию — да благословит его Аллах! — и не был среди тех, кто явился к нему в ночь ал-'Акабы 230. Затем Посланник божий поставил его над его племенем, как накибами, так и не накибами. И вот дошло до нас, что подошел он, а Посланник божий сидел среди сонма своих сподвижников. Когда [Посланник] увидел его, он сказал присутствующим: "Встаньте перед господином вашим!" И сказал 'Умар ибн ал-Хаттаб: "Господин наш — Аллах и его Посланник!" [90] А Посланник божий ответил: "И Са'д господин твой, о "Умар!" Это [я рассказал] для того, чтобы вы знали, что превосходство [доставляется] делом, не иначе!»
Начал говорить Камил ибн ал-Музаффар 231 и сказал: «Аллах направил тебя ко благу, о Абу Хашим, в решении твоем, и вот — [с тобой] согласны присутствующие и отсутствующие!» А Талха ибн Разик сказал: «Мы ни в чем так не нуждаемся, как именно в том, что ты сказал!» И главенствовали накибы над теми, кто был в Мерве и кто приходил к ним, отзываясь на призыв находившихся там. Что же касается других областей, то каждый проповедник в них был накибом, избирая себе доверенных людей из жителей области. Они сказали: «Мы согласны с тем, что мы слышали. Исполни же свое решение!» Тогда он сказал: «Пиши, о Абу Салих 232: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Доверие [долженствует] первым, подражание — последним 233! Аллах всевышний говорит: 'И избрал Муса из народа своего семьдесят / 254а / человек для назначенного нами срока' 234. Затем, в другом стихе он сказал: 'И послали мы из них двенадцать предводителей 235. Пришли к Посланнику божиему — да благословит его Аллах! — в ночь ал-'Акабы семьдесят мужей из ауситов и хазраджитов и присягнули ему, и он назначил из них двенадцать накибов 236. Так, стало быть, ваша сунна — это сунна сынов Исра'ила и сунна Пророка — мир ему!"» И они согласно избрали двенадцать человек из своей среды, а это 237: Абу 'Абд ал-Хамид Кахтаба ибн Шабиб ат-Та'й из бану-набхан 238, Абу-н-Наджи 'Имран ибн Исма'ил, мавла рода Абу Му'айт 239, Абу Мухаммад Сулайман ибн Касир ал-Хуза'и, Абу Наср Малик ибн ал-Хайсам ал-Хуза'и 240, Абу Мансур Талха ибн Разик, мавла Талхи ат-Талхат, Абу-л-Хакам 'Иса ибн А'йан, мавла Бурайды ал-Аслами 241, Абу Хамза 'Амр ибн А'йан, Абу Да'уд Халид ибн Ибрахим аз-Зухли 242, Абу 'Али Шибл ибн Тахман, мавла бану-асад 243, Абу 'Уйайна Муса ибн Ка'б ат-Тамими 244, Абу Джа'фар Лахиз ибн Курайз ат-Тамими 245 и Абу Сахл ал-Касим ибн Муджаши' 246, который был поставлен на место Букайра ибн ал-'Аббаса 247, его дяди по матери, когда тот ослеп. Затем они избрали остальных из семидесяти — пятьдесят восемь человек, из них сорок человек — из жителей Мерва, а остальные — из прочих мест.
И взял тогда Абу Хашим Букайр клятву с явившихся к нему людей партии в искреннем расположении, тайном и явном, к своему имаму и в том, что они не откроют / 254б / своего дела тому, кого они будут опасаться. Затем он сказал им: «Вы не щадили себя ради восстановления истины, так не поскупитесь же и вашим имуществом ради имама вашего и помогите ему, чем можете, ибо на него легли тяготы расходов по оживлению истины и умерщвлению лжи!» И собрали они много денег и принесли их Абу Хашиму. И он отправился, оставив главою партии Сулаймана [91] ибн Касира и повелев им сообразовываться с советом Абу Салиха Камила 248, ибо он надежен в своей рассудительности и осмотрительности. Он направился в Джурджан и пробыл там месяц или около этого. Жители Джурджана собрали деньги и драгоценности, бывало даже так, что женщина снимала все свои дорогие украшения и посылала с ним. Вместе с Абу Хашимом из Джурджана отправился Абу 'Аун 249, сопутствуемый ал-Хасаном ибн Зурарой, сыном дяди 'Амира ибн Исма'ила. Абу Хашим со своими спутниками двинулся в путь и пришёл в Куфу. Он пробыл там недолго, затем с Абу Саламой ал-Халлалем отправился к Мухаммаду и отдал ему то, что принес с собой. До наступления 121 года 250 их обычай был таков: несколько человек из них отправлялись в паломничество и встречались с Мухаммадом ибн 'Али, доставляя ему невольников, одежды и дорогие украшения и то, что привозили из Хорасана, получали от него советы и послания к остальной части партии и уходили, рассеиваясь в разные стороны.
Возвращаясь из аш-Шарата, Абу Хашим Букайр пришел к жителям Куфы из числа приверженцев. И явились они к нему и приветствовали его. Между тем Зайд ибн 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али 251 начал действовать, и стали говорить о его восстании. Букайр спросил: «О чем вы говорите?» / 255а / Они ответили: «О том, что Зайд ибн 'Али намерен восстать на этих днях, что куфийцы согласились восстать вместе с ним и что особенно деятельное участие в его деле принял твой сосед Абу Кудам, человек из [племени] хамдан, один из соседей бану-муслийа 252 ». Абу Хашим сказал: «Горе Абу Кудаму! Я словно вижу его убитым или изгнанным и словно вижу Зайда распятым в ал-Кунасе!» 253 'Абдаллах ибн 'Умар 254 сказал: «Меня разгневали его слова, так как я иначе думал о Зайде и его роде. Я сказал ему: "Ты постоянно приносишь нам ложные измышления, огорчая нас ими. Клянусь Аллахом, я уверен, что Аллах всевышний погубит власть сынов Умайи руками Зайда, и ты не разделишь с ними первенства!" Букайр ответил: "Я знаю то, чего не знаете вы! Оставайтесь в ваших жилищах и избегайте сторонников Зайда, ибо, клянусь Аллахом, он непременно будет убит и распят вместе с группой ваших товарищей! А что касается того, что ты сказал о гибели власти сынов Умайи, то как она близка! Мне говорил об этом имам Мухаммад ибн 'Али такими словами: 'Близко к вам восстание в Куфе мужа из моей семьи, которого соблазнят восстать так же, как был соблазнен и другой 255, и он понапрасну будет убит и распят 256. Предостереги же партию о вашем отношении к его делу!'"». И когда Зайд восстал, партия покинула его, уйдя из Куфы в ал-Хиру. И они оставались там, пока Зайд не был убит 257, затем возвратились в Куфу.
А рассказ о Зайде, причину его восстания и то, чем кончилось его дело, как его приверженцы оставили его на произвол судьбы, предали [92] его, и он был убит, мы изложили в истории Омейядов, в своем месте 258: нет пользы повторять это здесь.
Затем Букайр ибн Махан направился в Джурджан и пробыл там месяц, и снова взял с джурджанцев, входивших в партию] / 255б / клятву и обет. Затем он ушел в Мера и остановился у Камила ибн ал-Музаф-фара 259, и люди из партии приходили к нему и окружали его. И распространились слухи о нем и достигли Насра ибн Саййара, который тогда правил Хорасаном от имени Омейядов 260.
И говорят, что Насру сообщил об этом один из тамимитов, которого звали Абу-л-Хаджжадж 261. Он донес Насру о Букайре и о его пребывании в доме Камила ибн ал-Музаффара. Наср сказал присутствовавшим у него: «Кто принесет мне известие об этом человеке?» Тогда 'Убайдаллах ибн Бассам, занимавший почетное положение при Насре 262, но уже давно примкнувший к дской пропаганде, сказал: «Я принесу тебе достоверное известие о нем, эмир!» — ибо он боялся, что пошлют другого и тот укажет на них. Назр ответил ему: «Делай, что сочтешь нужным 263, и принеси мне весть о нем!» Он послал с ним одного из своих людей, чтобы тот наблюдал за 'Убайдаллахом. А 'Убайдаллах ибн Бассам выслал с дороги посланца к Букайру и велел тому удалиться, так как он вместе с наблюдающим за ним направился искать его. И Букайр удалился. А те двое прибыли в то место, но никого не застали. И наблюдавший возвратился назад, а 'Убайдаллах отправился на охоту. Насру же сообщили, что дело, о котором был подан донос, оказалось ложью. А Букайр, пробыв там немного времени, удалился в Ирак.
Говорят также, что Букайр доставил Мухаммаду ибн 'Али из Хорасана много денег, дорогие украшения и одежды. И сказал ему Мухаммад: «О Абу Хашим, пользуйся как можно больше общением со мною, ибо [скоро] совершится надо мной то, что свершилось и над бывшими до меня из рода человеческого! А это — Ибрахим, сын мой, и вам в нем — надежный мой преемник». Затем он обратился к Ибрахиму и сказал: / 256а / «О сынок, бойся Аллаха в деле, которое я возложил на тебя, и не предпочитай ничего из тленных мирских благ повиновению Ему и делу по оживлению истины. Пусть будет тебе примером переезжающий со стоянки на стоянку, а не тот, кто всегда остается в [кругу] своей семьи! А также держись этого человека, — он разумел Букайра, — потому что он надежен и когда он здесь, и когда он отсутствует; а после него — этого (имея в виду Абу Саламу ал-Халлала), ибо это племя, бану-муслийа, и есть мои избранные, место моего отдохновения и хранилище моей тайны; они для меня подобны моей родине, из них будет руководитель нашего дела, из них же будет и тот, кто убьет Проклятого, сына Проклятого 264 в краях египетских!» Затем Букайр удалился в Ирак и пришел в Куфу. [93]
Асид ибн Дугайм ал-Мусли 265 утверждал, что он слышал, как Букайр говорил: «Сидел я у Мухаммада ибн 'Али, как вдруг подошел Абу-л-'Аббас, его сын, и подал ему какое-то послание. Он прочел его и спросил меня: "Знаешь ли ты, от кого это послание?" Я ответил: "Нет". Он сказал: "От дяди Абу-л-'Аббаса по матери Зийада ибн 'Убайдаллаха ал-Хариси 266, вождя своего племени, о Абу Хашим!" Затем он указал на Абу-л-'Аббаса и сказал: "Это — провозвестник 267 сынов Хашима, ал-Са'им ал-Махди 268 — неверно то, что говорит 'Абдаллах ибн ал-Хасан ибн ал-Хасан о своем сыне Мухаммаде!"» 269 И еще он (Асид) сообщил со слов Букайра, что он сказал: «Мухаммад ибн 'Али сказал мне при последней встрече: "Я полагаю, что мне недолго осталось быть среди вас; а ваш господин после меня — Ибрахим! Я завещал ему не преступать твоего совета". Затем он позвал Ибрахима и сказал: "О сынок, я приказал тебе повиноваться этому человеку 270, вследствие того, что я знаю 271; сообразуйся же с этим! Ведь уже проявился ряд / 256б / знамений начала открытой пропаганды в пользу рода Мухаммада! Уже сбылось из них разделение Востока и Запада, и за этим последует междоусобица, которая возникнет в Хорасане: ею Аллах усилит ваше дело; затем люди восстанут против Омейядов; затем возникнет война между ними; затем поразит их Аллах моровой язвой, — я как будто вижу [это]"». Сказал Букайр: «Занедужил Мухаммад, и я оставался при нем около двадцати ночей, ожидая, что с ним будет, пока он не умер 272 ».
Он оставил после себя детей: Абу Джа'фара 'Абдаллаха — он сын рабыни, которую звали Салама; Абу-л-'Аббаса, мать которого — Райта бинт ['Убайдаллах ибн] 'Абдаллах ибн 'Абд ал-Мадан ал-Хариси; имама Ибрахима ибн Мухаммада, у которого был брат по имени Муса, от рабыни, умерший еще при жизни своего отца; Иахйу ибн Мухаммада; ал-'Аббаса ибн Мухаммада; Исма'ила ибн Мухаммада и Лубабу 273. Мухаммад ибн 'Али ибн 'Абдаллах умер в аш-Шарате, что в Сирии, в 120 году, в правление Хишама ибн 'Абд ал-Малика, а говорят, что он умер в 22 году, и называют также 25 год 274.
Затем вышел Букайр в Ирак, оттуда — в Джурджан, а оттуда в Мера с посланиями имама Ибрахима к приверженцам 275, в которых тот извещал их о смерти своего отца, увещевал их, отдавал им распоряжения 276, предупреждал их о близости их дела и повелевал повиноваться Абу Хашиму Букайру ибн Махану и принимать его [советы]. Букайр доставил эти послания всем [приверженцам], и они оказали ему послущание и повиновение. Затем он сказал им: «Кто из вас хочет, пусть отправляется к Ибрахиму, чтобы вам встретиться с ним и познакомиться с ним лично и уведомить его о своем повиновении ему». / 257а / И отправились с ним в этот раз Кахтаба ибн Шабиб, Малик ибн ал-Хайсам, Абу Хумайд 277 и ал-Азхар ибн Шу'айб 278. Он повелих и [94] прибыл в Джурджан. От приверженцев в Джурджане с ними отправились Абу 'Аун и Абу Басир 279. Они пустились в путь и пришли в Куфу. Там узнали они о смерти Хишама и о вступлении на халифат ал-Валида ибн Йазида ибн 'Абд ал-Малика, а это произошло в 125 году 280. Они пробыли в Куфе лишь немного и ушли в Мекку. С ними отправился и Абу Салама 281. Они встретили Ибрахима и отдали ему много денег, которые они принесли.
И говорят, что Йахйа ибн Мухаммад 282, находясь в то время у Ибрахима, проведал об их деле и сказал ему: «Клянусь Аллахом, если ты не поможешь мне и не уплатишь мой долг, я непременно донесу на тебя!» И говорят, что Ибрахим велел [дать] ему пять тысяч дирхемов и сказал приверженцам: «Остерегайтесь его, ибо в нем великая слабость!»
И говорят, что один человек, пришедший с Букайром в этот раз, сказал Ибрахиму: «Доколе будут птицы поедать мясо твоих родичей и будет проливаться их кровь? Покинули мы Зайда распятым в ал-Кунасе, а сына его — гонимым по странам!» 283 А Ибрахим ответил им: «Мы не преступим предопределенного нам в премудром перечне! 284 Только несколько недолгих лет, как сон грезящего, осталось от времени их [господства]: будет убит этот нечестивец 285; убийце его совсем немного будет дано попользоваться после него властью 286; затем набросится на их власть тот суровый из них и отнимет ее у них 287, и при этом возникнет несогласие». Абу Хашим сказал ему: «Мы всегда говорили, что время начала открытого призыва [наступит] в / 257б / 130 году» 288. Ибрахим сказал: «Именно так! И ни за что вам не будет позволено выступить прежде этого [срока], когда все, чему надлежит свершиться, — близко!» Букайр с группой приверженцев удалился, и они сообщили своим собратьям весть об Ибрахиме, о его совершенстве и его разумении [в божественном знании], и те порадовались этому.
А когда Ибрахим удалился в землю аш-Шарат, пришло к нему известие об убиении Йахйи ибн Зайда и о том, как поступили с Зайдом, — о его сожжении 289. Он нашел это важным и сказал: «Горе сынам Умайи, я словно вижу места, где они будут убиты!»
Когда Букайр возвратился в Хорасан, он сказал приверженцам: «Йахйа ибн Зайд был из вашей среды, и вы, кажется, заодно с ним 290. Он восстал 291, так пусть же никто из вас ни за что не восстает вместе с ним и не строит никаких козней в пользу его дела, ибо имам уже возвестил своей семье о его гибели!» А Йахйа ибн Зайд скрывался тогда в Балхе у ал-Хариша ибн 'Амра 292. Наср ибн Саййар послал искать его, и с ним приключилось то, что уже известно: мы уже рассказали об этом в днях ал-Валида ибн Йазида 293. Он был убит и погребен в Джузджанане 294. [95]
Затем прибыл в Хорасан Абу Салама ал-Халлал, а с ним был Абу Муслим — тогда один из его слуг 295. И начал Абу Салама с Джурджана и вручил черное знамя Абу 'Ауну 296, бывшему тогда главою людей, [присоединившихся к партии]. А он в свое время встречался с двумя имамами — Мухаммадом и Ибрахимом. Затем Абу Салама пробрался в Мерв и вручил черное знамя Сулайману ибн Касиру. Послал он также знамя и в Мавераннахр с Муджаши' ибн Хурайсом ал-АнСари 297. И остался Абу Салама в Мерве. А Наср ибн Саййар был тогда правителем [Хорасана]. И пришла в расстройство власть арабов в Хорасане, и разделились они на партии, и сражались друг с другом. Между тем был убит ал-Валид ибн Йазид 298, а известие о решении [передать] власть другому не поступило к ним 299, и Абу Салама получил возможность [сделать] / 258a / в эти дни то, что он хотел. Он разослал своих проповедников и посланцев. И началась открытая пропаганда, и укрепилось ее дело. И удалился Абу Салама, а партию в Хорасане возглавил Сулайман ибн Касир. Пребывание Абу Саламы [в Хорасане] длилось 4 месяца.
Когда он вернулся, он нашел Абу Хашима Букайра заключенным в темницу его заимодавцами. Абу Салама был тогда богат, благоденствовал, и он столковался с его заимодавцами. А в дни заточения Абу Хашима стал известен Абу Муслим 300. Он предался Абу Хашиму, признал это дело и вошел в общение с его приверженцами. И едва лишь пробыл Абу Хашим [на свободе?] два месяца, как заболел, и страдания его усилились. Ему сказали: «О Абу Хашим, убит ал-Валид» 301, а он уже был сломлен тяжестью своего недуга. И повторяли ему [это], пока он не понял. Тогда он спросил: «Неужели убит?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Я ожидал этого. Хвала Аллаху в его решении! О, если я останусь жив, я порадуюсь! О Абу Салама, примись же за твое дело 302, ведь Аллах послал потомкам Умайи бедствие, а роду Посланника — да благословит его Аллах! — даровал радость! Поистине, мы говорили, что убиение ал-Валида — один из его сроков 303. Затем — племенная усобица в Хорасане, и она уже проявилась там; затем — харуриты... затем — чума...» Он стал говорить, но речь его была невнятна. И он умер 304.
Затем халифом стал Йазид ибн ал-Валид 305, известный [под прозвищем] ан-Накис ('Уменьшитель') 306. Однако он прожил совсем немного и умер. И набросился на власть Марван ибн Мухаммад ибн Марван и отнял [ее] у них насильно 307. И обессилела власть Омейядов, и восстали против них области, и расстроилось их дело. Насру ибн Саййару было предписано управлять Хорасаном, / 258б / правителем же Ирака был поставлен Йазид ибн 'Умар ибн Хубайра 308, — а между ними были нелады. И восстали против Насра ибн Саййара йемениты и рабииты. Часть из [96] них склонилась к Джудай' ибн 'Али ал-Кирмани 309, а Джудай' называли «кирманцем», потому что он родился в Джйруфте 310 в дни азракитов 311; его отец был с ал-Мухаллабом ибн Абу Суфрой 312; он происходил из Куфы, из племени ал-азд, из бану-ма'н — приверженцев 'Али ибн Абу Талиба — мир ему! Другая же часть склонилась к ал-Харису ибн Сурайджу 313. И они начали войну с Насром ибн Саййаром. А заодно с ал-Харисом был Джахм ибн Сафван 314, глава ал-джахмии 315, но он был убит во время этих стычек 316. Затем возникло несогласие между ал-Харисом ибн Сурайджем и ал-Кирмани, и они сразились друг с другом; ал-Харис был убит, а его сторонники рассеялись. Затем Наср и ал-Кирманй воевали друг с другом, и ал-Кирманй был убит 317. 'Али ибн Джудай' 318 стал искать мести за своего отца и обратился за содействием к Шайбану ал-Харури 319. И возвратились они в Мерв. Йемениты, мудариты и харуриты объединились для войны с Насром. Они сражались около 20 месяцев.
Говорят: «Написал Ибн Хубайра Марвану: "Если ты желаешь [сохранить] Хорасан, то поспеши [послать] туда человека беспристрастного, который бы объединил его жителей, ибо Наср не заботился ни о чем, кроме стихов, в которых восхваляет свое племя и поносит другие". Марван отправил в Хорасан войско во главе с ал-Хакамом ибн ал-Абйадом ат-Та'й 320. И они отправились, между тем распря между Насром и ал-Кирманй и йеменитами приняла серьезный оборот. И говорили они с ними (йеменитами) и увещевали их, но те сказали: "Мы станем повиноваться, если от нас будет смещен Наср". И возвратились пришедшие к Марвану». А между Насром / л.259а / и 'Али произошло около семидесяти стычек, и во всех них победа была за Насром, кроме трех стычек, когда Наср был отвлечен Абу Муслимом 321.
Марван был отвлечен от дел Хорасана харуритами и войной 29 года между ним и хариджитами 322. Затем он возвратился в свою резиденцию в Харране 323. Еще сильнее заняла его борьба с жителями Химса и Палестины 324, а также с ад-Даххаком ибн Кайсом 325 и Шайбаном ибн 'Абд ал-'Азизом 326. Он послал войска в Ирак 327, который не повиновался ему 328. Сулайман ибн Хабйб ибн ал-Мухаллаб взбунтовался в ал-Ахвазе 329, 'Абдаллах ибн Му'авийа ибн Джа'фар ибн Абу Талиб овладел Фарсом, Исфаханом и Реем, а Мансур ибн Джумхур ал-Калби — ал-Джибалем 330. Марван был занят Сирией и ее харуритами, Ибн Хубайра — делами Ирака, а Наср был втянут в трудную борьбу с ал-Кирмани и йеменитами, а с [другой] стороны — с Абу Муслимом — другом династии 331.