Представьте себе все те повседневные ситуации, в которых выбор страдать или не страдать остается за вами. Например:
· друг предлагает вам пойти в итальянский ресторанчик; вы не очень–то любите эту кухню, но идете с ним;
· начальник кричит на вас, а вы, ни слова не говоря, глотаете оскорбления;
· жена в пятый раз за квартал превышает банковский кредит, а вы молча платите по счетам.
В этих и множестве других ситуаций мы можем позволить или не позволить себе перенести некое огорчение. Дополнительное усилие требуется, чтобы решить, принять эту ситуацию или воспротивиться ей, допустить чью–то безответственность или положить ей конец, терпеть боль или избегать ее.
Некоторые люди полагают, что христиане должны все принимать, другие, напротив, призывают бороться с несправедливостью во всех ее проявлениях. На самом деле все не так просто, какой бы выбор вы ни сделали. Бог много говорил нам о добровольно принимаемом страдании, но не меньше Он говорил и о противлении злу.
Принимая решение, мы должны исходить из двух фундаментальных качеств Бога: любви и справедливости. То есть если в данном случае способность любить превосходит потребность в справедливости, надо с радостью принять страдание. Когда же потребность в справедливости превосходит способность любить, нужно отдалиться, сохраняя ответственность.
Эта «ответственное отстранение» и есть полезные прятки.
Библия часто говорит о радостном страдании, когда речь идет о поведении христиан в пору гонений. Иисус учил нас, что в определенные времена тому, кто ударит нас по щеке, нужно подставлять другую щеку, отдавать плащ тому, кто хотел отобрать у нас рубашку, и идти две мили с тем, кто принуждал нас пройти одну. Все мы, верующие, должны нести свое бремя (см. Матфея 5:38–45, 10:38 и 16:24). Первое Послание Петра полностью посвящено наставлению о том, как следует с терпением переносить несправедливости:
«Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его»
(1 Петра 2:19–21).
Эти непростые слова позволяют нам на миг заглянуть в сердце Божье, и мы узнаем, что страдание — это плата за любовь. Если кто–то дорог нам, мы охотно примем страдание ради его блага.
Петр предлагает нам с радостью принять незаслуженное страдание, видя в этом акт глубокой благодарности Богу за все, что Он сделал для нас. Центральный образ этого текста — образ величайшего, незаслуженного и добровольно принятого страдания, распятия Христа. Смысл распятия заключается в том, что Христос принял смертельную муку лишь потому, что Бог желает исцелить нас и вернуть к Себе. Страдание невиновного за виновных не укладывается в наше представление о справедливости, но так проявляется всепобеждающая Божья любовь.
Бывают времена, когда сердце пусто, ранено, не может ничего дать. В такую пору мы нуждаемся в справедливости, поддержке, которая избавит нас от страдания и поможет восстановить отношения с Богом и людьми.
Восстановив отношения, мы из нужды и скудости переходим в состояние благодати. Мы получаем любовь, и сердце наше снова наполняется. Теперь мы можем позволить людям причинить нам какие–либо неудобства, но сердце от этого не пострадает. Способность любить сделалась сильнее потребности в справедливости.
Марджи несколько месяцев постоянно выговаривала Алану за его манеру разбрасывать одежду по всему дому. Наконец стали заметны кое–какие сдвиги: Алан начал сам поднимать с пола носки, убирать с дивана свою куртку, рубашка его больше не лежала на столе. Аккуратность не давалась ему столь естественно, как самой Марджи, и Алан очень гордился собой, когда однажды убрал все вещи и даже постирал их.
Но спустя несколько дней Алан убегал из дому в спешке, больше разбросав одежек, чем надев на себя. Оценивая «ущерб», Марджи все время видела перед собой лицо Алана, когда он радостно ухмылялся, предъявляя ей результаты своей уборки. Она почувствовала прилив любви к мужу: «Он так старается!» Нагнувшись, Марджи принялась убирать за Аланом.
Думаю, этот опыт знаком каждому из нас: бывает так, что способность любить превосходит нашу потребность в справедливости. Марджи испытывала прилив любви и близости к Алану, сердце ее было полно. В этот момент ее способность любить превзошла ее потребность в справедливости. Она не хотела снова выговаривать Алану за его неаккуратность, хотя ей и придется вечером продолжить процесс воспитания — в этом смысле ее муж был еще весьма далек от совершенства!
Надо, однако, быть очень осторожным, потому что принцип «любовь или справедливость» легко извратить. Человек, подобный Конни, скажет: «Раз я не испытываю такой любви, какую ощутила в себе Марджи, мне нужна помощь психолога». Людям иногда кажется, что они обязаны «вынудить» у себя благодарность, чтобы страдать с радостью, но это даже не ошибка, а извращение.
Любовь, радость, благодарность — все это плоды милосердия Божьего Духа. Они возникают в нас потому, что нас любят, мы не можем произвольно вызвать в себе эти чувства, как не можем силой воли понизить температуру до нормы, когда заболеваем. Чтобы снизить температуру, нужно распознать инфекцию, вызвавшую лихорадку. Точно так и нашу духовную и эмоциональную изоляцию нужно понимать как симптом недостатка любви, радости и благодарности. Этот дефицит наступает в те времена, когда мы не наслаждаемся плодами Духа.
Если мы принимаем страдание из чувства страха, долга или вины, то мы принимаем его не с позиций любви: как говорит в своем Первом Послании Иоанн, любовь изгоняет страх. Конни не могла страдать с радостью, потому что не находилась на позиции любви. Она не могла дать то, чего у нее не было. Сердце ее было травмировано жесткой критикой Хэла.
Мне однажды довелось услышать, как муж заявил жене, что любит ее исключительно в силу Божьей заповеди. Боюсь, страх мужа перед Божьим наказанием не способствовал умножению любви и нежности.
Если человек, находящийся в такой ситуации, как Конни, не испытывает особой любви к обидчику, это вовсе не является признаком гордыни или недостаточной духовности: это сердце напоминает человеку, что отношения нарушены, что не была удовлетворена потребность укорениться в любви.
Полезные прятки — нечто противоположное навязанному себе страданию. Нам требуется мудрость, чтобы понять, какие лишения мы способны перенести в отношениях, прежде чем понесем слишком большой ущерб. Библия советует нам уклоняться от таких отношений, спасая свою душу. Это значит, что мы должны обратить внимание на тот момент, когда потребность в справедливости превосходит в нас способность любить.
Выйти из такой ситуации будет проявлением не эгоизма, а ответственности и благоразумия: «Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притчи 22:3). Не всякое страдание — страдание ради Иисуса. Мы можем оказаться в слишком затруднительной, болезненной, деструктивной, оскорбительной для нас ситуации, и этому состоянию мы должны положить предел.
Для этого нам нужно хорошо понимать состояние своего сердца, мы обязаны знать, какие части нашей души особенно ранимы и нуждаются в большем количестве благодати. Иногда человек становится очень хрупким, например, когда он находится на грани отчаяния: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю» (Иов 6:14). Но бывает так, что сердце человека ранимо и больно, а он прислушивается к несвоевременной, нечуткой критике и еще более отдаляется от Бога.
Бог указывает нам, как следует обращаться с людьми в зависимости от их духовного и эмоционального состояния: «Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фессалоникийцам 5:14). Бесчинных (нарушающих правила) нужно вразумлять, им требуется структура, которой они лишены, но все мы нуждаемся в утешении и ободрении, когда падаем духом.
Ужасно, когда люди делают все наоборот. Они утешают бесчинных, тем самым лишь поощряя их распущенность, — это все равно, как если бы сторожевой пес завел дружбу с грабителями! Еще хуже, когда ослабевших духом призывают к порядку, причиняя еще больший ущерб и без того страдающей части души.
Бог не желает общаться с людьми, не проявляющими любви:
«Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам»
(Второзаконие 31:18).
«В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостию помилую тебя, говорит Искупитель твой Господь»
(Исайя 54:8).
Мы прямо–таки видим, как Бог то отворачивается от Своего заблудшего народа, то вновь обращается к нему.
Ветхий Завет рассказывает нам и о том, как уклонялся от общения с нелюбящими людьми Давид, один из мудрейших царей Израиля: «Кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне» (Псалом 100:6). Иисус советовал ученикам сразу же уходить из города, если им окажут дурной прием. Он знал, что страданию нужно установить границы.
Потребность в справедливости превышала в душе Конни способность любить. Она не могла «страдать по–христиански», но не могла и сделать усилие и вырваться из этой ситуации. Правильным решением было бы не допускать, чтобы муж причинял ей еще больший ущерб, противостоять тем его действиям, которыми Хэл (сам того не зная!) обижал ее.
Есть и вторая причина отказаться от несправедливого страдания, тем самым препятствуя злу. Если мы закрываем глаза на постоянные проявления безответственности или иных дурных наклонностей, мы не даем человеку шанса чему–то научиться на собственных ошибках и их последствиях. «Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь», — говорит автор Притчей (27:5). Если родители позволяют ребенку все плохие отметки списывать на учителей, они готовят его к новым поражениям в будущем.
Соотношение любви и справедливости нигде не проявляется так выпукло, как в работе миссионеров. На долю проповедников христианства в чужих краях выпал чрезвычайно тяжкий труд, по многу часов в день, с низкой оплатой, множество трудностей и почти полное отсутствие земных наград. Поразительно, как по–разному воспринимают свое положение разные люди.
Мой знакомый по имени Ли двадцать лет трудился в одном маленьком племени в чрезвычайно тяжелых обстоятельствах; он преуспевал в своем деле и был счастлив. Другой миссионер, Реймонд, работал во вполне цивилизованной стране в гораздо более комфортной ситуации, но через полтора года его настиг нервный срыв, а затем развалился и его брак.
Почему их результаты оказались столь несходными? Дело не в избытке или недостатке веры, духовности, а в том, что Ли вырос в дружной, понимающей семье, воспитывался в хорошей церкви. Он впитал в себя многие годы безоговорочной любви, сердце его было полно. Занявшись миссионерской деятельностью, Ли находил поддержку в воспоминаниях об этой дружбе и любви. Поскольку всю свою жизнь он имел хорошие и здоровые отношения, он смог выстроить работающую систему взаимной подцержки даже в той дикой стране, где он оказался. Любовью любовь преумножается.
У Реймонда прошлое было совершенно иным. Эмоционально отстраненные родители развелись, когда он был еще подростком. В ранней юности Реймонд обратился ко Христу, что помогло ему выйти из этой среды, однако он так и не научился устанавливать связи с другими людьми. Ему казалось, что миссионерская деятельность позволит ему приносить пользу людям, держась при этом на некотором расстоянии от них.
Приступая к миссионерской работе, Реймонд не был готов к сопутствующему ей одиночеству и напряжению. Он не располагал инкорпорированными воспоминаниями о любви и поддержке и потому не умел просить о них. Провал его был неизбежен.
Чем более мы любимы, тем более мы способны выносить страдание. Если мы получали в прошлом достаточно каждодневной, теплой, принимающей нас любви, мы можем вынести большие лишения в настоящем. Иисус находился в постоянном контакте со Своей «системой подцержки» — Троицей, вот почему Он смог добровольно вынести немыслимые страдания. Автор Послания к Евреям призывает нас обратить наши взоры на «начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (12:2).
Наша Дженни перенесла невероятное количество тяжких страданий за очень короткий промежуток времени. Можно сказать, это был краткий шоковый курс. За считанные часы из теплой, любящей семьи она попала в ситуацию, полную ужаса и одиночества. И все же она выжила. Как ей это удалось?
За спиной у Дженни были многие годы, проведенные в нерушимой связи с родителями. Она была полностью подключена к ним, и родители дали Дженни идеальный образ любви и постоянства в отношениях.
Кто знает, быть может, на вашу долю не выпал такой образ, или, даже если у вас и было такое же прекрасное детство, вы потом отвергли эти воспоминания ради какого–нибудь эрзаца, подменившего нормальные отношения, — например, ради наркотической зависимости, а может быть, для вас на первое место вышла справедливость. В любом случае, вам необходимо принять важное решение и выровнять соотношение любви и справедливости.
Если вы в состоянии признать сосуществование любви и справедливости и понять, что Бог дал нам вполне четкие указания по поводу того, как следует относиться к обоим этим взаимодействующим факторам, вы сможете, если сочтете это правильным, принять решение страдать по–христиански. Если вы начнете искать для себя любящие отношения, в которых будет укрепляться ваша способность любить, вы подготовитесь к тому, чтобы принять страдание, когда пробьет урочный час. В то же время, уклоняясь от несправедливости всякий раз, когда вы отчетливо видите ее, вы сможете избежать ненужного страдания.
Принципы и правила
Для некоторых христиан принцип равновесия любви и справедливости может оказаться неприемлемым, потому что они хотели бы получить более четкие указания, «правила поведения» в ситуации страдания. Без такого рода конкретных указаний они не могут разобраться, в каком случае им следует страдать, а в каком нужно не допускать этого.
Разумеется, правила несколько облегчают нам жизнь, но люди цепляются за правила не из любви, а из страха допустить ошибку. Любящие люди знают, что ошибки неизбежны, но знают также и то, что на ошибках они будут учиться и таким образом продвигаться к зрелости.
Иисус учил нас принципам. От человека требуется определенная степень зрелости, чтобы, усвоив принципы, правильно применять их. Когда Иисус заявил, что весь Закон сводится к заповеди любить Бога и ближних, Он нанес жестокий удар религиозной традиции, которой фарисеи подменяли отношения с Богом.
Полезные прятки
Мы обсудили, в каких случаях мы должны переносить страдания, а в каких уклоняться от них. Надеюсь, теперь ясно, что во многих ситуациях нам следует прятаться, спасаясь от опасности и боли.
Травматические ситуации могут проистекать из двух видов эмоциональных источников: внешнего и внутреннего. К числу внутренних эмоциональных источников относятся наши мысли, чувства и воспоминания. Они могут указать нам на наличие внутренней травмы, как правило, речь идет о прежних отношениях. Часто бывает так, что человек, оплакивающий утрату любимого, вдруг начинает представлять себе лицо того, кого он потерял, — это признак, что в нем происходит процесс осознания утраты и скорби. Внешние источники, как правило, связаны с нынешними отношениями. Близкие люди могут наполнить наше сердце радостью, а в другой раз — сделать нас несчастными
Чтобы понять, как мы должны обращаться с внешними и внутренними источниками боли, нужно более внимательно рассмотреть механизм полезных пряток.
Глава девятая