Комментарии
1. Бируни, Сб. под ред. С. П. Толстова, АН СССР, М.-Л., 1950; Бируни — великий узбекский ученый средневековья, Сб. под ред. В. Ю. Захидова, А. А. Семенова и Я Г. Гулямова, АН УзССР,Ташкент, 1950.
2. X. У. Садыков, Астрономическое учение Бируни, Сб. «Бируни»..., стр. 74 и след.; Г. Джалалов, Бируни и астрономическая наука. Сб. «Бируни — великий узбекский ученый»..., стр. 63 и след.
3. Акад. И. Ю. Крачковский, Бируни и его роль в развитии восточной географии. Сб. «Бируни»..., стр. 55 и след.; Я. Гулямов, Бируни об исторической гидрографин низовьев Аму-Дарьи, Сб. «Бируни — великий узбекский ученый». — стр. 85 и след.; А. М. Беленицкий, Картина мира по Бируни, Ученые записки ЛГУ, серия востоковедческих наук, № 98.
4. А. М. Беленицкий, О «Минералогии» Бируни, Сб. «Бируни»..., стр. 88 и след.; Г. Г. Леммлейн, Минералогические сведения Бируни, там же, стр. 106 и след.
4 В. Ю. Захидов, Бируни как мыслитель, Сб. «Бируни»..., стр. 30 и след.
6. Chronologie Orlentalischer Voelker von Albiruni herausgegeben von Dr. Eduard Sachau, Leipzig, 1876-1878; The Chronology of Ansient Nations translated and edited by Dr. Edward Sachau, London, 1879.
7. Ныне районный центр Кара-Калпакской АССР Шаббаз (позднее название, происходящее от имени мазара Шейх Аббас-Вали).
7. Афригиды — династия, правившая в Хорезме, по Аль-Бируни (см. ниже), Памятники..., стр. 47-48, с 305 по 995 г. н. э.
9. Место рождения Бируни надо считать твердо установиенным в литературе начиная с первого европейского издателя «Аль-Асар аль-Бакия» Э. Захау. Попытки на основании некоторых поздних источников приписать Бируни индийское происхождение лишены основания не только потому, что ранние источники единогласно свидетельствуют о Хорезме, точнее о «внешней части города Хорезма» (Самани), ио и потому, что это решительно противоречит всем автобиографическим элементам, которые можно извлечь из сочинений Бируни. Столь же противоречит фактам попытка, опираясь на очень поздние источники, считать родииой ученого мифическое «селение Бируни». Большой интерес представляет тот факт, что, как нам удалось установить в 1956 г., среди населения Шаббаза — родины Бируни — сохранились предания и песни, посвященные великому ученому.
10. И. Ю. Крачковский, указ. соч, стр. 56.
Впрочем, этимологию слона «Бируни» нельзя признать вполне установлениой. Так, знаменитый путешественник Якут, посетивший Хорезм накануне монгольского завоевания, пытался выяснить значение «нисбы» Бируни у местных ученых и получил ответ, что Бируни жил на родине недолго, а жители Хорезма называют этим именем (Бируни) каждого покинувшего родину.
См. Yakut's Irshad al Arib ila Ma'rlfat al-Adlb (text).Gibb Memorial, vol. VI, 6, 1913, p. 309.
Нисба Бируни, которую, вероятно, выбрал ои сам во время эмиграции в Джурджан, таким образом, истолковывалась хорезмийскими учеными как «эмигрант», «изгнанник». Эту этимологию мы считаем также вероятной и вяжущейся с биографией и литературным стилем Бируни. Впрочем, сам Якут, полемизируя с хорезмийскимн учеными, предлагает толковать нисбу Бируни как «сельский житель», «живущий вне города».
7.. Одетые в белое», «мубайида» (араб.), «сафид джамеган», (перс.) — общее название для антифеодальных сектантских движенийIX-X вв. в странах халифата, в той или иной мере восходящих к традициям маздакидского движения, потрясшего сасанидский Иран в конце V в н э. См. А. Ю. Якубовский, Восстание Муканны (движение людей в белых одеждах), Советское востоковедение, т. V, 1948, См. также «История народов Узбекистана», т 1, Ташкент, 1950, стр. 192-203.
12. См. ниже «Памятники», стр. 217.
13. Biruni's Picture of the World, Memoirs of the Archeological Survey of India № 53, Dehil, 1937.
14. Аму-Дарьи.
15. Т.е. от Кята.
16. Biruni's Picture of the World..., p. 59, Перевод A. M. Беленицкого, Картина мира по Бируни, Ученые записки ЛГУ, № 98, серия востоковедческих наук. вып. I. стр. 211.
17. С П. Толстов, цит. соч, стр. 18-19. Археологические памятники, в первую очередь огромные ирригационные системы и величественные архитектурные сооружения античного и раинесредневекового Хорезма, свидетельствуют о высоком уровне математических знаний. Единогласно подчеркиваемая арабскими и китайскими источниками «особая склонность» хорезмийцев к дальним путешествиям (через огромные окружающие Хорезм пустыни и бескрайние степи нынешнего Казахстана), определяемая экономической ролью Хорезма как далеко выдвинутого в глубь кочевой степи форпоста передовой земледельческой и городской цивилизации, требовал высокого развития звездной астрономии, астрономической географии и картографии. Это обусловило формирование специфической «хорезмийской школы» ученых, вероятно, до арабского завоевания — ученых жрецов, соединявших в себе познания во всех этих областях науки с чрезвычайно важной для ирригационного земледелия специализацией в области технической хронологии и календарных наблюдений, также опирающихся на глубокие познания в астрономии.
Если прибавить к этому тесно связанные с задачами технической хронологии традиционные обязанности жрецов как носителей исторической традиции, мы поймем, как формировался научный профиль окружавших Бируни ученых-хорезмийцев, лежащий в основе научного облика самого Бируни. Об этом свидетельствует и образ другого великого ученого-хорезмийца, предшественника Бируни, Мухаммеда ибн Мусы аль-Хорезми. При всех индивидуальных отличиях, различии социально-политических условий Бируни и Хорезми представляют одно и то же направление в науке.
18. С. П. Толстов, Бируни и его время..., стр. 9.
19. Среди них был и великий бухарец Абу Али ибн Сина, дискуссия которого с Бируни сохранилась до наших дней (см. «Бируни блан Ибн Синонинг савол-жавоблари», УзССР Фанлар Академиясинииг Нашриёти, Тошкеит, 1950).
20. О роли Махмуда Газнийского в политической жизни Среднего Востока см. А. Ю. Якубовский, Махмуд Газневи, К вопросу о происхождении и характере Газневидского государства. Сб. «Фердовси», АН СССР и Гос. Эрмитаж, М.-Л., 1931, а также С. П. Толстов, Бируни и его время, стр. 22-25.
21. Частично опубликован по уникальной стамбульской рукописи в Picture of the World, Dehli, 1937. Перевод отрывка об Аму-Дарье, сделанный В В. Бартольдом, опубликован С. Л. Волиным в «Вестнике древней истории» (1941, № 1). См. также цитированные выше статьи Я. Г. Гулямова и А. М. Беленицкого.
22. Alberuni’s India, ed. by Dr. Edward Sachau, vol. I-II, Truebners oriental Series, London, 1888.
23. И. Ю. Крачковский, цит, соч., стр. 64.
24. Памятники..., стр 10.
25. И. Ю. Крачковский, цит. соч, стр. 64.
26. Памятники..., стр. 11-12. Разрядка наша. — С. Т.
27. ИАН, ОЛА, т. VIII, вып. 2 (1949), стр. 106, 114.
28. Памятники, стр. 201-222.
29. Там же, стр. 219.
30. Там же, стр. 220.
31. ЖМНП, 1911, февраль, стр. 284-318.
32. С. П. Толстов, Древний Хорезм, М., 1948; он же, По следам древнехорезмийской цивилизации, М, 1948; Труды Хорезмской экспедиции AН СССР, т. I. М., 1952; т. II, М., 1957.
33. Памятники..., стр. 47.
34. Древний Хорезм..., сгр. 68, ср. также «По следам древнехорезмийской цивилизации»..., стр. 349.
35. С. П. Толстов и А. С. Кесь, История первобытных поселений на протоках древних дельт Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи. Вопросы географии, Сборник статей для XVIII международного съезда географического конгресса, М.-Л., 1956, стр. 333.
36. С. П. Толстов, Нарцы и волхи на Дунае, Советская зтнография, 1948, № 2, стр. 11.
37. С. П. Толстов. Монеты шахов древнего Хорезма и древнехорезмийский алфавит, ВДИ, 1938, № 4; он же, К истории хорезмийских Сиявушидов (новые даииые по нумизматике древнего Хорезма), ИАП, СИФ, 1945, № 4, стр. 275 и след.
38. Древний Хорезм..., стр, 173 и след.
39. ВДИ, 1953, № 1, стр. 173; Памятники..., стр. 257.
40. Памятники..., стр. 48.
41. С. П. Толстов, Древнехорезмийские памятники Кара-Калпакии, ВДИ, 1939, № 3; А. П. Тереножкин, Археологические разведки в Хорезме, С А, VI, 1940.
АБУРЕЙХАН БИРУНИ